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育兒．持家．愛自己
臥雲
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在司法界有一位誠懇樸實，而認真工作的周殿修先生，是我的蘇北同鄉，不過我們也是在臺灣才認識的。夫人高年保女士是一位忠實，虔誠的佛陀信奉者。相夫教子，使一個人丁不多的小家庭充滿著和樂與興旺的氣氛。 民國四十七年，周先生任基隆地方法院看守所所長，頗具績聲。惜膝下僅有一年剛八歲的女公子，在這八年中其夫人前後流產計四次之多。承繼宗支，已感無望。故常為「無後為大」而嘆，每瞧到朋友或鄰居的男孩子們蹦蹦跳跳那種活潑可愛的神情就黯然自傷。伉儷雖然情感融洽，但有時為了宗佻，也不免埋怨夫人幾句「要不是你吃素身體不好，我們的孩子已經多大了。」因為他的夫人自從皈依常智法師以後，在多聞薰習之下，認清了慈悲不殺的真諦，發心終身素食。 周先生認為素食營養不夠，對身體的健康大有妨礙，以為孕而不產，是受了營養不足的影響。周先生是研究法律的，沒有研究過營養學，難怪他有此觀念。 其實維持生命的營養素，大都包含在蔬菜裏面，遠的不說，就以近代虛雲禪師來說，他老人家活到一百二十歲才圓寂，肉食者有幾個活到他老人家那麼大的年齡。進一步說，現代的人凡是講究養生的，沒有不避免肉食的。原因是肉食不但不能帶給人類健康幸福，而且給與人類無窮的隱憂，如心臟病、高血壓等等，無時無刻不在威脅著人類的生命。所以肉類在今日科學發展的結果，已經不是人類生活中的重要食品，況且有視為洪水猛獸者，如肥肉之類，筆者素食將近五十年，並沒有顯得頹弱無神，相反的，比任何一個肉食者都要健康。這不是一個最好最貼切的證明嗎？ 子女之有無，純屬於因果問題，不關乎體格之強弱。倘男女雙方果有子嗣之因，必有得子之果。反之體格雖健壯如牛，結果還是音訊杳無。不研因果之理者，殊難徹悟其真諦。 周先生對太太的埋怨，不知如何被常智法師得知消息，為避免一對佛侶的時生齟齬，乃悄悄地送給周太太一尊觀世音菩薩聖像，要她虔誠供奉。「只要妳誠心求菩薩，菩薩一定會讓妳如願。」常智法師叮嚀囑咐的說。 於是周太太除料理家務外，每天「心誠求之」的向菩薩默禱。兩個月以後，一天夜裏，夢見其八歲的小女不知為著什麼，突然飛快地奔向海邊，一時急得不得了，心想這孩子再跑下去，一定會掉進海邊，被大浪捲走。乃不顧一切的在後面追趕。忽的眼前一亮，一位穿著白衣，頭戴白紗，身形高大、莊嚴，而面帶慈祥的女士，一手牽著其小女，一手抱著嬰兒，與其小女並排的站著，似乎在等著什麼人似的。 「好熟的面孔啊！」周太太趕到後，對白衣女士心裡在嘀咕著。周太太凝視著白衣女士，預備向她道謝救女之恩，誰知她竟一言不發地把懷中的男嬰送給了她，另外並給她兩粒藥子要她服下。這時周先生也急忙地找來了，她將其小女交給周先生，說一聲謝謝都沒來得及，忽然又見白光一閃，白衣女士蹤影便消失不見了。 一覺醒來，周太太看看自己所供奉的觀音像，竟與夢中所見的一模一樣。一點誠心，竟能感動佛聖，真是不可思議。周太太第二天便把夢中所見，告知常智法師，「恭喜妳了，周太太，一定是觀音菩薩送子給妳了。」常智法師蠻有把握似的向周太太道著喜。 果然，在民國四十八年五月，周太太終於生下一個白胖可愛的男孩子。法華經普門品說：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男」。周太太的故事，不是最好的一個實證嗎？ 以下是周太太蒙菩薩庇佑，順利生產的經過： 基隆佛教蓮社住持知寂法師，是位了不起的高僧，「宏法為家務，利生為事業」，他是真正的做到了。周太太對他非常的恭敬。 「孩子是菩薩送的，不要忘了報佛恩，請滿月酒，最好要用素菜，以免生靈塗炭。」知寂法師態度嚴肅的提示周太太。「好的，師父」周太太懇定的回答說。可是心裏卻不免有點嘀咕，因為周先生不了解素食免災的因果原理，決不肯答應用素菜宴客的。心裏非常苦惱，如果雙方都堅持己見，很可能破壞家庭的和樂。她考慮再三，只有求菩薩來替她妥善的安排。於是早晚燒香禮拜祈禱，希望菩薩慈悲，予其夫君智慧，使其衷心採納知寂師父所提供的意見。一直到生產的前夕，都是這麼祈禱。 一天夜裡，忽覺肚子劇痛，可能快生產了，周先生乃把她送醫院，住了三天，和她一同進去的十幾位產婦都已回家，唯有她一人挺著肚子躺在產床上。據主治醫師說，可能是難產。這時她除了陣痛，還加一層恐懼，真是難過極了。當天醫生又作最後的檢查說：「今晚不可能會生了，到明天再看吧。」醫院的產房平常是男客止步的。這時因為她住進來幾天還沒生，護士們有點不耐煩了，便對周先生說：「周先生，現在反正沒有其他的產婦，你可進來陪你太太吧！」於是產房內只有他們伉儷二人，這時周太太便乘機向其夫君說：「知寂法師說，孩子是菩薩送的，一定要許願滿月不殺生，我們母子才會平安哩！」誰知話沒說完，周先生便跳起來說：「那裡的話，太太吃素，叫客人也吃素，不被人笑話才怪呢！」這時周太太的肚子痛得非常厲害，也就生氣的說：「你不願孩子滿月不殺生，倒願意看著我死掉，是不是？」。「不，不，妳不要胡扯了，我覺得妳太迷信了，菩薩怎會管那麼多？」周先生帶著急促的聲調解釋說。周太太這時滿頭汗水，似乎已痛得難以忍受了。他一看不由得著急起來，於是悄悄地走近窗口，雙膝跪地，虔誠地祈禱說：「菩薩果真有靈，讓我太太今夜平安地把孩子生下來，滿月就辦素菜宴客，決不殺生。」口裡一直唸著觀音大士的名號。站起來便去請護士小姐。「周先生，你不要急，醫生說過，今夜裡不會生的。」護士小姐一面走一面說。等走近周太太的身邊，突然驚叫起來：「唉呀！怎麼小孩已出來啦！」連手都沒洗，便慌慌張張地把小孩抱起說：「恭喜你，周先生，是個男的。」還一直搖頭說：「奇怪。」周先生這時充滿說不出的高興，第二天一大早便跑去寺裏燒香，並請知寂法師替他剛出生的愛兒取名。 時間過得真快，十幾年的光陰轉眼已過，這孩子現在已就讀及人中學了。 佛陀在法華會上告訴無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」菩薩的靈感真是不可思議。 今日世界人人皆淪於苦惱之中，欲求解脫，必須同聲念南無大悲觀世音菩薩
◎前言 農曆過年前（2006年年初），家母參加南部某淨宗學會的一項活動，回來後家母告訴末學，有植物人（註：家母說是”植物人”，但本文主角是否在病發時已成植物人，這點需由專業醫學判斷，該說法在此保留。）因為聽了念佛機的阿彌陀佛聖號而奇蹟的甦醒了。 由於聽說當事人還暫時停留在台灣的某淨宗學會，於是末學打電話去求證，很幸運的末學和本文的主角聯繫上了，本文主角亦答應末學將其學佛因緣和感應貼到佛教網站，希望各位師兄能仔細看本文，這是一個現代的彌陀感應錄，末學想強調的是阿彌陀佛如同其名字一樣，功德福報智慧都是無量，念佛絕非只是送死之學，現生念佛馬上就能得大利益。古來大德多強調念佛往生而不強調念佛此生的利益，原因是怕眾生貪戀此虛幻世間，其實念佛對世間法也大有幫助的，只是大德怕多說了，讓眾生又於現身生貪戀心，而妨礙將來之往生，因此望眾師兄閱讀本文主角自述時，能細心思索。 此外為避免造成當事人困擾，經徵詢主角意見，本文中提到的人物，除了出家法師外，包括主角和其他師兄姐都改以化名呈現。最後在此感謝小如師姐的現身說法也感謝淨宗學會蘇師姐幫小如打字。 ◎ 小如自述學佛因緣和感應 一、小如的自我介紹 我名字叫小如，來自馬來西亞。在我小時候，媽媽非常不喜歡我。很恨我，甚至為了一點點小事就會常常藉故打我罵我。所以小時候覺得在家很不快樂，很喜歡學校的生活。因為學校同學和老師都會關懷我。還好爸爸和外婆很疼我。有一次姐姐很自然的問媽媽為甚麼很喜歡打小如?媽媽回答說:「看到小如就覺得不高興。」 二、得血癌，還沒學佛，觀世音菩薩現前卻不認識 後來到了高中畢業就到舅舅的公司上班，擔任畫圖的工作。那時候時常想要每個月要拿錢給媽媽尋回母愛。到了２３歲的時候也就是６年前。有一次就發燒不退，我就去看醫生。醫生要我先抽血驗血來做詳細的檢查。醫生看到驗血報告後就對我說:「你的血有問題，請你馬上轉到大醫院再做更詳細檢查。」我就馬上去。檢查出來醫生對我說:「你的紅血球含量很低，白血球含量很高。你不能出院，你要留院觀察。」我那一晚就住院。隔天早上一位女教授醫生就對我說:「你的血有問題，我現在檢查不出病因，要進一步幫你做骨髓檢查。骨髓檢查的時間很長，而且抽骨髓的工具很長。那時候，我媽媽知道我進了醫院就來看我。她只能從手術房外面的玻璃看到醫生幫我動手術抽骨髓的情形。那天真的痛苦難熬，讓我畢生難忘。因為抽骨髓前的麻醉葯麻醉的不夠，中途我又醒來，醫生又為我加打麻醉針。否則實在是痛入心扉。而且的抽骨髓的針很長，更是痛不欲生。到了第二天我醒來，醫生就跟我宣佈壞消息。他說:「你的血有問題，你得了血癌，急性淋巴血癌，已經是很嚴重了。」他還跟我說:「你要準備在醫院過三個月時間，這三個月時間，你不能出院。要接受三個月化療和電療課程。」 我就勇敢去接受這個現實。接受化療。接受療程三個月期間，我可以說是飽受痛苦，簡直可以說是到了人間地獄。後來過了兩個禮拜，我就向我媽媽說:「我不想再接受打針了，接受化療實在是太辛苦了。痛到我想要跳樓自殺。除了星期六日以外， 每一天都有醫生護士來抽血。每當我看到他們時就有恐懼感。那個時候我每天都盼望是星期六和星期天。因為沒有醫生護士上班只剩值班的不用抽血接受化療。家人和朋友都會來看我。 有一天下午我正在做化療時，大慈大悲觀世音菩薩出現在我面前來看我。這也是我命運的轉捩點。那個時候其實我不懂得那是觀世音菩薩，因為我還沒學佛。 後來醫生跟我說，要繼續打針，因為血的狀態不好。打到最後，有一次，打很強的一針。我一被打那針，我就不行了，就一直昏迷。昏迷了兩個星期，無法醒來。後來醫生看情況不對，就和我媽媽講:「你女兒病情惡化了，已經快不行了。癌細胞已經擴散到腦部了。已經沒有自主意識了。」媽媽聽了只好讓我活一天算一天地和死神博鬥。 後來一直拖下去，我後面的皮骨開始慢慢地腐爛了，開始長蟲子了。我本來是很瘦的，但是那時在ＩＣＵ加護病房時；我整個人都水腫起來了。就好像大油桶那麼腫。眼睛好像金魚眼一樣又紅又腫。可以說是冤親債主現前要來索命了。後來一直拖下去，心臟跳動變得很弱很弱。而且呼吸也變得困難了。幾乎都沒有意識了。那個時候，醫生就跟媽媽說沒辦法醫我了。請媽媽可以準備安排處理我的後事。那時我媽聽了就很難過，很傷心很痛苦地跪在醫生面前說:「我女兒還很年輕，拜託你想個辦法醫她吧。」可是醫生跟我媽媽說已經盡了醫生的義務了。我媽媽那個時候就很自責說她小時後要對我不好，長大讓我受病魔摧折，她很後悔為甚麼小時後不好好對我，要打我罵我。 三、重度昏迷卻因念佛機的彌陀聖號而奇蹟甦醒 在我昏迷那段時間，我身體根本無法動彈，但是我腦還沒死，有感覺。我有感覺媽媽用力打我的臉拼命地叫我醒來！醒來！我能聽得很清楚。但是我不能回答。我只是一直流眼淚。這是媽媽跟我說的。所以那段時間，人在生死邊緣，我體會到人將往生前的那種感覺，雖然有神識，但是身體不能動彈。那時候很痛苦。在我呼吸很微弱的時候，我舅舅請到一位老菩薩，請她來看我。來看我最後一面。這位老菩薩是舅舅在念佛堂認識的。她本來是要去中國大陸的，在她來看我之前。就在念佛堂拿了一個念佛機。老菩薩一看到我這樣子。就說:「不行了，準備叫助念團來。」並叫媽媽幫我簽字辦理出院。在要出院之前老菩薩把念佛機放在我耳朵旁邊讓我的意識随著念佛機念佛。才過了不到五分鐘，我就醒來了!眼睛手腳開始有反應。 阿彌陀佛大醫王聖號真是不可思議。那時我媽媽就按鈴請醫生趕快過來看。醫生嚇醫跳說：「咦！太神奇了!你們給她甚麼東西?為甚麼她會醒來阿！」醫生說:「她不能出院，要留院，讓我查一查是發生甚麼情形再留院觀察。所以我只好就繼續留院了，從鬼門關前走了一遭回來。 四、走入佛法的殿堂，法師代求觀音得感應病體康復 不久我慢慢康復起來了。阿彌陀佛聖號不但度了我，幫到我起死回生，也度了我媽媽入佛門來學佛。後來我出院回到家了，我舅舅就跟我說:「你就發心發願，就住在淨宗學會，在淨宗學會當阿彌陀佛的義工。那時我還沒學佛，我以為我舅舅要我剃頭出家當比丘尼，不能出來。我就很傷心一直哭哭不停。有一天舅舅帶我到了淨宗學會，我一看到白磁的那尊阿彌陀佛，哇很莊嚴!我就蹲下來一直哭哭不停，就好像很熟悉的感覺。很喜歡那個佛堂。就開始每天念佛，聽經，禮佛懺悔。慢慢學習老和尚的佛法落實在生活裡。 直到了後來我遇到了那個老菩薩的女兒秀秀師姐，她就非常慈悲地一直向我開示。也鼓勵我這麼年輕可以好好學法器，趁著這一段時間，為眾生服務。我就答應發心的學法器。也常感謝這裡的一些教練，○○的教練。也跟悟行法師巡迴八場三時繫念。在馬來西亞每個月有三時繫念。每一天就發願跟阿彌陀佛說:「我如果生命到了，就跟阿彌陀佛走。如果生命還沒有到，就留下來做一些為眾生服務的工作盡力而為。所以我體會到，人要常思病苦生死苦。恆念阿彌陀佛把握時間念佛。例如我出院兩年後，有開始學佛一段時間了，但是左腳因為電療的緣故產生副作用（side effect） 開刀出來後痛不欲生，痛到一句佛號都提不起來。遇到境界還是被境界所轉。那時醫生說我腳長膿，每一天要葯水來洗，等到沒膿才能縫合起來。每一天還是要用葯水洗傷口。洗傷口的時候，非常非常痛，痛到言語無法形容。那簡直是人間地獄。隔天，醫生跟我說；如果我的傷口不能自己生肉，隔天就要把我身體其他部分的肉，切下來補腳那邊的肉，我聽到實在非常害怕。每天晚上都很傷心。 來照顧我的 如願法師，一聽到醫生這樣說她也是很很心痛。後來 如願法師就很慈悲每天一直幫我念觀世音菩薩。祈求觀世音菩薩加持我。有一天晚上 如願法師就夢到觀世音菩薩跟她說:「你不用怕，這個病人明天就會好起來。」到隔天醫生來看我，就說:「竟然好了。你可以出院了。不用再開刀了。」佛號真是不可思議! 所以我就覺得我跟佛很有緣，對佛菩薩很有信心。現在生活很自在。把佛堂當做自己的家。而且常常提醒自己要好好學佛，不可以辜負阿彌陀佛大慈大悲弘願。要把握當下。用功認真念佛。 人身難得，佛法難聞，我們絕對不能錯過今生的因緣。要好好念佛，好好去修。願我們相互勉勵。
1、《地藏經》的功能分為二種︰ 1.1 《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。 1.2 《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見証，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對於深究佛法的修行者，可以印証因緣果報論的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲愿。在所有經典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿經》。 2、持誦經文注意事項︰ 2.1 持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和告解心護念之。（注一） 2.2 持誦時，或跪、或立、或坐皆可。 2.3 24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。（注二） 2.4 關於誦經立香案︰家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念︰“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。（注三） 2.5 持誦的過程可能會有一些現象，例如︰頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最告解的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。 3、原理︰ 人的修行以消除業障、償還因果債、告解惡業為始，之後方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。“萬法皆因緣所生”、“如是因、如是果”（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人應以至少持誦200部以上《地藏經》的功德力，回向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。（注四） 4、重在回向︰ 誦經有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經書上回向十方一切眾生的回向偈並非不好，但欲先消除自己的業障，告解宿業，還是應先回向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超撥他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，修行道上暢通了，你再發心將功德普皆回向十方眾生、求生淨土。回向文如下︰ 回向文（每次做完功德後回向）︰ （合掌）弟子×××愿以此所誦《地藏經》×部（或念佛菩薩聖號×萬聲）之功德，回向給弟子（或指定他人）×××累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。弟子×××真心求告解。（念三遍） 注︰此回向文是專門指定回向給自己或親友累生累世的冤親債主，不用於做其它的回向。 回向後再為冤親債主、歷代宗親念誦以下三皈依文︰ 愿弟子×××累生累世的冤親債主、歷代宗親，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊；皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南無阿彌陀佛。（念三遍）。（注五） -------------------------------------------------------------------------------- 注一︰持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。 注二︰《地藏經》24小時都可以讀誦，而淨空法師更主張晚上讀經，能為更多前來聽經的冤親債主開示，反而功德會更大。（提示︰若以功德之心來修法亦非正法，功德不應貪著。）另外，如果讀經感應過於強烈，而自己又膽怯，只白天讀經亦無不可。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈願望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。很多人因此而不再讀《地藏經》，這是完全錯誤的。 注三︰如果家裡沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”（三稱）仍然要念。 注四︰如果發愿至少念誦200部《地藏經》來超拔自己累生累世的冤親債主時（累世的父母也在其中，並且首先受益），最好規定出誦經期限，以盡孝道的心、告解的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，容易得到地藏菩薩的感應並種種加持。如果自己工作繁忙、時間不便，可聯合家人一起誦經，然後回向給自己的冤親債主。最忌發愿後不精進，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會懷疑誦經者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易得到誦經的感應。 注五︰只有受三皈依的人，或者真正做到三皈依的人，才可以給鬼神或動物做三皈依，否則 們不得真實利益。 -------------------------------------------------------------------------------- 地藏法門的殊勝之處並非局限於此，如何培福修福、如何避禍、如何不墮三惡道、如何超度祖先、如何使生兒育女平安獲福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏經中都有詳細說明。 轉載地藏孝親網
大悲咒發願文: 稽首觀音大悲主﹐願力洪深相好身. 千臂莊嚴普護持﹐千眼光明遍觀照. 真實語中宣密語﹐無為心內起悲心. 速令滿足諸希求﹐永使滅除諸罪業. 龍天聖眾同慈護﹐百千三昧頓薰修. 受持身是光明幢﹐受持心是神通藏. 洗濯塵勞願濟海﹐超證菩提方便門. 我今稱誦誓歸依﹐所願從心悉圓滿. 南無大悲觀世音﹐願我速知一切法. 南無大悲觀世音﹐願我早得智慧眼. 南無大悲觀世音﹐願我速度一切眾. 南無大悲觀世音﹐願我早得善方便. 南無大悲觀世音﹐願我速乘般若船. 南無大悲觀世音﹐願我早得越苦海. 南無大悲觀世音﹐願我速得戒定道. 南無大悲觀世音﹐願我早登涅槃山. 南無大悲觀世音﹐願我速會無為舍. 南無大悲觀世音﹐願我早同法性身. 我若向刀山,刀山自摧折. 我若向火湯,火湯自枯竭. 我若向地獄,地獄自消滅. 我若向餓鬼,餓鬼自飽滿. 我若向修羅,惡心自調伏. 我若向畜生,自得大智慧. 發前願已至心稱念南無觀世音菩薩. 南無阿彌陀佛各百聲或千聲或十聲 大悲水之念服法： 凡三寶弟子淨口虔修者均可念大悲水療疾，並佈施結緣。念時，先須梵香頂禮， 供開水一杯（多少不拘）；應念： （一）香讚。 （二）淨口業真言。 （三）南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。 （四）千手千眼無礙大悲心陀羅尼（三聲），大悲咒四十九遍。 （五）補缺真言。 （六）南無大悲觀世音菩薩（十聲）。 此大悲水仗佛威力能治一切大小疑難之症。服此水者必須素口先念「南無大悲觀 世音菩薩」十聲（如小兒或病者無法念時，凡有關係之人均可同聲代念），然後服下 ，立刻見效。如服此水者或其家人能發願放生，或每月齋素幾日，尤見功效，至若潛 修大德念大悲水時，水可無限而佈施亦無限，此隨發心者功德如何而定。 大悲咒防火災法：除用大悲水遍瀟居屋可免火災外，可改備黃元紙一張，念咒時 儀式同上述；每念大悲咒一遍於此黃紙上印一紅圈「○」。共念大悲咒四十九遍（即 印七個「○」或一成行，共七行）並於四角○上，每角○加念觀音靈感真言一遍，加 一小咒於角上大○內，然後將此咒紙焚於各家灶君座前，能免一宅火災。如念咒者功 德圓滿，能使四週鄰居同受法益，不遭回祿。 （一）香讚 爐香乍熱法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱) （二）淨口業真言 修唎修唎摩訶修唎 修修唎 薩婆訶 （三）南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 （四）千手千眼無礙大悲心陀羅尼 (三稱) 大 悲 咒 經 文 ： 南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶． 摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無 悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶 皤哆沙咩． 薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆． 怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵， 薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶． ，遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利． 罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧． 菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那 ．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶． 娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶． 娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶． 者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶． 娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶． 婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶． 大 悲 咒 經 文 之 發 音： ㄋㄚ ㄇㄛ, ㄏˊ ㄌㄚˋ ㄉㄚˊ ㄋㄨˋ ,ㄉㄨㄛ ㄌㄚˋ ㄧㄝˋ ㄧㄝˇ, ㄋㄚ ㄇㄛ, ㄨㄛ ㄌㄧˋ ㄧㄝˇ,ㄆㄛˊ ㄌㄨˊ ㄐㄧㄝˊㄉㄧˋ, ㄕㄨㄛˋ ㄅㄛˊ ㄌㄚˋ ㄧㄝˇ, ㄆㄨˊ ㄊㄧˊ ㄙㄚ ㄉㄨㄛˋ ㄆㄛˊ ㄧㄝˇ,ㄇㄛˊ ㄏㄜ ㄙㄚ ㄉㄨㄛˋ ㄆㄛˊ ㄧㄝˇ, ㄇㄛˊ ㄏㄜ ㄐㄧㄚ ㄌㄨˊ ㄋㄧˊ ㄐㄧㄚ ㄧㄝˇ, ㄢ ㄙㄚ ㄅㄛˊ ㄌㄚˋ ㄈㄚˊ ㄧˋ, ㄕㄨˋ ㄉㄚˊ ㄋㄨˊ ㄉㄚˊ ㄒㄧㄚˋ, ㄋㄚ ㄇㄛ , ㄒㄧ ㄐㄧˊ ㄌㄧˋ ㄉㄨㄛˋ,ㄧˊ ㄇㄥˊ ㄨㄛ ㄌㄧˋ ㄧㄝˇ, ㄆㄛˊ ㄌㄨˊ ㄐㄧˊ ㄉㄧˋ, ㄕˋ ㄈㄛˊ ㄌㄚˋ ㄌㄥˊ ㄊㄨㄛˊ ㄆㄛˊ, ㄋㄚ ㄇㄛ, ㄋㄨˊ ㄌㄚˋ ㄐㄧㄣˇ ㄔˊ, ㄒㄧ ㄌㄧˋ ㄇㄛˊ ㄏㄜ ㄅㄛˊ ㄉㄨㄛ ㄕㄚ ㄇㄧㄝˋ ㄙㄚˋ ㄆㄛˊ ㄨㄛ ㄊㄨㄛ , ㄉㄡˋ ㄕㄨ ㄆㄥˊ, ㄨㄛ ㄕˋ ㄩㄣˋ, ㄙㄚˋ ㄆㄛˊ ㄙㄚˋ ㄉㄨㄛ, ㄋㄚ ㄇㄛˊㄆㄛˊ ㄙㄚˋ ㄉㄨㄛ,ㄋㄚ ㄇㄛˊ ㄆㄛˊ ㄑㄧㄝˊ,ㄇㄛˊ ㄈㄚˋ ㄊㄜˋ ㄉㄡˋ,ㄉㄚˊ ㄓˊ ㄊㄨㄛ,ㄢ,ㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄌㄨˊ ㄒㄧ,ㄌㄨˊ ㄐㄧㄚ ㄉㄧˋ,ㄐㄧㄚ ㄌㄨㄛˊ ㄉㄧˋ,ㄧˊ ㄒㄧ ㄌㄧˋ,ㄇㄛˊ ㄏㄜ ㄆㄨˊ ㄊㄧˊ ㄙㄚ ㄉㄨㄛˋ,ㄙㄚˋ ㄆㄛˊ ㄙㄚˋ ㄆㄛˊ,ㄇㄛˊ ㄌㄚˋ ㄇㄛˊ ㄌㄚˋ,ㄇㄛˊ ㄒㄧ ㄇㄛˊ ㄒㄧ,ㄌㄧˋ ㄊㄨㄛˊ ㄩㄣˋ,ㄐㄩˋ ㄌㄨˊ ㄐㄩˋ ㄌㄨˊ,ㄐㄧㄝˊ ㄇㄥˊ,ㄉㄨˋ ㄌㄨˊ ㄉㄨˋ ㄌㄨˊ,ㄈㄚˋ ㄕㄜˊ ㄧㄝ ㄉㄧˋ,ㄇㄛˊ ㄏㄜ ㄈㄚˋ ㄕㄜˊ ㄧㄝ ㄉㄧˋ,ㄊㄨㄛˊ ㄌㄚˋ ㄊㄨㄛˊ ㄌㄚˋ,ㄙㄞˋ ㄌㄧˋ ㄋㄧˊ,ㄕˇ ㄈㄛˊ ㄌㄚˋ ㄧㄝˇ,ㄓㄜˊ ㄌㄚˋ ㄓㄜˊ ㄌㄚˋ,ㄇㄛ ㄇㄛ,ㄈㄚˋ ㄇㄛˊ ㄌㄚˋ,ㄇㄨˋ ㄉㄧˋ ㄌㄧˋ,ㄧˊ ㄒㄧ ㄧˊ ㄒㄧ,ㄕˇ ㄋㄨˊ ㄕˇ ㄋㄨˊ, ㄨㄛ ㄌㄚˋ ㄙㄥ,ㄈㄛˊ ㄌㄚˋ ㄕㄜˇ ㄌㄧˋ,ㄈㄚˊ ㄕㄚ ㄈㄚˋ ㄙㄥ ㄈㄛˊ ㄌㄚˋ ㄕㄜˇ ㄧㄝˇ,ㄏㄨ ㄌㄨˊ ㄏㄨ ㄌㄨˊ ㄇㄛˊ ㄌㄚˋ,ㄏㄨ ㄌㄨˊ ㄏㄨ ㄌㄨˊ ㄒㄧ ㄌㄧˋ,ㄙㄨㄛ ㄌㄚˋ ㄙㄨㄛ ㄌㄚˋ,ㄒㄧ ㄌㄧˋ ㄒㄧ ㄌㄧˋ,ㄙㄨ ㄌㄨˋ ㄙㄨ ㄌㄨˋ,ㄆㄨˊ ㄊㄧˊ ㄧㄝˋ,ㄆㄨˊ ㄊㄧˊ ㄧㄝˋ,ㄆㄨˊ ㄊㄨㄛˊ ㄧㄝˋ,ㄆㄨˊ ㄊㄨㄛˊ ㄧㄝˋ,ㄇㄧˊ ㄉㄧˋ ㄌㄧˋ ㄧㄝˋ,ㄋㄨˊ ㄌㄚˋ ㄐㄧㄣˇ ㄔˊ,ㄙㄞˋ ㄌㄧˋ ㄙㄜˋ ㄋㄧˊ ㄋㄨˊ,ㄆㄛˊ ㄧㄝˋ ㄇㄛˊ ㄋㄨˊ,ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ, ㄒㄧ ㄊㄨㄛˊ ㄧㄝˋ,ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄇㄛˊ ㄏㄜ ㄒㄧ ㄊㄨㄛˊ ㄧㄝˋ ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄒㄧ ㄊㄨㄛˊ ㄩˋ ㄧˋ,ㄕˇ ㄅㄛˊ ㄌㄚˋ ㄧㄝˇ,ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄋㄨˊ ㄌㄚˋ ㄐㄧㄣˇ ㄔˊ,ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄇㄛˊ ㄌㄚˋ ㄋㄨˊ ㄌㄚˋ ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄒㄧ ㄌㄚˋ ㄙㄥ,ㄨㄛ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄝˇ ㄧㄝˇ, ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄇㄛˊ ㄏㄜ,ㄨㄛ ㄒㄧ ㄊㄨㄛˊ ㄧㄝˋ ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄓㄜˊ ㄐㄧˊ ㄌㄚˋ,ㄨㄛ ㄒㄧ ㄊㄨㄛˊ ㄧㄝˋ,ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄅㄛ ㄊㄨㄛˊ ㄇㄛˊ,ㄐㄧㄝˊ ㄒㄧ ㄊㄨㄛˊ ㄧㄝˋ,ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄋㄨˊ ㄌㄚˋ ㄐㄧㄣˇ ㄔˊ,ㄅㄛˊ ㄑㄧㄝˊ ㄌㄚˋ ㄧㄝˇ, ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄇㄛˊ ㄆㄛˊ ㄌㄧˋ,ㄕㄥˋ ㄐㄧㄝˊ ㄌㄚˋ ㄧㄝˇ ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄋㄚ ㄇㄛ ,ㄏㄜˊ ㄌㄚˋ ㄉㄚˊ ㄋㄨˋ,ㄉㄨㄛ ㄌㄚˋ ㄧㄝˋ ㄧㄝˇ,ㄋㄚ ㄇㄛ,ㄨㄛ ㄌㄧˋ ㄧㄝˇ,ㄆㄛˊ ㄌㄨㄛˊ ㄐㄧˊ ㄉㄧˋ ㄕㄨㄛˋ ㄅㄛˊ ㄌㄚˋ ㄧㄝˇ,ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ,ㄢ,ㄒㄧ ㄉㄧㄢˋ ㄉㄨ ㄇㄢˋ ㄉㄨㄛ ㄌㄚˋ,ㄅㄚˊ ㄊㄨㄛˊ ㄧㄝˇ,ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ. （五）補缺真言 南無喝囉怛那 哆囉夜耶 ㄋㄚ ㄇㄛ ㄏㄜˊ ㄌㄚˋ ㄉㄚˊ ㄋㄨˋ ㄉㄨㄛ ㄌㄚˋ ㄧㄝˋ ㄧㄝˇ 伽囉伽囉 俱住俱住 ㄑㄧㄝˊ ㄌㄚˋ ㄑㄧㄝˊ ㄌㄚˋ ㄐㄩˋ ㄓㄨˋ ㄐㄩˋ ㄓㄨˋ 摩囉虎囉牛 賀賀 ㄇㄛˊ ㄌㄚˋ ㄏㄨˇ ㄌㄚˋ ㄏㄨㄥˋ ㄏㄜˋ ㄏㄜˋ 蘇怛奴牛 潑抹奴娑婆訶 ㄙㄨ ㄉㄚˊ ㄋㄨˊ ㄏㄨㄥˋ ㄆㄛ ㄇㄛˇ ㄋㄨˊ ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ ps.牛--應為「口牛」 伽--應為「人字邊」右接「去」 奴--應為「奴」下接「手」 （六）南無大悲觀世音菩薩
*轉貼於聖域佛教菩提社區* 化解冤親債主的方法：（家中爭鬥，家宅不安，眷屬分離，冤家相遇等都屬於冤家討債） 一、要化解時的必要認知 許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜淫等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。 印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債──討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象，看起來都不忍心。為什麼會有那些現象？這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理，只知道跟眾生結罪緣，不懂自己累劫來的冤親債主，大部份都是被自己吃來的！ 不僅是病苦，就連日常生活中許多不如意、不順遂的事，也常常是受到冤親債主干擾而不自知。《地藏經》中提到：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這些臨命終時現身的惡道鬼神，也都是冤親債主變現來誘騙我們前往三惡道受苦的。 因此，當我們遇到重大病苦或諸多不順時，理應依照佛法的教導來正確面對，而非到處求神問卜，藉卜卦改運來化解災難，這種做法即使花再多的錢，終究也是徒然！印光大師說：“世人有病及危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致殺害生命，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？即有大威力之正神，其威力若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知。” 疾病的種類： 病有三種。第一種病是生理的疾病。飲食不當或寒暑不留意招惹的病，比如說感冒，發燒了，怎麼辦呢？趕快上醫院打針吃藥，絕對不能耽誤。因為身體發燒之後恐出現併發症，引起其他別的病變，耽誤不得，趕快去打針吃藥，幾天後也就好了。 第二種是業障病。凡是到醫院能檢查出來的病就叫業障病。你要肯真心念佛，就能消這個業障。大陸一位居士的肺門上長了一個比雞蛋還大的腫瘤，發病時大口地吐血。大夫一看沒治了，發出死亡通知書。他母親是學佛人，學得相當好就告訴他：“兒子，咱們不治了，咱找個高明的大夫吧。”找誰呢？大醫王。“兒子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿彌陀佛那裏去！”就這樣他念佛求往生。念了兩個月的佛，回家後就往外吐血、吐爛肉，吐了四次不吐了，後來再到醫院檢查，腫瘤沒有了。 這就是由自己業力所感得的業障病（例如癌症、糖尿病、腦血栓、冠心病等等這些病症較重、患者痛苦、不易治癒的疾病都可以歸納到業障病之內，尤其是我們學佛修行之後，很多人業障現前反而得了重病，這些都是障礙我們修學的業障病）。業障病怎麼去除呢？自己的業力還得自己消。他沒燒金元寶，也沒燒黃紙錢，就是死心塌地地念佛，最後腫瘤沒有了。普賢菩薩在十大願王中教給我們“懺悔業障”，誠心的懺悔才是消除修學路上眾多業障的主要方法。 業障病需要不需要吃藥呢？也需要吃藥。但要明白吃藥是助緣，助你好得快，能治業障病的主因是清淨心、懺悔心，誦經念佛來祈求佛菩薩加持的恭敬心。心裏沒有貪、瞋、癡三毒，外邊的毒素就不會感染，再用客觀因素的助緣吃點藥，病就好得快。 第三種病不好治。什麼病呢？冤親債主的病。什麼是冤親債主的病？到醫院檢查不出來因，但是自我感覺身體又確實有病。病源是什麼？冤親債主，所謂冤鬼附身。 醫生沒法醫治，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛法的超度誦經、解冤釋結對這類病有效。超度，用現代話來講，就是調解、勸導。因為過去做錯了事，希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解，如果對方接受了，他離開，病就會好起來。 現代人被冤親債主附身的很多，神智失常、胡言亂語，嚴重的就送精神病院去治療，結果愈治療愈糟糕。 冤親債主這個病最好找高僧大德從中調解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎麼辦？在佛前懺悔業障，自己去調解，要天天懺悔，這就需要誦《地藏經》，念地藏王菩薩，然後把功德回向給這些冤親債主。今天他不饒你，明天、後天還這樣做，直到能夠感動他們為止。為什麼不念“阿彌陀佛”？因為這句佛號功德不可思議，登地菩薩尚不能知其少分功德，何況是在六道輪回中的鬼神界眾生！蕅益大師在《彌陀要解》中提到：“一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。”印光大師也提到：“淨土法門，唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩，不能知其少分。” “法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良”。在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，換言之，佛不在世，地藏菩薩為代理佛。 不明理的人，不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手，反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式，仗著他們所拜的鬼神或符咒，去驅趕冤親債主，強迫他們離開。此舉不但成效不彰，還會把冤親債主給惹毛，雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力，暫時離開不來討債，但等到過陣子因緣又具足時，就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人，不但無還債之誠心，反而以強蠻手段對待討債人，導致仇上加仇，所以冤冤相報，苦不堪言。 明理的人，瞭解凡事皆有因緣，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”。為徹底解冤釋結，幫助對方離苦得樂，理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠懺悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力，來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界，這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。 二、每日固定的修行功課 要知道我們累劫的冤親債主在惡道裏沒有能力解脫，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行，來讓冤親債主感受到我們真誠懺悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋癡慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助他們離苦得樂。 為瞭解冤釋結，我們要發願在固定時間內專門為他讀多少部經，數量要多。例如發願念一百部經或一千部經，而這一百部經或這一千部經，是專門為他而念的。這個有功德，而且力量很大。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那是沒用的。 1、昭告：每天做功課時，在問訊前，先淨身口意，在佛前說明此次做功課的目的。 “南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，弟子為代○○○及他的累劫冤親債主懺悔所有的業障，特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除，深信淨土念佛法門，一心稱念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。 2、誦《地藏經》，往生咒21遍，合掌念“阿彌陀佛”一千聲。 3、誦經持咒念佛後，站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。 ⑴.懺悔： ○○○的累劫冤親債主，您們多生以來因業障重，故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前髮露罪愆，您們要志誠懇切，隨我懺悔。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。（念一次拜一次，重複三次） ⑵.皈依： ○○○的累劫冤親債主，您們累劫以來不聞三寶之名，不解皈依之義，所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶，我念一遍，您們跟著我念一遍（下列皈依詞每段念一遍後，心中再默念一遍）： 皈依佛、皈依法、皈依僧。 皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜） 皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而後決不皈依外道天魔；皈依法，自今而後決不皈依外道邪說；皈依僧，自今而後決不皈依外道徒眾。 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜） 皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不墮地獄；皈依法，生生世世永不墮餓鬼；皈依僧，生生世世永不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜） ⑶.發願： ○○○的累劫冤親債主，您們既然已經皈依三寶成為佛弟子，我現在再代您們在佛前發四弘誓願，令您們聽聞來依願修行，汝今諦聽： 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。（念一次拜一次，重複三次。） 4、結束語： ○○○的累劫冤親債主，○○○長久劫來輪回生死，因為無明迷惑造業而傷害你們，致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重，深感後悔，實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲，又代您們在佛前懺悔業障、皈依三寶及發四弘誓願，這所有的功德全部回向給你們，希望能藉由佛力加持，來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦，並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○，給他一個改過自新的機會，不要來障礙他，趕快找個好地方好好修行，破迷開悟，念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德，回向給十法界一切眾生，願法界眾生同生淨土、同圓種智。 5、回向偈： 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
邱善超 住於三義鄉雙潭村一位佛教信徒的啞吧妻子生孩子不幸死亡。貧苦的家庭只簡單的請三名道士念經做功德，但道士因為領到富有之家的大宗法事，因而轉請一位師兄和我們三人同去念經。在簡陋的場地，我們只好將就利用，簡單佈置佛像，想亡者生前家境貧苦，且先天不良，前世少修。因此為亡靈念三昧水懺。在晚上十點經懺誦完即將交懺時，那位領壇道士從富喪家回來，說：“大家辛苦了，經懺念完，可以先回去了，等一下我來替你交懺。”我們三人聽了道士之意，既然他不要我們交懺，再等也沒什麼事，就此告別各自返家，後來道士們怎麼做就不知道了。 回家後，一直惦念著，這場法事好像做得不很圓滿，花了一天心血為度亡魂，結果又沒有將經懺交向亡者，雖然在懺文中回向給亡靈，但總認為末後這段事，未曾做圓滿。二天悶思，有些慚愧。 從念經回來第二天開始，感覺頭暈暈的，心想又沒感冒，怎麼會頭暈呢？經過兩天，還是如此，越想越不對，可能是什麼地方發生問題。因此回想去啞者家念經之事，可能功德有缺，亡者不能出苦。於是在地藏菩薩像前，志心誦《地藏經》一部。回向給啞女，早生淨土，事後不放心，即請示夢。在那天晚上即做了一夢，非常清楚，夢見到一所寺院，很大很莊嚴，有位尼師站在臺階上，在我走上臺階時，即向我頂禮，使我嚇了一跳，趕快扶她起來，深為不可。但她告訴我，承你念《地藏經》力，得轉世為人，且與佛有緣，出家受戒，必證菩提。我聽了大為驚喜，一個貧賤之啞女，承一部經力即轉世為人，且入佛門受具足戒，將來成正果可期，實在佛法無邊。 各位善友們，佛法住世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。佛法出現世間，目的是為眾生而設，當然離開眾生，即無佛法可言，因此我們生活中，行住坐臥，處處不離佛法，但行為如果不正，則違背了佛法。要度眾生，鬚髮菩提心，發菩提心，有大願力，才可以度人。在現實社會裏，大家都為五欲而忙碌，殊不知：百歲光陰瞬息過，此身畢竟化為灰，幻身究竟無香潔，打破畫瓶歸去來。有福報有財力者，多佈施多積福田；會念經者，多發心為人消災懺業度亡靈；能念佛者，多念佛求一心不亂；會講經者，多弘法利生；文學好者，多深入經藏智慧如海。如此普願社會進入大同，佛法興隆，人民安樂，國富民安。我們佛教徒，大家共同努力吧！ 摘錄于《地藏菩薩靈感記選》（「佛教電腦資訊庫功德會」選）。 本站按語：邱善超居士“即請示夢”的方法很值得初學佛人學習，由於剛剛接觸佛法，對誦經念佛等殊勝功德多會有所懷疑，覺得這是佛菩薩為了堅固我們的信心而將其功德誇大了吧。其實不然，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，誦經念佛的殊勝功德非凡夫所能想像的。一般來講，單個鬼魂（新亡者），只要他（她）生前沒犯十惡、五逆等重罪，誦三遍或七遍《地藏經》，將其功德如法回向亡魂，憑此功德他（她）完全可以輕鬆的被超拔到天界，如果誦經人修為高，超送至極樂淨土也是可能。這裏再補充一點，生者給亡人誦經念佛，即使如法的回向後，亡者也只能得到其功德的七分之一，其餘的七分之六歸誦經人所得，這一點在《地藏經》裏有詳細說明，因為佛法主張諸惡莫作、眾善奉行，這是針對生者而言的，而超度亡者也只是不得已的方便法。如此說來，即使我們給亡者誦讀七遍《地藏經》，亡者也只能收到一遍的功德，但就是這一遍《地藏經》的功德，就完全可以使其超拔到天道，這是何等的殊勝啊！誦讀《地藏經》還要注意一些重要細節，那就是讀經者的個人修為，包括願力、誠心、孝心等方面。如果誦經人願力大，發地藏大願，地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提，並將此願力融入自己日常修行中，則很容易得到地藏菩薩的感應和加持。相反，如果誦經人心不在焉、敷衍了事、遺漏字句、妄想紛紛、缺乏恭敬心等，其功德自然隨之減少；如果亡者的家屬沒有絲毫的真誠心、盡孝心，只把超度之事當作交易，看重排場，只為面子，以這種心態來超度亡人，即使花再多的錢，請再多的得道高僧前來誦經，亡者所得的功德必然會大打折扣的。這些方面對於初學佛人來說，是一定要注意的。另外，誦經能夠讀到一心不亂的程度也是非常不易的，初學佛人完全可以額外多誦幾部來彌補此不足，這也是非常可取的。如果對自己仍然沒有信心，那麼就象邱善超居士學習吧，“即請示夢”，地藏菩薩慈悲，無論亡者得度不得度，只要你真誠，菩薩一定會在夢中告訴你結果的。如果沒有感應夢，也沒有關係，不要退初心，也許是自己不夠至誠，誦經過程中夾雜妄想、疑惑、散漫之心過多，認真檢討自己；或者是亡者墮進了地獄，七遍《地藏經》的功德可能不夠，不要灰心，要學光目女那樣，以至誠的孝心，一定會得到佛菩薩的加持的。還有，如果我們超度的亡人已經過世多年，若他（她）已經投胎重新做人，或投生到畜生道，則此種情形下的感應要弱很多，很可能在他（她）盡此報身之後才能得到你回向的功德而被超拔救度。所以佛菩薩一直勸告世人，要在生時勇猛精進的學佛修行，多念一聲佛號，多得一分成就。次者，在亡人新死七七四十九日內，趕緊為其作功德回向，使其當下受益，轉劣為勝而投生善處。這也是作為子女來講，要深深記住的。 另外補充一點，初學佛者，在每次讀完經咒後，最好念三遍“補闕真言”和七遍“補闕圓滿真言”，使其功德圓滿。
記夢！請聽胎兒求救的呼喚 林美惠居士著 我現年三十三歲，目前家住屏東縣九如鄉，現在自營一間小小的素食麵攤。於民國六十八年結婚，婚後順利的生育長女與次女。當再懷第三、四胎時，因為很害怕又生女兒，和外子商量結果就把胎兒拿掉了，雖然當時未信佛，但內心仍抹不去一份愧咎與難過。 民國七十六年十一月份我又再懷孕（第五胎），雖然公婆和我們夫妻心裡很希望生個男孩，矛盾的是非常怕又生女兒。再加我當時上班也很忙，暫時亦不想生孩子，因此和外子商量結果，仍然決定要將胎兒拿掉，並約好等外子有空，就陪我去婦產科拿掉孩子。清楚記得作成決定的當天晚上，我把家事料理妥當接著洗完澡，覺得很累很累，大概八點左右就提早上床睡覺了。不知不覺作了一個夢，但不同於以往模糊的夢，而是非常清晰的夢。 夢中我首先看到一尊雕像的觀世音菩薩，穿著白色的衣服非常莊嚴，接著天空放出一望無際白色的大光明，看到眼前境界，心裡非常歡喜忍不住讚歎好美好美啊！這時突然聽到小孩的聲音在耳邊想起——「媽媽，求求您留下我好不好。」聲音很細柔很好聽，可是我並無心欣賞這麼好聽的聲音，脫口就回答——「不行啦，萬一又生到女兒怎麼辦。」這時她又再求著「媽媽，求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」，我仍然回答她「不行啦，萬一生到女兒怎麼辦？」結果她的聲音消失，我也醒了過來。 當時我沒有任何信仰，也不在意這夢兆，總覺得連作夢也相信，那豈不是太迷信了。仍然照常上班下班。奇怪的是晚上睡覺時又作了跟昨天同樣的夢，只是第二次以後觀世音菩薩不再顯現，直接夢見一望無際很漂亮的大光明，隨後就響起「媽媽，求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」的輕柔聲，非常誠懇的向我求著，而我依然頑固的回答她——「不行啦，萬一又生個女兒怎麼辦。」相同的夢境大約持續七天左右，她總是在請求得不到回應後，消失於夢中。我在夢中是很清楚二個人在對話，但又感覺好像自言自語似的。 第七天晚上夢中，她又來了，仍然很誠懇的請求我留下她，而我也是以同樣的話來回拒她的請求。這一天她不斷的反覆請求著，而我依然反覆的拒絕她，最後一次她說：「媽媽求求您留下我啦；我會很乖，很乖的啦；我跟兩個姊姊不一樣喔！」這一句話講完之後，也不等我回答，就不再理我，直接消失於夢中，我也隨即醒來。心裡就覺得有和外子重新商量的必要，便將這胎兒一直要求我留下她，連續求了約一星期之夢境詳細告訴外子，我現在正猶疑要不要留下這個孩子，外子又隨即說：「隨便你啦！」我心想這孩子說：「我跟兩個姊姊不一樣喔！」應該會是個男孩吧！因此當下就下定決心要留下這胎兒，但心裡仍害怕會生女兒。 當時我是住屏東市北新里，附近有一神道廟，裡面供奉有觀世音菩薩，就向菩薩祈求：「希望生一個白白胖胖聰明的孩子，最好是個男的，如果是女的那也沒辦法。」當我懷么女那段時間，除了特別喜歡吃素外，個性也變的特別柔善。現在回憶起來，應該不是胎教，而是胎兒在影響母親。 又胎兒在腹中特別活潑好動，因此我總認為會是個男孩，在懷孕的第五個月，便迫切的去作掃描檢查，結果醫生說是個女兒，回家的路上心裡直嘀咕這怎麼可能，這孩子那麼好動，在夢中又明明告訴我說：「我跟二個姊姊不一樣喔！」我才不相信會是個女孩。因此第七個月時又特別找上幫我接生次女，彼此很熟又很信任的醫師為我再作一次超音波掃描；這位醫師也曉得我很希望生個男孩，因此很婉轉的告訴我是個女兒。回到家後，傷心的眼淚再也忍不住直流，並且一直向胎兒埋怨說：「妳為什麼要騙媽媽呢？為什麼還說跟兩個姊姊不一樣呢？」當外子回來見到這情況後，就安慰我說：「沒關係啦女兒也好嘛，我們生完這一胎以後就不要再生了。」經外子這番安慰後，心裡也就不再那麼難過了。但這時我的想法，可就不對頭了，打算將這女兒生下後，就送給娘家的妹妹，因為他們夫妻結婚多年，一直無法生育。 當胎兒足月在醫院待產時，醫生檢查後幫我打一針催生劑，正常是三小時後即可順利生產，可是一直沒有反應，因此接著打第二次催生劑，經四、五個小時，力氣都已經使盡，胎兒也已經看到頭髮了，就是卡在產道生不出來，經醫師檢查說胎兒心跳轉弱，如果再生不出來，就要開刀取出胎兒，聽到開刀我心就慌了，反省我待產時內心依然埋怨著孩子騙媽媽，仍舊打算生下後送給妹妹撫養。又突然回想懷孕時曾夢見觀世音菩薩，經這一反省觸動內心，就一邊稱念觀世音菩薩，一邊向菩薩訴說不管生下來是男是女，我不要送人了，要自己養啦。同時心裡亦發願，終生要早餐吃素，祈求能趕快把小孩生出來。結果念不了幾聲，我也沒使力，孩子就噗的一聲，很順利的生出來了。當時很高興一直向醫師說太巧了，太巧了。如今回想該是觀世音菩薩的慈悲示現，告訴我這孩子將度我學佛，不能送給妹妹撫養吧！ 又從下列幾件事蹟，我想這么女是與佛菩薩，應有些宿緣的，今略述如下： 當么女二歲多時，正值我個人在財務上及家庭裡遭遇到很大的困擾，當時我很鑽牛角尖，心情非常難過，更覺得整個人生乏味痛苦，常葫起強烈自殺念頭的那段時間，有一天么女一直用力拉著我的手，另一手指著鄰居送給我的西方三聖像，我便回答么女說：「好，媽媽帶你到附近的東山寺去。」入大殿禮佛時，就向佛祖哭訴我萬般無奈的心情，眼淚汪注直流，被寺內師父發現後便過來很和譪慈悲的安慰、開導我，師姊並借我一些佛書及錄音帶，帶回這些後，我就反覆閱讀，聆聽後，我非常震撼，世界上竟然有這麼好的道理，其中有一套人生哲學八卷錄音帶更是反覆聽過參拾餘次，這時不但我心結完全打開，且帶給我心靈的充實與喜悅實非拙筆所能形容，總而言之，目前我正以堅定的信心，積極的態度，跨步邁向學佛的目標——「超越生死輪迴，圓成無上佛道。」回顧踏入佛門的開始，說來還要感謝我那么女的——天龍一指呢。 當孩子出生時我自己帶了兩個月，之後由我婆婆接去照顧，且甚得老人家鍾愛。直到我辭去工作後，方接回自己身邊，此後么女便家裡及婆家兩頭住，於民國八十年舊曆十二月底除夕那天，婆婆及親族長輩們正忙著殺雞鴨準備過年時，我那么女便挨過去問：「婆婆您們在幹什麼呀！」婆婆便回答說：「我在殺雞雞，拜過後，挑個最大的雞腿給妳啦。」不料么女一聽，竟然板起面孔，一手叉腰，一手指著婆婆大聲說：「妳們殺雞雞啦，以後雞雞就找您們算帳啦！」以上經過不止一次聽我婆婆轉訴，而我也很訝異小小的年紀，那來的因果分明觀念呢？ 雷同的是去年，我們全家正在看大陸尋奇的電視節目，當鏡頭介紹大陸廣東省，色香味俱佳的狗肉火鍋料理時，外子不禁垂涎三尺，說計劃帶我去大陸玩一趟，好吃狗肉的外子說：「到時必然專程到廣東好好的吃幾頓狗肉。」在旁邊的么女聽完後，又跳了起來，滿臉通紅的又是一手叉腰，一手指著外子說：「爸爸，你吃狗狗的肉肉，以後狗狗就吃你的肉啦。」氣呼呼的大聲講著。外子一向非常疼愛這么女，而我也在旁接著說，女兒講得一點也沒錯啊，想不到事後外子竟然因此而不再吃狗肉了。 又平常長輩們給么女的零錢，她總是喜歡積蓄起來，因此我便為她買一個小豬公（撲滿）讓她存零錢，不斷累積起來也將近滿了，碰巧今年（八十二年）七月十七日高雄舉辦齋僧法會，心想這次供養三寶植福的機會，讓她參加也不錯，因此我就問她，妹妹（指么女）妳豬公的錢錢，能不能給師父們買書、衣服、鞋子或請師父吃飯，話一說完，她毫不考慮，馬上接口說：「好、好、好，我馬上去拿給媽媽。」 以上略述么女的幾件小事，身為三寶弟子的我實在應該以最平常的心來看待么女這些事蹟。當然么女果真與佛門有宿緣的話，作母親的我也會用心的來成全她的。因我已立下心願，等把孩子帶大後，也要出家。記得有一次在為么女洗澡時，當時四歲的她突然向我說：「媽媽您出家，要帶我一起出家喔！我才不像兩個姊姊要嫁給別人。」又大自然賦予媽媽們懷胎生育子女的責任，在這同時大自然為酬謝媽媽們懷胎養育子女的辛勞，也給予媽媽們最殊勝的禮物——即天下的媽媽們共同擁有一顆「不求回報無私的愛心」，嬰兒們靠著媽媽的愛心而成長，同時愛心也令媽媽們成長、偉大。若再能擴充這份無私的愛心於一切同胞，則慈悲喜捨在其中矣！然當時無知的我，只圖眼前的生活方便，不但無情的扼殺寶貴的生命，同時也喪失了令自己成長的最好機會，實在深負大自然對媽媽的厚賜，這些都是佛法給我的啟示。因此在擱筆之前不得不披露我內心深深的懺悔，並呼籲天下的媽媽們，特別是在懷有身孕的女性同胞們，尊重珍惜每一個寶貴的生命，不要再讓無辜的胎兒們求救無門，但能無聲無息的在內心吶喊著：「媽媽求求您留下我，好嗎？...」 後記：很幸運的，我於民國八十二年七月間，聽到一心圓有聲出版公司所流通員林蓮社住持上鑑下因法師講述「花開見佛」錄音帶後，非常的讚佩尊敬師父。更高興的是於八月下旬有緣又歸依師父座下，師父大概聽到蓮友提起我與么女的這段夢中因緣，因此吩咐我將此事跡筆錄成資料，因此略加回憶草述如上。 感謝觀世音菩薩大慈大悲的光明，照破了我內心的黑暗並祈求菩薩威神加護，但願每一個家庭吉祥安樂。 三寶弟子 林美惠合十
無痛分娩 張任華 我叫張任華，山東省人，在某學院擔任助教，信佛有年。我在六十六年一月間與鄧小姐結婚，當時已發心吃長素，可是她從來未接觸過佛法，可能比較困難，經我向她說明吃素對健康不但無害反而有好處時，她也就欣然接受了。進一步，我告訴她，如念「觀世音菩薩」聖號，求男得男，求女得女，而且生產可以沒有痛苦。我內人大概有善根吧！真的就每天早上在菩薩前用十念法念聖號，並禱告求生男兒，並且每晚念「觀世音菩薩」聖號一、二十分鐘為常課。六十六年四月，內人有身孕了，做例行檢查一切順利。到了今（六十七）年一月十六日下午四時許，內人在臺北軍眷醫院持誦觀音聖號中無痛分娩一個胖胖的男嬰。我問她生產苦不苦，她笑著說：「好像不知不覺中就生了，我只聽到旁邊生孩子的媽媽們叫喊地好難過呢」！其實，她若不曾念過菩薩聖號，說不定也會喊叫得更厲害。各位想想看，天下那有這麼便宜的事，念觀音聖號生孩子不痛苦。佛法就是不可思議，不妨大家廣傳，叫每位孕婦都持誦觀音聖號，都可不痛分娩。 不但無痛分娩是得到了，更是求菩薩賜給男兒，也是有求必應。普門品說：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」內人如此禮拜，如此供養，如此持誦，如此發願，果然如願以償。更奇怪的是，內人那天生產，碰巧是釋迦世尊成道日，於是為了紀念與佛菩薩有緣，就為男孩取個名字叫張釋心，我企盼著他的長大，也能快快皈依在三寶座下，走進佛門。 虔誠禮佛求子得子，難產三日終獲平安 張少齋 在司法界有一位誠懇樸實，而認真工作的周殿修先生，是我的蘇北同鄉，不過我們也是在臺灣才認識的。夫人高年保女士是一位忠實，虔誠的佛陀信奉者。相夫教子，使一個人丁不多的小家庭充滿著和樂與興旺的氣氛。 民國四十七年，周先生任基隆地方法院看守所所長，頗具績聲。惜膝下僅有一年剛八歲的女公子，在這八年中其夫人前後流產計四次之多。承繼宗支，已感無望。故常為「無後為大」而嘆，每瞧到朋友或鄰居的男孩子們蹦蹦跳跳那種活潑可愛的神情就黯然自傷。伉儷雖然情感融洽，但有時為了宗佻，也不免埋怨夫人幾句「要不是你吃素身體不好，我們的孩子已經多大了。」因為他的夫人自從皈依常智法師以後，在多聞薰習之下，認清了慈悲不殺的真諦，發心終身素食。 周先生認為素食營養不夠，對身體的健康大有妨礙，以為孕而不產，是受了營養不足的影響。周先生是研究法律的，沒有研究過營養學，難怪他有此觀念。 子女之有無，純屬於因果問題，不關乎體格之強弱。倘男女雙方果有子嗣之因，必有得子之果。反之體格雖健壯如牛，結果還是音訊杳無。不研因果之理者，殊難徹悟其真諦。 周先生對太太的埋怨，不知如何被常智法師得知消息，為避免一對佛侶的時生齟齬，乃悄悄地送給周太太一尊觀世音菩薩聖像，要她虔誠供奉。「只要妳誠心求菩薩，菩薩一定會讓妳如願。」常智法師叮嚀囑咐的說。 於是周太太除料理家務外，每天「心誠求之」的向菩薩默禱。兩個月以後，一天夜裏，夢見其八歲的小女不知為著什麼，突然飛快地奔向海邊，一時急得不得了，心想這孩子再跑下去，一定會掉進海邊，被大浪捲走。乃不顧一切的在後面追趕。忽的眼前一亮，一位穿著白衣，頭戴白紗，身形高大、莊嚴，而面帶慈祥的女士，一手牽著其小女，一手抱著嬰兒，與其小女並排的站著，似乎在等著什麼人似的。 「好熟的面孔啊！」周太太趕到後，對白衣女士心裡在嘀咕著。周太太凝視著白衣女士，預備向她道謝救女之恩，誰知她竟一言不發地把懷中的男嬰送給了她，另外並給她兩粒藥子要她服下。這時周先生也急忙地找來了，她將其小女交給周先生，說一聲謝謝都沒來得及，忽然又見白光一閃，白衣女士蹤影便消失不見了。 一覺醒來，周太太看看自己所供奉的觀音像，竟與夢中所見的一模一樣。一點誠心，竟能感動佛聖，真是不可思議。周太太第二天便把夢中所見，告知常智法師，「恭喜妳了，周太太，一定是觀音菩薩送子給妳了。」常智法師蠻有把握似的向周太太道著喜。 果然，周太太終於生下一個白胖可愛的男孩子。法華經普門品說：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男」。周太太的故事，不是最好的一個實證嗎？ 以下是周太太蒙菩薩庇佑，順利生產的經過： 基隆佛教蓮社住持知寂法師，是位了不起的高僧，「宏法為家務，利生為事業」，他是真正的做到了。周太太對他非常的恭敬。 「孩子是菩薩送的，不要忘了報佛恩，請滿月酒，最好要用素菜，以免生靈塗炭。」知寂法師態度嚴肅的提示周太太。「好的，師父」周太太懇定的回答說。可是心裏卻不免有點嘀咕，因為周先生不了解素食免災的因果原理，決不肯答應用素菜宴客的。心裏非常苦惱，如果雙方都堅持己見，很可能破壞家庭的和樂。她考慮再三，只有求菩薩來替她妥善的安排。於是早晚燒香禮拜祈禱，希望菩薩慈悲，予其夫君智慧，使其衷心採納知寂師父所提供的意見。一直到生產的前夕，都是這麼祈禱。 一天夜裡，忽覺肚子劇痛，可能快生產了，周先生乃把她送醫院，住了三天，和她一同進去的十幾位產婦都已回家，唯有她一人挺著肚子躺在產床上。據主治醫師說，可能是難產。這時她除了陣痛，還加一層恐懼，真是難過極了。當天醫生又作最後的檢查說：「今晚不可能會生了，到明天再看吧。」醫院的產房平常是男客止步的。這時因為她住進來幾天還沒生，護士們有點不耐煩了，便對周先生說：「周先生，現在反正沒有其他的產婦，你可進來陪你太太吧！」於是產房內只有他們伉儷二人，這時周太太便乘機向其夫君說：「知寂法師說，孩子是菩薩送的，一定要許願滿月不殺生，我們母子才會平安哩！」誰知話沒說完，周先生便跳起來說：「那裡的話，太太吃素，叫客人也吃素，不被人笑話才怪呢！」這時周太太的肚子痛得非常厲害，也就生氣的說：「你不願孩子滿月不殺生，倒願意看著我死掉，是不是？」。「不，不，妳不要胡扯了，我覺得妳太迷信了，菩薩怎會管那麼多？」周先生帶著急促的聲調解釋說。周太太這時滿頭汗水，似乎已痛得難以忍受了。他一看不由得著急起來，於是悄悄地走近窗口，雙膝跪地，虔誠地祈禱說：「菩薩果真有靈，讓我太太今夜平安地把孩子生下來，滿月就辦素菜宴客，決不殺生。」口裡一直唸著觀音大士的名號。站起來便去請護士小姐。「周先生，你不要急，醫生說過，今夜裡不會生的。」護士小姐一面走一面說。等走近周太太的身邊，突然驚叫起來：「唉呀！怎麼小孩已出來啦！」連手都沒洗，便慌慌張張地把小孩抱起說：「恭喜你，周先生，是個男的。」還一直搖頭說：「奇怪。」周先生這時充滿說不出的高興，第二天一大早便跑去寺裏燒香，並請知寂法師替他剛出生的愛兒取名。 時間過得真快，十幾年的光陰轉眼已過，這孩子現在已就讀及人中學了。 佛陀在法華會上告訴無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」菩薩的靈感真是不可思議。 今日世界人人皆淪於苦惱之中，欲求解脫，必須同聲念南無大悲觀世音菩薩 虔誠禮佛求子得子，難產三日終獲平安 張少齋
截取自 聖二十一度母禮讚文 ....... 若有智者勤精進，至心誦此二十一，救度尊處誠信禮，是故讚嘆根本咒。每晨旦起夕時禮，憶念施諸勝無畏，一切罪業盡消除，悉能超越諸惡趣。此等速能得聰慧，七俱胝佛所灌頂，現世富貴壽延安，當來趣向諸佛位。有時誤服諸毒物，或自然生或合成，憶念聖尊真實力，諸惡毒藥盡消滅。或見他人遭鬼魅，或發熱病受諸苦，若轉此讚二三七，彼諸苦惱悉蠲除。欲乞男女得男女，求財寶位獲富饒，善能圓滿隨意願，一切障礙不能侵。 綠度母
度母，全稱為聖救度母，為觀世音菩薩的化身，早 期譯為「多羅菩薩」，又稱多羅尊、多羅尊觀音、多羅 觀世音、綠度母、救度母、聖救度佛母，意譯為眼、極 度、救度，是密教觀音部的佛母，共有二十一尊，稱二 十一度母，皆是觀世音菩薩的慈悲化身，以綠度母菩薩 為主尊。 在無量劫前，有一世界名「聚光」，有一位「般若 月」公主，崇信敬禮佛法僧三寶，發廣大誓願：從現在 的世界一直到世界毀壞、虛空界毀壞，都要以女性的化 身來度化眾生。所以稱為「度母」。度母的名稱遍聞於 十方，由諸佛所授記，真實不虛。 依照「度母本源記」所記戴：觀世音菩薩於無量劫 前，以佛法教導利益有情，可是眾生尚迷而不悟，沉淪 生死苦海，菩薩因悲愍眾生而落淚，淚滴變成蓮華再化 現成綠度母菩薩。綠度母菩薩對觀世音菩薩說：「您不 要耽憂煩悶，我發誓作為您的助手，眾生雖然無量，我 的誓願也無量。」這就是聖救度母名稱的由來。 依據「大方廣曼殊室利經 觀自在菩薩授記品」中 所載，觀自在菩薩安住普光明多羅三昧時，以三昧力， 自眼中放出大光明，多羅菩薩即從光明中化生，為妙齡 少女形，以清涼光明普照眾生，憐憫眾生猶如慈母，誓 願度一切眾生脫離生死苦海。 綠度母菩薩一面兩臂，身綠色，現慈悲相。頭戴五 佛寶冠，身佩各種珠寶，著各色天衣，下身重裙以示莊 嚴；坐菩薩座於蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足踡 屈；右手向外置於右膝上，作施願印，持烏巴拉花，左 手置於胸前，亦持烏巴拉花。 綠度母菩薩能增長行者福德，成就一切吉祥之事； 修持綠度母法，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、 病苦等，增福、延壽、廣開智慧，求子求女, 凡有所求，皆能滿願成就。 ~ 綠度母咒是普傳咒, 祂屬密宗佛母部, 雖然人人皆可修, 但還是要經過合格之仁波切上師傳授過才會如法! ~ 綠度母
綠度母法門；為藏傳佛教中相應最迅速，成就極快的殊勝本尊法門。 聖救度母，簡稱綠度母，梵音譯作『多羅』，古譯『多羅觀自在菩薩』，即南海普陀山觀世音菩薩之同體異名。綠度母為藏密中最慈悲美麗的菩薩，亦是觀音菩薩之另一殊勝示現。 聖救度母中共有二十一位度母，二十一度母依次為：奮迅度母、威猛度母、金顏度母、頂髻尊勝度母、吽音叱度母、勝三界度母、破敵度母、 破魔軍度母、供奉三寶度母、伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、 大寂靜度母、明心吽音度母、勝三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、賜成就度母。 二十一位度母有六種不同的身體顏色，即白、紅、藍、黃、綠、黑等六色。白色表度母之身，紅色表度母之語，黑、藍色表度母之意，黃色表度母之功德，事業則以綠色作代表。 綠度母本尊身膚綠色，慈悲面容，雙足半跏趺坐於蓮華日月輪座上。左右手均持烏巴拉花一枝，頭戴五佛寶冠，上身飄幡為衣，下著重裙。珠寶瓔珞為裝飾。綠度母身色與五佛中的不空成就佛部一樣，而不空佛部代表諸佛之事業；度母手持的果、花及蕾表義為三世諸佛化現﹔她的右腳垂下，代表隨時起來救度眾生。 綠度母為廿一尊度母之主，綠度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念誦，就能逐漸斷除輪迴之根源。修持綠度母法門成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜賊等災難。並能增長福慧、權威、壽命。凡有所求時，無不如願，命終時往生極樂。 修習本法門成就者，得除一切罪業，消滅魔障，能救一切災難，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴皆能如願，其功德利益廣大無量不可思議。當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥。 綠度母
南無多羅菩薩！ 多羅菩薩(度母)和菩提迦耶的因緣，依據布楚仁波切編寫的《至尊聖救度母應化事跡》記載：「釋尊欲給眾生示現佛陀之德行而住菩提迦耶時，由釋尊之眉間放射毫光，遍及諸魔之住處，諸魔軍向世尊進犯時，救度母以八種笑聲使諸魔軍昏厥倒地，於是釋尊化現忿怒不動明王相，以三摩地力降服諸魔軍後，復於菩提迦耶圓滿現證菩提，在與不動如來成為無二無別時，度母向世尊作了供養。」 另外也記載：「他(阿厎峽尊者)在金剛座繞塔時，遇見聖救度母和顰眉佛母化現成兩名天女也在繞塔轉經，兩位佛母以問答的方式給阿底峽傳授了密乘傳規之修菩提心法。」 現在菩提迦耶的正覺大塔外壁刻有許多佛菩薩的聖像，包括幾尊多羅菩薩(度母)像。其中有一尊度母像，據一位喇嘛口述，這尊度母像曾經開口預示了將要發生的危險。還有在正覺大塔正門前方右邊，有一尊度母像，據說是自生的度母像。 如果有機會，我們前往菩提迦耶朝聖時，除了感念釋迦牟尼佛等諸佛菩薩的無盡恩德外，也不要忘了感念護念我們如同照顧獨子的多羅菩薩(綠度母)。
