親愛的讀者您好：BabyHome更新了隱私權條款說明，在您瀏覽本網站前，請閱讀 新版條款說明
育兒．持家．愛自己
臥雲
他的寶貝
他的興趣
文章分類
日期
#Tag
Hi~ 小寶真是可愛
資料載入中...
去年五月初旬，阿俊嫂的女兒阿蘭因為流產，身體很不好。有一天血崩倒在床上，昏了過去，阿俊嫂以為她睡去了，幾點鐘後清醒過來，向她媽媽說：「我剛才神志昏迷，恍惚去到一陰森森的地方，似是很遠的地方，還是一直向前，半路上遇到一位青年女子長得非常端正莊嚴，一把將我擋住，再伸手一推，我翻了一個筋斗，爬起來時，我就罵她，妳這個女子怎麼無故推我，妳叫什麼名字﹖那女子就對我說：『這個地方不是妳來的，趕快回去，妳回家就會知道我的名字。』那女子把這些話說完後，就恭恭敬敬合起掌來，口念『南無阿彌陀佛．．．』我就這樣清醒過來了。」阿俊嫂聽說後，就對女兒說：「那女子恐怕就是觀世音菩薩變化來救妳的！可能是大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩啊！」 此後阿蘭的身體就回復了健康。事後阿俊嫂來蓮社看我，她把阿蘭的經過告訴我，還問我為什麼觀音菩薩也要合掌念「阿彌陀佛」呢﹖觀音菩薩不也是西方極樂世界的三聖之一嗎﹖我就對她說：「觀世音菩薩合掌念佛，是教阿蘭念，不是他自己要念。這就是以身示範，要勸化妳的女兒阿蘭啊！不念佛又怎能脫離娑婆苦海，免入輪迴呢﹖從此，阿俊嫂的女兒，也念起佛來了。 在這末法時代，為勸導大家能夠信佛、念佛，小弟在此摘錄一些念佛而得感應的真實故事，並希望大家能從中體會出一些道理，而能致誠信佛、念佛，我的目的就已經真的達到了。
住在臺中近郊北屯鄉村的一位蓮友，名賴林治，由於她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂，今年六十四歲，每星期三及星期六，都到慈光圖書館及蓮社聞法，朝暮課誦只會念佛。她有一個女兒名叫阿蘭，十八歲時贅夫，生一男孩，名叫阿達仔。十三年前，當阿達仔三歲時候，有一天在門口遊玩，忽然走來一隻母豬，把阿達仔撞倒，自那天起就發高燒，竟昏迷不醒，據醫師診斷是腦膜炎。中西醫藥無效，二十天後竟一命嗚呼，大約在下午八點鐘氣絕，他家人把阿達仔放在廳中地上，用一條破布袋蓋著，死亡診斷書亦準備好了，預定天明埋葬。 阿俊嫂眼看孫兒死去，萬分痛心，是晚依然課誦念佛，可是悲哀之情是難以遏止的，她邊念邊哭著向佛菩薩訴說：「阿彌陀佛，觀世音菩薩啊！您怎麼不保佑我呢？在此鄰里附近，只有我一人信佛念佛，人家都笑我窮人也信什麼佛，念什麼佛？以後一定更加笑我！佛菩薩啊！你為何不保佑我呢？阿俊嫂又大哭一場昏昏沉沉的就上床去睡，但想起一個可愛的孫兒死掉，翻來覆去總是睡不著。大約經過四點多鐘，忽然看見一道金色光明，從虛空中一直射入廳堂，光明燦爛，不可思議，一剎那間，忽然聽到二十天不會哭泣，手足僵直的阿達仔，大聲哭出來了！阿俊嫂和他的女兒阿蘭，趕快去看，只見阿達仔的雙手已把布袋扯開。他倆驚喜交集地把他抱起來，灌了一點開水，亦會飲吞，真是不可思議。次日天明，她們就再把阿達仔抱去北屯給醫師看，醫師也覺得奇怪，怎會死了而復生？要她們趕快送到臺中省立醫院。當時阿俊嫂要我幫忙陪去入院。 阿達仔就被送進了臺中醫院小兒科病房，但當阿俊嫂看了醫院裏幾十個患腦膜炎的小兒，有的眼斜口歪，亦有手足不動，奇形怪狀的模樣，心裏很難過，一打聽他們，大多是入院已六個月以上，二年以下的，仍然身體不全，而醫師診斷阿達仔，至少要住院四個月，能否痊癒還不保險。阿俊嫂對我說：「我家的經濟狀況，那裏可能住上四個月之久呢！」我就勸她說：「阿俊嫂！你真是聰明一世，糊塗一時，阿達仔是受你的福蔭，佛菩薩的加被，才死而復生，我想一定會痊癒的。只要我們一邊治療，以盡人事；一邊再虔誠的求佛菩薩庇佑，只有聽天命了。」阿俊嫂還是猶豫不決，最後我又勸她暫住兩個星期，好也退院，不好也退院，但是你必須留在阿達仔身邊念佛，不可間斷，阿俊嫂終於被我說服，辦了住院的手續。 住院治療經過良好，高熱已經漸漸退燒。本來眼睛的黑瞳翻入，眼白向出，看不見人，也一天天恢復原狀，慢慢的也會說話了，對親人稱呼也漸漸地清楚了。約一星期，阿俊嫂想要回家，就叫阿蘭來替換看護，但奇怪旳是阿俊嫂一出院門，阿達仔的病又加重起來，嘴裏起了雙舌，又呈昏迷狀態，還滿嘴流血，醫師就用藥棉塞在上下牙齒中間。阿俊嫂回到家中，她女婿看見就說：「媽媽！你回來做什麼？趕快去！趕快去！」阿俊嫂回到醫院，一見孫兒變症，就急坐在身邊，至誠念佛，奇蹟又再度發生，真是萬德洪名，靈驗無比，念了半點鐘，阿達仔就呼呼入睡，醒過來時，雙舌毛病已消滅，真是佛法無邊，阿俊嫂來回僅三點鐘，不在身邊念佛，病情就變的惡化，回來一經念佛，便一天一天恢復正常。到第十三天時，醫師宣告明天可以出院了。大家正在歡喜，可是半夜時分，阿達仔忽又再惡化，發最高燒，這一下把阿俊嫂急壞了，她一時沒有主意，便拿十元叫阿蘭到市場去找算命的給阿達仔排排生時日月，算他命根究竟該絕不該？阿蘭算命回來說：「阿達仔命中帶痳關，有痳煞，三歲必為出痳疹而死。」當時醫師與護士又來診察患者，把阿達仔的衣服打開一看，胸背發現無數小紅點，就搖搖頭說：「可惜！可惜！這孩子突然間又出痳疹，在腦膜炎後再出痳疹，很易引起肺炎，如果這樣，就真的無法醫治了。」阿俊嫂與阿蘭聽了算命的先說會死，醫師亦說會死，更是傷心不已！這時反悔不該入院，在二星期間，用了幾千元，當時我亦在旁邊，就對她們說：「也許阿彌陀佛和觀音菩薩慈悲，可憐汝忠實弟子，才特別加被，使阿達仔在退院前再出痳疹，在醫院裏醫藥方便，假若出院後，再出痳疹就更危險了！不信再一星期就可平平安安地出院。你要加緊在他身邊念佛，不可間斷，不要灰心！」這時我也只有這樣安慰她們，其實我比她們更著急呢！ 一星期過去，經過非常順利的治療，果然阿達仔已安然度過了生死難關，可以出院了。但醫院例規患者要出院者，必定要經過醫師再看一遍！當醫師來看阿達仔時，口中不斷的說：「奇怪！奇怪！怎麼最嚴重的患者！會這樣快好？」就問阿俊嫂：「你口中不斷在念些什麼？」她說：「念阿彌陀佛。」醫師聽了說：「我母親也是吃長素的，已經有二三十年了，為何不會念阿彌陀佛呢？」可惜阿俊嫂沒話答覆他，錯過了一次機會。再說阿達仔自從出院回家，身體與普通小孩一樣健康，可是常常問祖母：我這樣小，為什麼會自己吃飯，又會說話、會走路？阿俊嫂就把他改名叫做「阿周」。 光陰如箭，轉眼間，阿周今年已十七歲，他平日認真工作，又孝順長輩，是一個知仁識禮的好青年。 最後我們來研究一下，這一句聖號，竟然勝過了科學，且看研究了幾十年科學的醫師們的診斷：要他住院四個月，能否痊癒，還不敢確定。而另一位能排八字，陰陽妙算的星相家，批判了只活三歲因痳關痳煞而死的阿達仔，竟被一句阿彌陀佛的聖號而消災解厄，逢凶化吉。但也許有人會懷疑，「念佛就不死嗎？」當然，我不敢這樣斷言，因為人生有生必有死。不過經云：「至心念一句阿彌陀佛，能消滅八十億劫生死重罪。」只要看念佛的人，是不是「至心」念，假若不至心，念佛不感應，不怨自己又怨誰呢？
前面還有喔
流傳本密法蓮花生大士，為西藏密教初祖，康藏一帶，幾於婦孺皆知。唯在漢地，知者甚少，由於藏密內傳，為時甚晚之故。今介其應化事略如下： 觀音，文殊，金剛手三菩薩共同化度之地，即蓮花生大士應化之區域。蓋由往昔康藏地方，多有類似修羅之類“麻昌”及魔鬼等眾，凶狡難調，舍密教究竟方便，莫由度化。 釋迦佛在世時，傳顯教“外三乘”(九乘次第中，聲聞，緣覺，菩薩三乘，謂之顯教外三乘)及密教“外密三部”(事部，行部，瑜伽部 可參閱寧瑪派教法九乘次第說明。)，其中最深密之無上瑜伽秘密三乘，遂秘而未宣，蓋緣深秘中降魔忿怒相與雙身相，不適於當時聲聞等眾機所宜之故。其實無上密乘，在釋迦佛應化以前，即已流布於世矣。 蓮花生大士未出世以前，如 雲：“佛涅槃後八年，我再出應世，名‘貝馬炯列’，世間第一，莫能敵比，最上密乘，由是傳佈”。 又雲：“佛說於我同來教主，名‘海生金剛’，傳九乘教法”(即外三乘，內三乘，密三乘。)。 又雲：“雙林示寂時，摩訶迦葉他往，惟噶達雅那，准達，滾高三人在側，佛累囑曰：我涅槃時至，爾勿焦心，亦勿號泣，即住多劫，此身終當變滅，將來當有勝我者，出生海中”。諸經記載，信而可徵，釋迦所說，側重顯教，密教金剛上師蓮花生大士，其應化神變，不可盡述，而非凡情所能測其高深也。 大士於佛涅槃後八年，降生於西印度“陀曩俱舍海”大蓮苞中，時維申年申月，海中蓮花粗可合抱，放五色虹光，中出小兒，相好光明，端身跌坐，國王“因陀羅菩提”抱回宮中，立為太子。成年後，擇“振渣果國王女”文羌瑪“妻之，而禪以王位。大士在位，具有轉輪七寶之瑞，其後佯作瘋狂，令國人易其王位，遜位出家，師事阿難尊者，受學釋迦牟尼佛預囑傳付之法，嗣(嗣：隨後)往菩提道場之東南屍陀林中，修法成佛，示現種種神通，降伏魔外，化度眾生，事蹟甚多，具載史乘。 西藏地方，古來笨教盛行(俗稱黑教)，本無佛法。于千年前，藏王“松贊甘布”，始創造二小廟，各供一釋迦佛像，一為大昭寺像，由唐文成公主帶來，一為畢班寺像，由尼泊爾公主帶來，此二公主，皆為藏王之後。至其子“赤松得贊”，大弘佛法，迎印度大德“菩提薩埵”入藏，傳“四皈依”等法。爾時，藏魔甚盛，出而作祟，修寺不成，菩提薩埵以為非蓮花生大士不能降伏，勸王往迎，王派七人入印，禮請大士至，以次降伏諸魔，於是菩提薩埵傳小乘法，大士傳金剛乘無上大法，譯經布教，正法昌隆，極一時之盛事，並又迎請印度大密宗喇嘛五百人來藏，以相印證，故後世無間言者。 大士在印度應化九百餘年，應聘人藏時，為西元七四七年，離藏時為八○○年。西藏佛教新舊派之分，是在西元九七一年之後。九七一年以前之舊派，即寧瑪派，俗稱紅教，又名前弘期；九七一年以後是新派，又名後弘期。 寧瑪派之教義，依本淨見(亦名自然智見，又名大圓滿見)謂一切眾生本來是佛，無須向外馳求，法爾如是，無有生死涅槃取捨垢染等，任運而住，諸法起時，刹那圓滿故。 寧瑪派教法，分“顯”與“密”為九乘次第，以外，內，密三科攝之。(甲)外三乘，內分“聲聞”，“緣覺”，“菩薩”，此為普賢王如來遍滿一切世間之應化身釋迦牟尼佛所說“四諦”“十二因緣”“六波羅蜜”之法，名“具相三乘”，屬顯教。 (乙)內三乘，分“尖雅”(作部)，“烏巴”(行部)，“約嘎”(瑜伽部)，此為普賢王如來之報身金剛薩埵在奧明天所說難行苦行修持之法，屬下三部密法，其中作部，亦通顯教。 (丙)密三乘，分嘛哈約嘎(大瑜伽)，阿努約嘎(隨瑜伽)，阿的約嘎(極瑜伽)，此為普賢王如來之法身佛所說，五毒即五智，不淨即淨，煩惱即菩提，名自在轉變法門。 九乘判教次第，為寧瑪派所獨有，亦為各派所公認。條分九乘，而能概括顯密無遺，則大士之教法，自非執一經一論者可比焉。眾生機感不同，法門各異，九乘次第，雖為諸法之會歸，然不可執其總以廢其別。要知一切諸法，無不從此法界流，無不還歸此法界。 以上所述，略舉其要，大士事蹟，散見藏中未曾翻來之經甚多，據藏經記載，大小廣略種類典籍，都萬有九百，皆為接引未來有緣之用，後世供奉大士者，所有息增懷誅四法，如治病求權求財降魔等，皆能滿願。一切地水火風空諸多災難，皆得免除，猶如摩尼寶珠，所求如意云云。 凡學佛者，信心真實，念誦真言聖號，隨時隨地，得見大士，特於農曆每月初十日，為其殊勝日期，是日必乘願而來視諸弟子。大士為海中蓮花化生，不生不滅，金剛體性身，永久住世度生。據藏中傳述，大士並未入滅，尚在世間。行者平時虔誠供養禮誦修法，即在面前，不離自身，隨願祈求，無不成就，如本經中“不二啟請頌”(見附編)雲：“當茲惡世惟依此尊無他”，敬請讀者深切長思三致意焉。
後面 9月還有文章喔
主講：堪布曲尼敦多仁波切 今天我們所講的蓮師功德利益，是由一位伏藏大師叫「嘎瑪林巴」所講述的，蓮師法門有過108位伏藏師取出許多伏藏法門，108位中有8位名字有“林巴”的，嘎瑪林巴即為其中之一； 蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是諸佛語的化身，特別是阿彌陀佛意的化身，所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的化身，所以蓮師的加持力是不可思議的，所以使得佛法能夠弘揚並且繼續住世。 當我們修持蓮師心咒時： ※ 能前往一些殊勝的聖地，比如說：在印度佛教四大聖地、蓮師成就的聖地，蓮師曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅魯青普等），或者聖人或大成就者所修行過的地方，到這些聖地持誦蓮師心咒，就會得到加持，而容易得到成就；或者可以到漢地的佛教聖地（五台山、峨嵋山、普陀山、九華山等），往昔菩薩成道的地方去修持的話，也可以容易得到成就。 ※ 或者到寺廟、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也會容易得到成就 ※ 或者到高山山頂懸掛蓮師心咒經幡，持誦咒語，也可以得到加持，所以我們可以看到在西藏四處高山上，都掛有經幡，就是這樣的用意。 ※ 將蓮師心咒經幡掛在自己住處屋頂高處，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石頭上放入水中，稱為"金色橋"(西藏傳統習俗是將經文刻印在石頭上，從河的一岸排至另一岸，經過的眾生可以得到加持，種下佛法的種籽，將來往生至三善道，並能如法修行)；或者將經幡或刻石堆放在兇地，例如墳地、亂葬岡，也是有很大的功德。所以在西藏有習俗是將經文、咒語甚至大藏經刻在石頭上，並且堆積成石堆，就是有這樣的由來。(註：如巴珠仁波切的嘛呢石堆) ※ 遇有不祥預兆時，比方說夢境混亂、不吉祥的夢境、外在災難的預兆，而我們想要將之避免或逆轉時，由持戒清淨的咒師、瑜珈師、具足三?耶戒的修行人、具足極大信心的在家眾、具足相好莊嚴的女眾等，廣大發心持誦咒語百萬、千萬甚至一億遍，將對避免災難會有很大的幫助。 ※ 當有種種疾病、饑荒、事業不順、財富不增，為了避免及逆轉這些情形，唸誦蓮師心咒也會有很大幫助。 ※ 持誦蓮師心咒，有些人在此生就會得到成就，有些人在來世或中陰身時獲得成就，只要持誦蓮師心咒，不管是在此生、來生、或中陰身時就能獲得成就，這是完全不需要懷疑的。 ※ 修持蓮師心咒的人，其中屬上等根器者，將可親見蓮花生大士；中等根器者，在禪定中可覺受蓮師；下等根器者，全心唸誦蓮師心咒者，會在睡夢中見到蓮師。 ※ 每天作為功課，持誦蓮師心咒108遍不間斷者，會變得受到其他眾生喜愛、以及自己財富受用具足；如果能夠唸誦十萬遍、百萬遍、千萬遍者，其威嚴能夠攝受三界，能夠使神鬼、夜叉作為自己使者、眷屬般使喚，能夠攝受三界眾生，能夠利益他們。如果唸誦超過三千萬遍，甚至到一億遍者、或更多，能不離於三世諸佛，與三世諸佛無別，能夠攝受人天、天龍八部、夜叉、神鬼，能夠召喚他們去行使息、增、懷、誅任何事業，並且皆能任運圓滿；以這樣修持蓮師心咒的話，上等修行者，此生會有成就虹光身的可能，中等修行者，會在臨終時，使光明的母子溶合(此光明即法爾光明、自性光明，每個人在中陰身都會見到，若能在一剎那間了解此光明，即能如子投入母親懷抱般，無明消除，證悟本來清淨的自性)，然後在中陰時看見蓮師而成就，即使是下等修行者，也能夠在中陰時看見蓮師，然後往生蓮師的法報化三身之銅色山淨土中，並可以利益無邊的眾生。 蓮師心咒共有十二個咒字：嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽 蓮花生大士開示說：“蓮師心咒不僅是代表蓮花生大士-的心咒，還包含了密續的四續（事部、行部、瑜珈部、無上瑜珈部）、九乘法門的精髓心要、過去現在未來三世諸佛菩薩的所有心咒佛號、上師本尊空行三根本的心咒以及八萬四千法門的種子字；這樣的功德我將詳細的宣說，在我說的時候，請妳仔細聽，牢記心中，並將開示記載下來，以便弘揚、利益未來的眾生”。 首先請大家先把蓮師心咒的十二字寫下來，再為大家一一解釋，蓮師心咒是如何包含了密續的四續、九乘法門的精髓心要、三世諸佛所有心咒佛號、上師空行本尊三根本心咒： 嗡阿吽：象徵一切諸佛的身、語、意 嗡：象徵諸佛的身 阿：象徵諸佛的語 吽：象徵諸佛的意 班雜咕嚕貝瑪悉地吽， 象徵五方佛皆包含在其中，沒有任何一佛是不包含在五部當中的 一．金剛部：東方金剛薩埵等 二．寶生部：南方寶生佛 三．蓮花部：西方阿彌陀佛 四．事業部：北方不空成就佛 五．如來部：中央毗盧遮那佛 班雜：象徵東方部金剛薩埵等諸佛之金剛種性，是金剛薩埵的心咒 咕嚕：象徵寶生部諸佛種性，是南方寶生佛的心咒 貝瑪：象徵蓮花部諸佛之種性，是西方阿彌陀佛的心咒 悉地：象徵事業部諸佛種性，是北方不空成就佛的心咒 吽：象徵如來部諸佛種性，是中央毗盧遮那佛心咒 所以當我們唸到蓮師心咒的十二個咒字時，五方佛的所有佛號、心咒都包含在其中了，或者也可以解釋為法、報、化所有三身佛的心咒： 嗡：象徵五部佛的種子字、報身佛的心咒 啊：象徵普賢王如來等、法身佛的心咒 吽：象徵如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的佛號與心咒 班雜：象徵八大嘿嚕嘎等所有本尊的心咒 八大嘿嚕嘎(八大忿猛本尊)： 出世間法： 1.身：忿怒文殊(大威德金剛) 2.語：馬頭明王 3.意：楊達黑嚕嘎(真實意黑嚕嘎) 4.功德：甘露黑嚕嘎 5.事業：普巴金剛 世間法： 6.召遣非人(瑪莫黑嚕嘎) 7.猛咒詛詈(非常忿怒施咒本尊) 8.供贊世神(半忿怒本尊) 咕嚕：象徵所有上師、菩薩、持明者之心咒 貝瑪：象徵所有位於三處(法、報、化身)之空行母心咒 悉地：代表財神，如臧巴拉、五大財神、二十一財神等之心咒 吽：代表護法的心咒，所有四密續中所有護法之種子字、心咒皆包含在其中 接下來講，什麼樣的情形是蓮師心咒包含了九乘法門 嗡阿吽：象徵三密續（事部、行部、瑜珈部）之種子字 班雜：象徵經部及律部之種子字 咕嚕：象徵俱舍及事續之種子字 貝瑪：象徵行部及瑜珈部之種子字 悉地：象徵大圓滿瑪哈瑜珈及阿努瑜珈二續部之種子字 吽：象徵阿底瑜珈種子字 以上今天我們所講即為蓮師心咒之意義、功德。
德威仁波切 《忿猛相本尊》 有些障礙不易由祥和方式調伏，故佛以慈悲心化現忿猛相本尊降魔除障，維持法界公義及秩序，修行相應能除生活及靈修種種障礙。 《普巴金剛法淵源》 由法身佛普賢王如來所現報身佛，金剛薩埵示現噶瑪嘿嚕噶忿猛相，即普巴金剛。 《普巴金剛法的傳承》 由法身佛普賢王如來化現，述最初十萬根本續《吠陀多瑪拉》，由五方佛、金剛手菩薩、空行等集結，再由佛界傳入人間，由空行母雷吉王母及阿闍黎帕跋哈思帝傳蓮華生大士總攝受。 其淵源古印度不同處八大持明，見某聖地夜間大火光白日則無，好奇不約而同去此處，得見空行 雷吉王母，傳各人一尊嘿魯噶成就法，阿闍黎帕跋哈思帝得普巴金剛法，後來蓮師由八大持明及雷吉王母得所有傳承，再傳入西藏。 《普巴法聞名的原因》 蓮師本人依普巴法成就得大力，調伏一切靈界阻力，建成桑耶寺，將一切顯密佛法建立在西藏，流傳至今。蓮師特別重視並且廣傳普巴法，認為能帶來最大利益。其主要最親近的弟子，都因修普巴法得到大成就。 《普巴法除障得証有效》 今末法時期，逆緣力大，靈修與生活多障礙及污染。普巴金剛法以最有效降魔除障、快速得証、得世間及出世間成就而聞名。 《普巴法的內容》 普巴法自成一體系，「四種普巴－大悲普巴、事業普巴、菩提心普巴、智慧普巴」，完整貫通了「生起、圓滿、大圓滿」即身成就次第。因此印、藏不同傳承的佛法大師，都共同的重視普巴本尊，普巴金剛更是藏密寧瑪派主要的本尊法，歷代教主祖師，都因主修此法而得證量成就。 寧瑪派起修四加行階段，共通依祥和相金剛薩埵為主要本尊，進入生起、圓滿次第以上，轉入忿猛相普巴金剛為主要本尊法，歷代教主祖師，包括蓮華生大士及耶喜措嘉祖師都主修此法而得證量成就。 《普巴金剛-利刃觸滅（Putri Repong）•摧滅魔軍伏藏》 《吠陀多瑪拉》十萬部中之奧義教授《意醍醐•利刃觸滅》法類，蓮師在耶喜措嘉師徒三人恭送蓮師往西南羅剎境逝去時，只傳予耶喜措嘉一人。寧瑪派前 敦珠法王由蓮師父母加持，使本法重現於世，是敦珠新伏藏的主修本尊法，為極威猛速效的除障得証法，法名「利刃觸滅」，喻本法有如利刃，無明障礙遇之即摧毀，能除生活修道障礙，迅速圓滿福慧資糧。 前 敦珠法王在「利刃觸滅」根本續寫完當夜，定中見十六護法中之某位獸面護法出現，高興唱：『由過去善業願力成熟，誓言清淨者才有幸能遇本法，本法如空中現彩虹，出世為利益未來眾生，本秘伏藏融會三上師之見（未提那三位，應為蓮師、無垢友、息拉蒙主） ，具足「生起、圓滿及大圓滿」次第，包括普賢王如來三傳承（心印、表徵、口傳） 密意之心髓，九乘佛法之深義精華。….本法出世後將會宏傳各處，如弱火又復燃，使佛法更增長。….』護法繼續說：『我大力如虎能降敵障，昔日在蓮師前立下誓言，護此法脈有緣行者，不打誑語』然後消逝。
袁了凡持準提咒改變命運 明朝有一位號了凡的先生，用自己親身的經歷寫成一本《了凡四訓》的書，作為傳家之寶教育自己的子孫如何認識對待命運。 書中介紹，他曾遇到一位姓孔的老道用《皇極數》為他推算他過去的遭遇，就是連很小的事也都推算出來了。孔道人又給他算未來：縣考童生第十四名，府考第七十一名，提學考第九名，等到第二年去考試，三處的名次完全相符。孔道人再給他卜終身吉凶，說某年考第幾名，某年當廩生，某年當貢生，貢後某年當選為四川的縣長，在任三年半就應該告退回鄉，在五十三歲八十九日丑時，壽終在家裡，可惜沒有兒子。他把這些詳細地記錄下來。從此以後，他的事情真如預測一樣。他因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的，而思想也就很安定，不作追求名利的忘想。 一次他去訪問棲霞山的雲谷禪師，和他對坐三晝夜。禪師問他："凡夫所以不得成為聖人，只因為妄想纏繞。你坐了三天，不見你起一個妄想，這是怎麼一回事？"他答道："我被孔先生算定，榮辱死生都有定數，即使要妄想，也是沒有用處的。"禪師笑著說："我以為你是豪傑，原來是個凡夫。"他問禪師："這是什麼意思？"禪師說："人們不能達到無心的境界，就要被定數所束縛。那裡會沒有數呢？但是普通平凡的人是有數的，大善的人，數就拘不了他，大惡的人，數也是拘他不定的。你十年來被他算定，不曾轉動一毫，豈不是凡夫嗎？ "他又問禪師：" 那ど，這個數能逃得了嗎？"禪師說："詩書裡所說的這命是我們自己所造作的，福報也是我們自己求取得來的，確實是很明顯的教訓。我們佛教的經典裡說：'求功名的就得功名，求富貴的就得富貴，求男女的就得男女，求長壽的就長壽。'要知道，妄語乃是釋迦佛的大戒，諸佛和菩薩是不會拿虛妄的假話來欺騙人的。 "他又問禪師："孟子說過：求則得之。這是說一切都可以由我求得的，但我認為道德和仁義，是可以努力去求取的，那功名富貴，怎麼能夠求來呢？"禪師說："孟子的話沒有錯，是你自己錯解了。你不知道，禪宗六祖說過：一切的福田離不開自己的心。能從自己的心田去找它，是沒有得不到感通的。要知道求不求在於自己，如果專誠去求，不但能得到道德和仁義，還可以得到功名和富貴…… "禪師便傳授了他用佛家坐禪，持誦《準提咒》的方法，來改變自身，他的號原學海，從這一天起就改號了凡，因明"了"立命的道理，不願再落"凡"夫的窠臼了。從這以後，他堅持去用修持來改命，後來孔先生對他的預測便越來越不準確了。孔先生算他五十三歲要死，他雖不曾祈禱求壽，這一年居然無恙，他寫《了凡四訓》時已六十九歲了。他由於自身的改變而相信："所有的幸福都是自己可以求得的"。
[轉貼] 好感謝地藏王菩薩 前一段時間忽然聽說我爸爸得了病 說是很嚴重 是肝硬化的中晚期 另外腎也病~~ 我急死了 就想問問地藏菩薩 看菩薩怎麼說 該怎麼才能治好~ 因為很著急 沒有念聖號就開始占察 我說：“地藏菩薩呀~~ 我爸爸該怎麼辦啊 怎麼回事啊~~您給說一下吧~~~！謝謝~~~！”就開始占 第一次結果是“157。所向醫不能治。”看來醫院是治不好的~！又占 結果“147。 觀所患合非人” 看來是被冤親債主纏上了才得的病~ 我又問“ 那該怎麼樣才能好呢~~~？” 結果“150觀所患精進差” 我懂了 是說我精進修行回向給我爸爸他的病就能好 我說：“謝謝菩薩~！” 之後我就開始念《地藏經》和地藏菩薩聖號 我問菩薩：“如果我念7遍地藏經 7000遍您的聖號 另外寄放生款的功德都回向給我爸爸 他的病能好嗎？？”占得結果“136。觀障亂速得離” 於是我就念地藏經回向~~ 可是因為有事耽誤了 沒能完成計畫。?? 我又問地藏菩薩 ：“我給我爸爸抄一遍《普賢行願品》 他的病能好嗎？”占的“103。求離病得除愈”很明顯是相應了~~ 好感動 我就開始每天跪著抄寫《普賢行願品》 因為跪得膝蓋很疼 每天只能抄一點 慢死了 。 正好那個時候我要去醫院看我爸爸 我因為平時有念大悲咒 心想 也許我念大悲水給我爸爸喝會不會也能幫助他的病好呢~~？乾脆也問問地藏菩薩好了 我就問菩薩：“地藏王菩薩呀~~ 我要去醫院看我爸爸了 我念大悲水給他喝 能不能讓他的病快點好？” 結果一次相應“93。有所求得如意”（後來不放心又占了一次還是這個結果~） 我高興死了~~ 沒想到我念的大悲水還能有效~！說實話我對我念的很沒自信的 我又問 我念一杯200遍的大悲水給我爸爸喝 他的病能好嗎？占得結果“136。觀障亂速得離”~~ 啊~~激動死我了~~ 我趕快念了大悲水 帶到醫院“強迫”我爸爸喝下去了 回家又抄寫《普賢行願品》回向給我爸爸的冤親債主 祈禱爸爸病快點好~~ 結果很快的 昨天聽醫院的消息說我爸爸病已經好了 可以出院了 真不敢相信~！ 據我知道醫院好象沒有怎麼治 都是在地藏菩薩指點下爸爸病才好的 感動啊~~~ 頂禮大願地藏王菩薩~！
[轉貼] 據民間古例，每年農曆七月，陰府大開鬼門關讓亡魂盡出。往往有些人基於恐懼，在這月不敢外出。我在未信仰佛教以前，也不例外；自從深研佛法以來，精神寬度舒適，安然自在，也就不再害怕了。但，不知何故，今年七月一日夜晚上床以後，翻來覆去地睡不著，值到欲入睡時，忽夢一年輕女亡魂，直接步行到我身旁，仔細觀看，她整個臉和全身生滿了瘡，令我不由得生懼而警告她：「妳的疾病會傳染別人，請不要接近我。」 說罷我醒過來，開始並不把這件事放在心上。然而到了第二天，還是不能安睡，這一晚夢見一群亡魂，大多為男性的老年人，每個人是那樣衣衫襤褸，臉上長滿了可厭的鬍鬚，像乞丐似地落魄的樣子，對我說道：「請妳隨我們到我們的居處。」 我默默地隨他們行走，結果發現自己到一塊墓地，四周是寬廣無垠的草原，而這群乞丐在草地上舖下草蓆，臥在蓆上睡眠。 一睡醒來，夢中情景依然清晰。我想兩次所夢的人，一定是鬼道孤魂，欲要求我為他們誦經；如果我不理會他們，那麼他們必定會連夜來干擾，使我不能安睡，甚至最後會使我招致疾病，於是想起「地藏本願經」裏世尊所說的一段話： 「若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬、在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前志心自讀此經，或請人讀其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫；乃至夢寐之中，永不復見。」 所以從七月初三我開始誦「地藏本願經」，果然當晚便得安眠。連續幾晚，再無其他意外，我想大概他們都超生去了，遂未再誦。這樣經過了七天，到了夜又夢見自己獨入冥界，沿途看見一大片繁雜低陋的小房屋擁擠在一起，屋內污穢不堪，荒蕪淒涼，沒有什麼設備，只有人躺在裏面，有些室裡還設有豬欄，看來更加骯髒淒涼，其悲慘的情形，令人「慘不忍睹」。 我隨意走進一屋，遇見一位年約六十歲的男人。他見到我，悄悄的命一小孩盛飯請我，我急忙阻止他：「不必盛了，我不想吃。」 我正對四周牆壁的污穢感到不安時，忽聞人聲說道：「念阿彌陀佛便能使之成為清潔之地」。我即刻唸出「南無阿彌陀佛」，真妙，果然這污穢至極的屋內一下子變得既清潔又光明。 我立刻離開，再走一段路，最後又進入一房屋，發現房內有位年約四十歲瘦骨如柴的男人。這個男人一見我進屋，很不客氣地伸出手想來拉我，當時我想急忙逃避他。可是一看房門，窗戶全部是關著的，這時候我真是走頭無路。就在這一瞬間，也不知道從哪裡來的膽量勇氣，指著窗戶，我忽然厲聲喝道：「開門」那人居然應聲開窗，我很快地跳窗，逃了出去，那種靈活的跳躍連自己也覺得驚奇。不久就驚醒過來。 翌日，我開始每天誦「地藏經」直到十二日才停止。以後幾天每晚都能安然入睡，十三日至十五日三天為自己祖先讀經。十八日再次夢見自己被無數亡魂包圍，當時我告訴他們： 「大家只要念佛，就能見佛；若時常念佛，就等於時常有現錢，不必再憂患窮困。」 說完以後，自身就如處於虛空中，清淨異常。眼前忽現一座停滯朵朵祥雲的幽雅山景。這些圍在四周的亡魂，每人都露出欣喜的表情，走向那座幽美的山。 自此亡魂不再來干擾我了。這次的靈感最為奇妙，能使亡魂豁然大悟，立刻成道而去。
誦持大悲咒之七大功效 功效之一：誦持大悲咒，現世得十大利益 1：能得安樂 2：除一切病 3：延年益壽 4：得富饒 5：滅除一切惡業重罪 6：離障難 7：增長一切白法諸功德 8：成就一切諸善根 9：遠離一切諸怖畏 10：臨命終時，任何佛土，隨願往生。 功效之二：誦持大悲咒，得十五種善生： 1：所生之處常逢善王 2：常生善國 3：常值好時 4：常逢善友 5：身根常得具足 6：道心純熟 7：不犯禁戒 8：所有眷屬，恩義和順 9：資具財食，常得豐足 10：恆得他人恭敬扶持 11：所有財寶，無人劫奪 12：意欲所求，皆悉稱遂 13：龍天善神，恆常護衛 14：所生之處，見佛聞法 15：所聞正法，悟甚深義。 功效之三：誦持大悲咒，不受十五種惡死 1：不為飢餓困苦死 2：不為枷禁杖楚死 3：不為冤家讎對死 4：不為軍陣相殺死 5：不為虎狼惡獸殘害死 6：不為毒蛇蚖蠍所中死 7：不為水火焚漂死 8：不為毒藥所中死 9：不為毒蟲害死 10：不為狂亂失念死 11：不為懸崖墜落死 12：不為惡人魘魅死 13：不為邪神惡鬼得便死 14：不為惡病纏身死 15：不為非分自害死 功效之四：誦持大悲咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之。 功效之五：若在山野誦經坐禪，如有山精魍魎鬼神惱亂，誦大悲咒一遍諸鬼魔悉皆被縛。 功效之六：如法誦持大悲咒者，觀世音菩薩時敕一切善神、金剛密跡，常隨護衛，不離其側，如護眼命。 功效之七：若諸眾生現世求願者，於三七日淨持齋戒，誦持大悲咒，必果所願。
觀音聖號持名法門 一.贊觀音偈 觀音大士。悉號圓通。十二大願誓弘深。苦海度迷津。救苦尋聲。無剎不現身。 觀音菩薩妙難酬。清靜莊嚴累劫修。 三十二應偏塵剎。百千萬劫化閻浮。 瓶中甘露常時灑。手內楊柳不計秋。 千處祈求千處現。苦海常作度人舟。 二.稱頌聖號 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。(三稱佛號) 南無觀世音菩薩。(誦百千聲佛號，至少一百零八遍) 南無阿彌陀佛。(三稱佛號) 南無觀世音菩薩。(三稱佛號) 南無大勢至菩薩。(三稱佛號) 南無清靜大海眾菩薩。(三稱佛號) 三.頂禮觀音 南無過去正法明如來，現前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲。於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生，令發廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前。無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除。三昧辯才，現生求願，皆令果遂，決定無疑。能使速獲三乘，早登佛地。威神之力，歎莫能窮。故我一心，歸命頂禮。 四.三皈依 自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。 自皈依法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。 自皈依僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。 南無觀世音菩薩摩訶薩。(三稱) 五.回向 願此持誦勝功德．即蒙大士垂加被 消除自他宿現業．增長我人勝善根 永劫恆存大士心．遍界常行大士事 盡未來際作饒益．普令有情無禍害 (註：觀音菩薩又稱觀音大士、白衣大士，為民間流行之尊稱)
菩薩的感應無所不在 施文塗 談到因念佛而獲得感應之事，這對正信的佛教徒而言，並非難事。但由於我佛慈悲廣大，佛法無邊，故能尋聲救苦，雖非正信佛教徒，只要一發善念，誠心念佛，亦每得感應。茲就所知，略述一、二，以饗讀者。 ＊壹...... 數年前，村中有位陳姓跛腳青年，暗戀鄰村一位少女，以餽贈糖果為餌，咒以符術，準備迷她的心竅，誘她上釣。不料因對方少女精明保守，不肯接受他平白的餽贈。當時有一位劉姓少女在場（筆者祖母娘家的遠親）因不明就裡而誤食糖果，因此而中了他的符崇，迷迷糊糊地被這青年誘拐私奔，在外姦宿多日，才把她放回。該陳姓青年也隨後前往女家求親。女方家頗為此事而感到羞憤，而且嫌他跛腳，堅拒這件婚事。不料，該跛腳青年卻以習得的道家符術，作法擾亂女家，企圖脅迫。該劉姓少女莫名其妙地在屋內狂喊亂叫，劉家門窗也無緣無故不停地嘎嘎作響，非常恐怖。劉姓少女有一位嬸母，目睹這種情形，心有不忍，便以哀傷的口吻念著：‘觀世音佛祖啊！你要大慈大悲救苦救難啊！’這樣連續地念了數聲，很奇怪的，對方的法力減弱了，門窗作響的聲音也減小了很多，後來她常依這種方法祈佛保佑，藉以渡日。 這是發生在我家附近的真人真事，而念佛得到感應的事，則是劉姓少女的嬸母親口所述。由此我們可以印證佛言不虛，法華經觀世音菩薩普門品上，曾有‘咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。’的經句，可惜我們鄉下幾乎百分之百都是信奉鬼神的，前述劉姓少女一家人，亦不知如法更加誠心地學佛，否則必能獲得更進一步的感應。 ＊貳...... 家父有一朋友（未曾細問他的姓名、地址），年輕時，有一次因炎夏天氣很熱，就脫衣下河游泳，不料過了不久，感覺好像有人在水中拉扯他的雙腳一樣，也就是俗稱的‘碰到水鬼’，於是嚇得不由自主地隨口念出：‘阿彌陀佛！阿彌陀佛！’說也奇怪，數聲佛號一出口，水鬼竟然鬆手而去。家父的這位友人因此而逃過了這場災厄。這是家父以前常為人津津樂道的事。今日偶然憶及，特此志之。 ＊參...... 以下是我和家人曾經獲得感應而較具體的片段。自從我於民國六十四年進入軍中以後，家裡供奉的佛像，就請我母親代為燒香、供茶，並囑每天早晨供盤素菜，同時家中若買回水果，應先供佛後再食用。雖然鄉下信奉鬼神的習俗已根深蒂固，但家母一則出於愛子之心，二則出於善念的關係，故能如我所求，虔誠供奉，因此常蒙觀音菩薩於夢中教化指點，並勸她早日改素食向佛（因鄉下婦人迷信鬼神之故，殺業特重），從此，家慈每天持食早素，至今已有數年了。 數月前有一天，家母背著噴霧器在田間噴灑農藥，因不慎而使藥水流沾於身上，當時只覺得藥水所沾到的地方，好似涼風透骨一般，但並無異樣，故就不以為意，只打算等全部工作完成後，回到家中再把它洗濯乾淨即可。過了三、四小時之後，母親回到家中又做了一些家務事，才開始洗浴。沒想到，此時漸感身體不適，但覺四肢無力，頭昏眼花，並有嘔吐現象，才知流沾在身上的農藥水，此時已深入體中開始發作。家人發現後，立刻送醫急救，才挽回了一條命。據主治醫師說，他從來沒見過農藥中毒者，具有這樣堅強的抵抗力（大約經過五個小時才發生作用），真是罕見的幸運者。 又據家母事後稱：她在噴灑農藥中毒之前兩天晚上，曾夢見自己從供奉佛像的客廳走向置放農藥的房間，當抵達門口時，突然感肢體酸痛異常，並覺得迎面好像有股很大的力量在阻擋她進入一樣，但只要退離那房門，則又感覺身體舒適如常；如此來回兩三次都是一樣。最後家母於夢中痛得叫出聲而驚醒過來。當時她認為這南柯一夢，以為或許是因操勞過度，導致虛火上升而成夢境，並不以為意。沒想到，第三天就發生了中毒事件。至此才感悟到，原來是佛菩薩事先示警於夢中，事後又蒙我佛慈悲保佑，否則農藥毒水沾身而未洗濯，豈能輕易地渡過四、五個小時之後才在家中開始發作，並為家人發覺而予送醫急救。設若當時發生在田裡，地處偏僻（離我們住家走路約半小時），人煙稀少，稻苗高長，後果就不堪設想了。
大佛頂首楞嚴王咒︰ 吽 普隆 呸 梭哈 唵 摩訶悉怛多 般怛囉 吽呸(誦108萬遍) 楞嚴咒心︰ 唵 阿那隸 毗舍提 鞞囉跋闍囉陀唎 槃陀槃陀你 跋闍囉謗尼泮 吽 普隆 呸 梭哈(誦108萬遍) 唵(om 或 ㄨㄥ) 阿那隸(ㄚ或ㄜˋ ㄋㄚˋ ㄌ一ˋ) 毗舍提 (ㄆ一ˊ ㄕㄜˇ ㄊ一ˊ) 鞞囉跋闍囉 (ㄆ一ˊ ㄌㄚˋ ㄅㄚ ㄕㄜˊ ㄌㄚˋ) 陀唎 (ㄊㄨㄛˊ ㄌ一ˋ) 槃陀槃陀你 (ㄆㄢˊ ㄊㄨㄛˊ ㄆㄢˊ ㄊㄨㄛˊ ㄋ一ˇ) 跋闍囉謗尼泮 (ㄅㄚ ㄕㄜˊ ㄌㄚˋ ㄅㄤˋ ㄋ一ˊ ㄆㄢˋ) 虎(合牛) 都嚧甕 泮 (ㄏㄨˇ ㄒ一ㄣˋ或ㄏㄨㄥ ˋ ㄉㄨ ㄌㄨˊ ㄩㄥ ㄆㄢˋ) 莎婆訶(ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ) 【大佛頂首楞嚴王心咒】 嗡。啊拿咧．啊拿咧。維夏達．維夏達。盤達．盤達。盤達你．盤達你。懷喇．乏及喇．叭尼。怕都。 吽．勃魯姆．怕都。司乏哈。 (誦108萬遍) OM ANALE ANALE VISADA VISADA BANDHA BANDHA BANDHANI BANDHANI VIRA VAJRA PANI PHAT HUM BHRUM PHAT SVAHA. 十方如來因此咒心，成無上知覺。末世眾生，有能自誦，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害，所 有惡咒，皆不能著。能令破戒之人，戒根清淨。無智慧者，令得智慧，一切罪障，猶湯消雪。不久皆得 悟無生忍。命終之後，隨願往生十方淨土。 迴向︰ 以此功德,上供下施 川流不息,行無緣慈 遍滿虛空,普週法界 四聖六凡,圓融無礙 嗡。===>皈敬 啊拿咧.啊拿咧。===>不可得無盡法 維夏達.維夏達。===>清淨 盤達.盤達。===>結界 盤達你.盤達你。===>佛威德自在 懷喇.===>成願 乏及喇.叭尼。===>金剛手 怕都。===>摧破 吽.===>金剛種子.能破。 勃魯姆.===>佛頂種子 怕都。===>摧破 司乏哈。===>一切成就 楞嚴經云.十方如來因此呪心.得成無上正遍知覺。末世眾生.有能自誦.火不能燒.水不能溺.大毒小毒所 不能害。所有惡呪.皆不能著。能令破戒之人.戒根清淨。無智慧者.令得智慧。一切罪障.猶湯消雪。不 久皆得悟無生忍。命終之後.隨願往生十方淨土。又持誦此呪.或佩帶身上.求男女.得男女。求長命.得 長命。求果報圓滿.速得圓滿。亦能保護諸修行者入三摩地。更無摩怨來中惱害。
嘎瑪慈仁拉嫫 楞嚴大咒如果能夠好好的持誦，功德誠然是不可思議。 學佛幾年來，屢屢聽聞虔誠持誦楞嚴咒而生感應的故事。 但是請注意，這種感應是諸佛菩薩，有情眾生為堅定你學佛的信心而給的，不是因有所求而感應的。 有感應事蹟出現的，都是持誦的人一念虔誠，求感應無他法，就是一念虔誠的【信心】最重要。 曾經有一位朋友的親戚，嫁給豪門的獨生子，結婚三年不孕，因此引起婆婆很不滿意，婚姻發生危機，聽另一位朋友說，念楞嚴咒可以求得智慧的兒女，為此因緣，她很虔誠的學念了幾天後，發覺有孕，透過她的親戚來問我懷孕可不可以念楞嚴咒，我當時回答她可以繼續念。 她懷孕後公婆很高興，呵護倍至，但是經超音波檢查證實是男胎後，竟不幸流產了，帶給她很大的打擊。而求孫心切的婆婆馬上又是另一副嘴臉對她，一直鼓勵兒子納妾，她過著煩惱不堪的日子，但是她還是沒有放棄持念楞嚴咒， 有一天，她婆婆又為了孫子的事在滴滴咕咕媳婦，突然一向沈默的公公開口了： 「沒有孫子就算了，清清淨淨過日子不好嗎？」 婆婆不依，為此兩個老夫氣竟鬥起嘴來，鬧的不可開交。 公公突然大聲吼叫要婆婆閉嘴聽他說話， 結果公公說出來的一番話，讓全家人瞠目結舌，媳婦心中的石頭也放下了。 原來公公說起：在媳婦流產前一晚，半夜他看到他的冤家主來他面前對他說： 「我本來是要來討回你從我手上奪去的財物的，但是聽到你媳婦念的楞嚴咒以後，我決定不要討回我的財物了，我也不想和你結仇，沒意思，但是我也不要住在你的家裡，我要去找地方修行了，再見！」 原來她公公在兵荒馬亂的時代，和朋友一起逃難，在朋友生病中，不但棄之不顧，還把朋友身邊的資材捲走一空。 來到異鄉，用這筆不義之財成家立業，幾十年歲月的努力，掙出幾個賺錢的公司，累積的財力已經是十億級的富豪，唯一的遺憾，只有一個兒子又晚婚，所以盼孫心切，沒有想到好不容易有個孫子，竟然是冤家主來投胎的...... 本來還為了自尊，不願意說出這件連妻子都不知道的齷齪往事，但是看到妻子因為愛孫心切，一再責備逼迫兒子媳婦，他良心發現，只好將這段見不得人的往事說出來，他說幸好媳婦的咒讓他的冤家離開，否則生了一個來討債的敗家孫子，不但自己煩惱，更害了兒子媳婦。 當他說完，問媳婦楞嚴咒是什麼咒？怎麼有這麼大的力量，媳婦也答不上來。 他媳婦只好透過親戚來問我，其實當時我也不懂，只好請他們到正法道場請法師開示。 因此因緣，這家人從此全家走上學佛的路，懂的怎麼用他的錢財去回饋社會，做有益社會的事，幾年來也添了二男一女，三個聰明可愛的孫子了。
[續] 感應2 有一名患上癌症的人，被醫生判斷情況危急，須要趕快開刀動手術。估計手術須費馬幣2、3萬零吉。患者有緣遇上貴人，得贈彭君制作的「悉曇梵文密咒小帶子」一張，一直帶在身上，才逢凶化吉。 這位病人不久去做手術前醫療檢查，醫生突然宣佈延後手術，因為之前鑒定為惡性的腫瘤轉成良性。醫生也認為這是一個大奇蹟，在眐眐稱奇之餘，還表示如果以後的檢查結果還是良性的話，有可能永遠不用動手術了。 這位如蒙大赦的患者喜不自勝，趕緊去找那貴人。這貴人原來是一名出家法師，和彭君非常要好，但是不願意登出其法號（略稱善法師）。 彭君表示，當那患者把這事情告訴善法師後，他把那張一直帶在身上的「悉曇梵文密咒小帶子」交回給法師時，法師發現那小帶子的內部竟然有半方吋的圓黑點。這圓黑點付在小帶子外套的裡面，根本不可能是蘚苔。如果是蘚苔，為什麼外圍部分沒有呢？ 完 轉貼 彭君和善法師都一致認為，那圓黑點是患者的冤情債主與小帶子的密咒在「斗法」的遺址。之後法師把那有圓黑點的小帶子火化了，再送另一張的小帶子給那患者頂戴。 由於小帶子的功效出乎意料的好，所以很快就送完了，彭君於是打算再加印，因此去找上次幫忙買小帶子外套的張君，並告訴張君有關小帶子的神驗事情。 彭君表示，當他把這些事情告訴張君時，張君是半信半疑。當張君過後把買到的外套，送到善法師的住處時，卻已經是完全相信了。原來他聽了彭君所說過的故事以後，也送了一張給他的一名親戚。那親戚也是癌症患者，他把小帶子帶在身上以後，病情就好轉了。 感應3 有一名電子廠女工，得到一張小帶子後，每次帶在身上都相安無事。可是有一天卻忘記帶去上班，結果她在那一天非常倒楣，所完成的產品被品管部門查驗後退回來。可能是工作時不夠認真，出了差錯，於是她非常認真地繼續做。可是不管她如何的認真，她所完成的產品還是多被品管部門退回來。 她一肚子悶氣，覺得品管部門有意為難。但回家一想，才發覺平時帶在身上的小帶子忘記帶。第二天，她把小帶子戴上了，出乎意料地，平日挑剔的品管部門，竟然不再挑剔她完成的產品。在好奇下，她故意隨便地完成產品，竟然也過關！ 第三天，她故意不戴小帶子上班，結果無論她如何地認真，完成的產品都被品管部門挑剔。之後，她一直把小帶子戴在身上，才去上班，品管部門就不再無理挑剔她了。 彭君表示，由於小帶子印有化解敵對、敵人、仇家的「大隨求陀羅尼」及「楞嚴咒」的密咒，凡是遇上小人對敵挑難，都能一一化解，實在是為職場工作的人，多加保佑的良符。 其他感應 彭君說，頂戴小帶子的人，多數都睡得很好。把小帶子放在忱頭下，也能使失眠的人得到安眠。 這一類事情，已經有好幾個例子了。現在的人因為工作、生意、財務等問題複雜，因此需要面對很大的工作和生活負擔；許多學生為了考試，也面對很大的壓力，因此小帶子也是壓力龐大的現代人的福音。 有一名婦女， 得到了兩張小帶子之後，一張自己帶，一張給她的女兒帶著。 這婦女天生有陰陽眼，常常看得幽靈眾生。她有一名朋友也是如此。一次兩人因某事去一個地方，並且在那裡過夜。也許是那地方不大乾淨的原故，一些幽靈眾生一直干擾她朋友，使她朋友一直無法入睡，而她卻因為帶了小帶子，那些幽靈眾生一直不干擾她。這奇事兩人都看得清楚。自此，她對小帶子就更有信心了。 她和其他人一樣，自從帶了小帶子之後，不但沒有幽靈眾生的干擾，而且睡眠也更香甜了。 她的女兒自從帶了小帶子之後，讀書上課都比較能吸收課程內容。有一次，她讀書遇到瓶頸，一直無法讀下去。這是一般學生都無法忍受而必然會放棄的，但是她卻誠心的念起文殊菩薩的心咒。念過之後，也可能是小帶子密咒的加持，她竟克服瓶頸，念書念得下了，頭腦也能夠吸收課本內容。 彭君表示，小帶子裡的大隨求陀羅尼有增強腦力的功能，使人得到智慧。她這個女兒帶了小帶子，加上念誦益智長慧的文殊菩薩心咒，因此智慧得於增長，讀書自能事半功倍，考取好成績。 她女兒上課時也是把小帶子帶在胸口，就如一般女生帶項鍊一樣。一天，她被同學看見了，取笑她“帶狗牌”。她不勝被取笑，很生氣地說：“我帶的這個是楞嚴咒，不是狗牌！你取笑我，你明天嘴巴會爛！”這是她一時的氣話，可她真的沒有想到，取笑她的那位同學，第二天，嘴巴真的是爛了！ 彭君表示，小帶子裡有很多威力強大又不可思議的佛教密咒，笑她帶狗牌，等於誹謗佛法和十方世界佛菩薩，罪孽是非常深重的。因此，對佛教咒語和經籍是不能夠隨意取笑和誹謗的。 這婦女的一名親戚，育有一名小孩，一直哭鬧無法入睡，搞得那親戚疲備不堪，苦不堪言。她聽說善婦女有小帶子這個安眠的法寶，也向她借來試用，放置在小孩的睡枕下。結果，小孩真的能安眠入睡，不吵不鬧。 彭君表示，有關小帶子的感應故事相信還有很多，只是無法一一收集聽聞罷了。有些聽起來，驚世駭俗，如同神化故事般。對這些神化般的事跡，彭君也只是聽聞，沒有親眼看見，所以彭君不敢肯定其真偽。 例如，最近有一位已經往生（死去）的婦女，家屬把小帶子放在她的遺體胸部，結果她本來放在遺體兩旁的雙手，竟會合起掌來！ 另一位已經往生的人，在其遺體未被火化前，遺體胸部放置了小帶子，小帶子連同遺體一起火化後，在骨灰裡發現舍利花！這人生平不是佛教徒，不知學佛修行為何物，竟然也有佛教高僧才有的舍利花，這真的是駭人聽聞。 彭君深信他印制的小帶子確實有度化亡者的功能，裡頭的密咒如「大隨求陀羅尼」、「智炬如來破地獄真言」都有拔救不幸落入地獄的亡者的功效，並使亡者得生淨土。 總而言之，彭君深信楞嚴咒小帶子，有著治惡病、除邪術、避小人、消冤敵、度亡甚至於求世間的財富、地位、小學生求聰敏的種種功能。只是世間的願求，不如治療惡病等的功效顯著罷了。基於他所印制的小帶子，有著種種顯著功能，彭君希望小帶子能夠廣為流傳，利益更多普羅大眾。
楞嚴咒是末法時代的降魔大咒，不但天魔地神聞聲喪膽，而且有醫病和禳除災難的作用，因此在楞嚴咒流布廣泛的中國、西藏和日韓等地，皆視楞嚴咒為除魔避邪的靈驗神咒。 專志研究悉曇梵文的彭偉洋，自印製悉曇文楞嚴咒和大隨求陀羅尼小帶子在當地流通，已經默默地幫助了許多佛教信徒改命轉運，阻擋惡人危害，禳除降頭，為頂戴者增智長慧，醫治絕症更是不在話下。 彭君所印製的「大隨求陀羅尼」及「楞嚴咒」的密咒小帶子，除了前述兩個大咒語，還包括「智炬如來破地獄真言」、「藥師灌頂真言」、「準提神咒」、「阿彌陀 如來根本陀羅尼」、「往生淨土神咒」、「大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼」以及俗稱破地獄真言的「智矩如來真言」，因此，異常靈驗遂心。 筆者徵得彭君同意，特將與小帶子有關的靈驗故事筆錄公諸報端，讓有緣人自省自察，增強對佛教咒語的信心。 感應1 在馬六甲，有一名專持頌楞嚴咒的在家女居士，常以楞嚴咒的修持功力，加持救助遇上問題的人士；凡是身患頑病，中他人的降頭，她都熱心幫助。 他拿了彭君印製的「悉曇梵文密咒小帶子」分發給須要的人。有一次，她遇上一名年輕女子。這女子被「姑爺仔」下了降頭，迷迷糊糊地被「姑爺仔」利用。她持頌 楞嚴咒把「姑爺仔」下的降頭解除後，就給這女子一張「悉曇梵文密咒小帶子」，吩咐她一定要把這小帶子緊戴在身。 那「姑爺仔」得知所下的降頭失效後，不肯就此甘休，再次對女子施降頭法術。但奇異的是，他所下的降頭法力，如沉大海，一點效用回應也沒有！姑爺仔連續施了 幾次降頭都是無效，在氣餒之下，也很好奇，而且也想看看這女子到底做了什麼事情，能多次避除他施法，因為這是他「出道」以來從未發生過的事情。 姑爺仔知道自己遇上強敵，但死不認輸，於是大膽地把女子騙到面前。那「悉曇梵文密咒小帶子」雖然能幫助人避開黑法邪魔，但卻無法幫助女子避開姑爺仔的甜言蜜語。結果在姑爺仔的甜語矇騙下，那女子無知地說出原由。 姑爺仔得知是女子身上的「悉曇梵文密咒小帶子」破除了降頭，如法炮製的，再用甜言蜜語勸說那女子把帶在身上的「悉曇梵文密咒小帶子」除去。 女子依順姑爺仔的話去做，姑爺仔的降頭法術才可以在女子身上生效。那女子再次被得逞後的姑爺仔利用，不久，她又被家屬帶到那女居士家。這才揭發姑爺仔的降 頭是怕「悉曇梵文密咒小帶子」的。如果不是女子親自把小帶子丟掉，姑爺仔的降頭術是奈何不了威力強大的佛教密咒的。 彭君在接受訪問時表示，姑爺仔依賴的兩大法寶，是降頭和甜言蜜語。雖然會解降的人很多，但是你可以找人解降，他們也可以再下降。難怪姑爺仔都是有恃無恐，為所欲為的。 他說，問題是在解降之後，被迷住的少女有沒有好的符咒可以24小時保護，以免再次受到蠱害，但「悉曇梵文密咒小帶子」卻正好可以用上。 彭君無可奈何地表示，佛教密咒的威力雖然強大，但是遇上姑爺仔的甜言蜜語，還是無計可施。 雖此，「悉曇梵文密咒小帶子」也算得是姑爺仔的剋星，因為小帶子裡面的「楞嚴咒」對付妖魔鬼怪、惡法諸毒方面，非常有效。筆者查看了佛經的記載，「楞嚴 咒」確實有這樣的功效；再翻閱出名的佛教高僧已故宣化法師的生平事蹟，也發現宣化法師是專持「楞嚴咒」，來對付各種妖魔鬼怪的，凡是遇到降頭黑法，法師都 用「楞嚴咒」來對付。可見彭君所說的不假。
[轉貼] 應持有正確的神通觀點 佛經上記載歷代高僧與瑜珈士所發神通其實是修行過程突然發起，並非刻意訓練出來的。世人常把通靈的「靈通」與佛教六大「神通」劃上等號(按:六大神通為 天眼通、他心通、天耳通、宿世通、神足通、漏盡通)，事實上是不盡相同！生物都俱備第六感，前五感為感知器官所接收外界的信息，能讓我們視、聽、觸等，第六感則是有些類似所謂「直覺」，「直覺」不見得就是通靈 ，也可能是經驗所累積的當下判斷，也可能是感應能力，些微的差異難以區分，通靈解釋上是與「直覺」關連頗為類似。 坊間練靈乩團體，之所以能發「靈通」能力，有「本靈通」與「外靈通」兩種通靈方式。有些坊間靈乩練的卻是鬼神附體的「外靈通」，例如鬼神附體為信徒辦事解惑，並不是自發的「本靈通」，而是透過外靈的鬼神所發靈通給於附體得知信息，因此鬼神一退「靈通」馬上消失；至於「本靈通」，則頗類似第六感的「直覺」。 關於佛經中所記載「神通」，這裡將之歸類為第七感的感應能力，較之第六感的「靈通」更為高級，原因在於「神通」具有能量場的收發能力，藏密修拙火依靠靈熱的生命能量或藉由長期修專注禪定，這種修持的生命能量最終能與體外宇宙虛空能量場－漂浮在空氣中的宇宙游離子能量互相交流合一。因此經中所述神通大多俱令人不可思議的能力顯露，有超心理學所謂心靈致動能力或者遙視、透視、讀心的特異功能能力，說穿了不過就是自體能量場與外界能量場、他人能量場的交流，然後擷取的能量場再藉由大腦讀取其中夾帶的信息就成為了讀心或遙視、透視的超能力（神通），國外超自然科學界曾研究過能量場帶有信息場的理論不無道理，俱能量收發能力大者，甚至還能改變氣象，或者甚至改變地、水、火、風的元素所組成的自然界物質。 因此第七感的神通與第六感靈通實際並不相同，然而一提的是擁有超自然能力並不代表道行或果位的等級判別，事實上在於能內心深層的執著煩惱斷除多少而定，就算超自然能力再強，仍由自己內心深層意識主導，成佛、成魔在於一念之差也是內心深層意識所主導，修行實為修心，才能獲得真正的快樂與解脫。 六通中唯有漏盡通是需經由長期的修正去除我、法二執才能證得，在《宗鏡錄》卷十五提及有五種通力，分別為「依通」、「報通」、「道通」、「妖通」、「神通」。 「依通」為咒力、符籙所致通力； 「報通」為依業果而發通力，例如投生天人、阿修羅能得的通力； 「道通」則是謂斷惑證道後，不假修習，自然所具三明六通； 「妖通」為妖怪所持有的神通力，如千年的狐狸修成精，可變化成人形； 「神通」則是經由禪定或修氣脈所獲得。至於坊間跑靈山及練靈動所得的第六感的通靈則祇是感應並非更深層第七感的神通。 藏密《密勒日巴傳》、《惹瓊巴傳》謂密勒日巴、惹瓊巴師徒皆常飛行空中，瑪爾巴、密勒日巴師徒皆現分身變化之能。顯教高僧亦不乏此類事例，如《晉書》、《高僧傳》述天竺僧耆域能無舟而渡、咒枯樹成活、日行九千里、分身五百家赴齋；竺佛調、杯度、僧慧、慧遠等皆現分身之異；法朗能從戶鑰中出入、隱身；慧安能從壁隙中出入，持空瓶行水，水常不竭；天臺宗二祖慧思大師遇雨不濕，履泥不汙，“或現形小大”或“寂爾藏身”；唐釋欽師，“時時變身在彘之牢”；萬回往來萬里，早出暮歸；隱峰禪師路遇兩軍對陣，“乃擲錫空中，飛身冉冉隨去”。 神通雖不敵業力，但是在初地至十地菩薩果位以及獲俱解脫阿羅漢果位上，神通是利益眾生的莊嚴，需澄清的是神通是應用在利益眾生上並非銷眾生業報上，這是兩回事也不合邏輯！眾生業力全由佛菩薩神通消除就好了，又何需辛苦修持消業。在小乘教法，《大智度論》裡提到阿羅漢果位分為「慧解脫」及 「俱解脫」兩種，《中阿含》第一二一經說：『此五百比丘，九十比丘得三明達，九十比丘得俱解脫，餘比丘得慧解脫。』其實「未到地定」的多數「慧解脫」阿羅漢，並沒有神通的！少數阿羅漢則證定慧「俱解脫」，三明八解，一時俱得，也既神通與智慧的雙顯。佛陀勒令不示現神通，目的是唯恐迷惑初學佛子及凡夫入魔執著，因此一般我們學佛都迴避不談神通，然而依照佛經述說世尊佛陀也曾在眾菩薩、阿羅漢、僧侶面前示現過神通神變，因此藏密為了紀念甚至創立了所謂的藏曆年初「神變節」，《佛說阿彌陀經》裡佛陀示現神通將阿彌陀佛淨土與娑婆世界重疊，眾人驚嘆不已！《維摩結經》裡維摩結居士也示現神通將淨土的高椅隔空搬運過來給眾人坐，對已證入地菩薩對象而言，神通是果位的必備莊嚴威儀。 以下引據經論很明顯指出神通是修菩薩道的莊嚴威儀： 《俱舍論》曰：『學無學位有七聖者。一切聖者皆此中攝：一隨信行，二隨法行，三信解，四見至，五身證，六慧解脫，七俱解脫。』 《大乘阿毗達磨經》所說悟入唯識無境的四種智中，第一“相違識相智”、第四“隨三智轉智”中的“隨自在智轉智”，皆以神通所見境為論據。” 《大法炬陀羅尼經》卷七云：『彼得神通無智慧力，及有智慧無神通力者，皆於生死不速出離。若得神通及智力者，彼于後時能荷重擔。』只有兼備智慧、神通，才堪肩負續佛慧命燈、度化眾生的重任。 《大智度論》卷九十四云：『若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生，亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三菩提道。』 阿底峽尊者著《菩提道燈論》云：『一切佛共許，為引發神通。如鳥未生翼，不能騰虛空，若離神通力，不能利有情。』 《時輪續》四十六支分戒之一：『神通威攝堪調者。』 《瑜伽師地論》卷四十一云：『具足成就種種神通變現威力，于諸有情應恐怖者能恐怖之，應引攝者能引攝之，避信施故，不現神通恐怖引攝，是名有犯。』把得了神通而不去用它度化眾生，列為“犯菩薩戒 ”。 《大方廣佛華嚴經》卷二十七云：『發心出世間，得入於初地，二地淨持戒，三地修諸禪……』又卷四十九云：故十卷楞伽第五云：『三地修定得三昧樂意生身』所述的菩薩道地，三地菩薩成就禪定、五神通，若未成就則不過此地。按此，大乘菩薩在入初地見道後，即應把神通列入修學課目。 然而不管如何見性得慧，如果尚未得到五通，按大乘經教之說，則可判為未登三地，應當慚愧自責。當然，即使圓證五通，若未得真實般若智慧，甚或見解不正，則只屬凡夫外道，不可濫凡為聖。 龍樹菩薩在《中論》第十詩頌裡云：『若不依世俗諦，不得第一義，不得第一義，則不得涅槃。』緣起幻有是世俗諦，幻性本空是第一義諦，對已證悟者而言，時間與空間只是短暫的緣起，有緣生必有緣滅，說空勝義諦理論上解讀並沒有時間的概念，時間長短都是性空故，有等於無。然而論有世俗諦卻不否 認時間的存在。成佛每個人根基不同，時間不同，機緣也不同，但在空性了義的角度論，每個人當下都是佛，因為俱不生滅的佛性故。 禪宗的「禪」是諸佛心要並沒有錯！但禪宗與任何正信佛教宗流都是一樣只是名相，事相上主要還是要修心與空性才能證得。以勝義諦角度而言，沒有所謂哪個宗流較殊勝的說法，存乎於精進修行。『一念成佛』、『當下成佛』是針對利根之人而說，一悟證入。鈍根之人就不是那麼容易了。而且禪宗如來禪祇傳到六祖慧能就失傳了，其中傳承有諸佛成就心要的慧命法，現今看到的都是祖師禪，只有參公案、破疑情。古今經驗，修禪易入門，卻難證，古今修者多如牛毛，證悟的少如麟角，並不是那麼容易可證，但也不是否認不能證得，禪宗一門深入仍是可成就的。師兄引經據典的例子，是針對利根的大根基之人而說，前世累積的福慧資糧俱足，才有當世成就的可能。賢劫千佛每尊佛都有佛號，成佛皆必須經過資糧位、加行位、見道位、修道位到無學位的過程堪以稱之為成佛，無一例外。龍女過去世都在修梵行並非僅一世修行，雖現龍女身，已成就佛果。 《解脫經》中云﹕『所謂的無數大劫（阿僧祇劫）是指眾生無量界､根､信解不同而說。』 《金剛頂五種密經》云﹕『於顯教修行﹐須經三大阿僧祇劫﹐然後證果。』 《佛說盂蘭盆經》云：『別教十信，須經一萬劫信成就。十住、十行、十迴向三賢位，須經一大阿僧祇劫修行才能十向心滿。初地到七地，須經第二大阿僧祇劫的修行，八地到等覺要經過第三大阿僧祇劫的修行，才能證佛果，所謂「三祇修福慧，百劫種相好」。』 《普作續》云﹕『人天諸眾異根基﹐有為天生利根者﹐有為修學之根基。』 《等合續》中云﹕『眾生有本來的利根和其餘根基。』 《解深密經》云﹕『有者自性利根眾﹐有些鈍根而安住。』 《俱舍論》云﹕『有者天生之種姓﹐有者修學而成也。』此上根利智即是指信根或精進根之力俱足。 引述佛經「自宗相違」是常有的事，修佛還是依照次第漸進方符合常理，現代時代已經很少有利根之人出現了，大多是次第漸進修行，修行不求快，但求穩扎穩打、精進，給師兄參考~ 小乘是以修慧為要，因此有「慧解脫」阿羅漢的果位，修禪定僅到「未到地定」，只有少數「俱解脫」阿羅漢有神通。 然而大乘教義上，境行果不同於小乘，修行菩薩道，應俱神通力度化眾生，在文中引經據典已經有述，師兄不妨參閱。《華嚴經》云：『佛說三地修諸禪』的法義，菩薩入地之前要先『善集諸三昧行』『定集善作眷屬三昧』，所以入地前要修三昧定力是很明顯的事。 《華嚴經》卷二十七云：『發心出世間，得入於初地，二地淨持戒，三地修諸禪……』又卷四十九云： 故十卷楞伽第五云：『三地修定得三昧樂意生身』所述的菩薩道地，三地菩薩成就禪定、五神通，若未成就則不過此地。按此，大乘菩薩在入初地見道後，即應把神通列入修學課目。 明心見性固然是修慧上的解脫，然而初地至十地菩薩果位一如《華嚴經》卷二十七所云：「三地修諸禪」，修小乘解脫道並無此慮，只求明心見性慧解脫可以，但是修大乘菩薩道不能只求慧解脫，因而有慚愧之說。一如文中《大智度論》云：『若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生，亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。』，很明顯的指出菩薩道除了斷除煩惱障修慧外也應修禪定神通，具備菩薩該有的莊嚴威儀，舉凡不論觀音菩薩、文殊菩薩、蓮花生大士、地藏王菩薩等，接俱有神通利益眾生的威儀莊嚴，方符合大乘菩薩的稱謂。 菩薩在初地至十地過程中，仍有微細的「無明惑」，所以經云：『留惑潤生』，依照《成唯識論》的教義，無明惑不能頓斷只能漸斷，果位越高的菩薩，其無明惑斷除的越多，乃至十地完全斷除成就無學位的佛果。所以菩薩道其實是有次第的證得，並非一蹴能成。密乘既身成就亦是不離此道，差別在於僅一世的次第累進，不需三大阿僧祇劫的長時間。
◎ 目前世界天災四起，勸請十方，發菩提心，共同來持誦觀世音菩薩慈悲 的心咒， 讓佛菩薩的慈悲觸角能伸往每個角落。 目前生命台長 釋海濤法師亦提倡所有佛子共同來持此心咒， 迴向世界風調雨順、國泰民安、法界吉祥。 ◎ 此咒平常隨時都可以念誦、咒音所流布一切吉祥、天龍八部歡喜 ，諸佛護念。 ◎ 六字大明咒： 嗡嘛尼唄咩吽 "Om Mani Peme Hung" 十方一切諸善逝，最極精華如意寶，皆集於此六字咒，能速成就三世佛。 《大乘莊嚴寶王經》云：「若誦此咒，隨所住處，有無量諸佛菩薩、天龍八部集會，又具無量三昧法門。誦持之人，七代種族，皆得解脫。腹中諸蟲，當得菩薩之位。是人日日得具六波羅密圓滿功德，得無盡辯才清淨智聚，口中所出之氣，觸他人身，蒙所觸者，離諸嗔毒，當得菩薩之位。假若四天下人，皆得七地菩薩之位，彼諸菩薩所有功德，與誦六字咒一遍功德，等無有異。若以金寶造如來像數如微塵，不如書寫此六字中一字功德。若人得此六字大明，是人貪嗔癡不能染著，若戴持此咒在身者，亦不染著貪嗔癡病。此戴持人，身手所觸，眼目所睹，一切有情，速得菩薩之位，永不復受生老病死等苦。」 若念修此隨欲成就之諸佛精藏如意寶者，則能寂滅一切暫時之疾病、饑荒、刀兵以及四大之損害等違緣，壽命福德財富受用等增上廣大，諸佛菩薩及龍天護法聖眾垂念守護。 並能將無始來所造之業，煩惱、痛苦、罪障及其習氣無餘清淨，遠離輪迴、惡趣、中陰之一切痛苦，往生蓮花莊嚴極樂剎土，最後獲得一切智智之佛位。 ◎ 簡軌：（合掌唸誦） 前行: 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無本師釋迦牟尼佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無大悲觀世音菩薩 諸佛正法賢聖僧、直至菩提我皈依 以我所修諸功德、為利眾生願成佛 正行: 嗡嘛尼唄咩吽（數珠念咒一○八遍以上） 結行: 願我所修諸功德、迴向眾生得解脫 永離四苦三毒害、智慧如海證圓覺 願以此功德、莊嚴佛淨土 上報四重恩、下濟三塗苦 若有見聞者、悉發菩提心 盡此一報身、同生極樂國
最近美國科學家曾經對人的心念所產生的力量，做了一個科學性的實驗研究，把心念的力量用公式表達出來：心的力量等於ｎ的平方乘以一百，ｎ代表人數。人數的平方乘以一百，什麼意思？ 如果說我們在座的，有一個人他的念頭非常糟，念頭非常混亂，充滿了焦慮，或者是很壞的念頭，他會影響多少人？ 這位朋友已經算出來了，一的平方乘以一百，所以諸位朋友，我們這裏有將近一百八十位朋友，如果說有一個人心裏很惶恐不安，心念是充滿暴戾之氣，就會有一半以上的人受到他的影響。 相反的，如果有兩個人心裏很不安，心裏充滿了困惑，他會影響多少人？就是二的平方乘以一百，就會影響到四百個人，我們想想看，如果有兩個人懷著壞的念頭，四周圍就會有四百個人受到他的影響。 相反的，一個人有善的念頭，他會影響多少人？一百個人。 兩個人懷著善的念頭，他會影響多少人？四百個人。 諸位朋友想想看，這個公式可靠不可靠？絕對可靠，我們不說別的，就以我們的家庭來看好了，我們在家庭裏，只要我們心情好，所有家庭裏的人都會受到影響，我們四周圍的朋友都會受到影響，我們的同事都會受到影響，馬路上所有的人都受到我們的影響。 修行的影響力 因此，一個人懷著好的念頭，所影響的應該不只一百個人，如果我們的心是一個很痛苦的念頭，心念很難過，諸位朋友，是不是整個家裏的人都跟著你遭殃，是不是我們同事之間，馬路上所有人都遭殃啊！ 確實是如此，ｎ的平方乘以一百，表示我們心念的力量是無窮大的，所以很多的修行者，眼看著社會這樣亂，眼看著很多人都不修行，這些修行者仍然照樣修行，因為他們相信即使沒有做出行為，沒有用語言去跟天下所有人，所有眾生接觸，但可以用我的念力去影響所有人，只要有一個人修行就影響一百個人，兩個人修行就影響四百個人。 你看影響有多大，假如有一千個人修行，這一千個人大家同心協力，有共同的心念，共同的想法，共同發出一個善念，想想看，一千乘以一千，再乘上一百，所影響的人便是一億。 蝴蝶效應 物理學家老早就已經證明過，如果高雄地區有一隻小蝴蝶或一隻小蜻蜓，牠的翅膀振動一下，遠在南美洲巴西亞瑪遜河的熱帶雨林都會受到影響。 像這種情況，如果說有兩隻蝴蝶的翅膀鼓動，影響力便更大，影響的地區會更廣，若有三隻蝴蝶、四隻蝴蝶，一百隻，一千隻，一萬隻，那種力量達到臨界點，整個世界都會受到影響，我們不要小看一隻小蝴蝶的翅膀，一隻小蝴蝶的翅膀鼓動的力量是那麼樣的微弱，但是更多的小蝴蝶翅膀一鼓動起來，所產生的力量絕對是超乎我們想像之外的，我們人的力量更是如此。 我們經常都會有心心相印的感覺，好朋友之間，親子之間，兄弟姐妹之間，往往在想某一個人的時候，想要打電話給他的時候，對方的電話就已經過來了，這就是我們心念的證明，我們的心力越強，就越能夠影響更多的人，心力越弱的，心力越混亂的，就越會受到別人的影響。 心的念力最大 儒家講，想要平天下，一定要先治理好國家，想要治國，一定要先把家整治好，要齊家，一定要先把自己管理好，想要管理好自己，一定要先把自己的內心調柔好。心念的力量是無窮大的，ｎ的平方乘上一百，就是業力的法則。我們生命的品質，我們生死的狀況，絕對跟我們的業力有關。業力可以分成身體的行為、語言，以及我們的心念，其中又以心念為主要，心的力量為最大。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 以上文章節錄自：生活與生命 鄭振煌 主講 / 馮美玲 整理 二○○一年四月十一日講於高雄市政府公教人力資源發展中心
念佛可度亡靈 紀曉嵐先生曾經記下一則故事： 李家村有位農婦，每天早晚為家人送飯到田間時，常常在晨嵐薄暮中，見一女子尾隨在後。問同行的人，卻無他人見到，心中十分恐慌害怕。 又過了一段日子，那女子竟跟隨她回家；但多半停在院中，或躲在牆角，不敢入內。農婦想上前細瞧，那女子便不斷退開；等她轉身回來，那女子又再現身。農婦定心細想：八成是宿世冤家，便隔著一段距離，問她究竟。 女子說： 「前生你和我都是富家姨太太，我很得丈夫寵愛，你心生嫉妒，竟設計誣陷我和外人通姦、偷錢，使我含冤而死。 現在好不容易找到妳索命；不料妳此生非常孝順婆婆，身旁常有善神保護，無法接近，只好天天遠遠跟著妳，希望能找到機會報仇。 經我多方衡量情勢，觀察事實，發現此生要報仇，萬萬已沒希望，因為妳的孝心太堅固了。 妳倘若能作佛事超渡我，使我能轉世投胎，那麼這段冤業我願與妳化解。」 農婦表示家境貧窮，無力禮請法師超渡。 那女子又說：「妳家境貧窮是事實，但如肯發心稱念佛號一萬聲，同樣可以超渡我！」 農婦問：「光念佛號，怎可能超渡妳呢？」 女子答說：「如是平常人稱念佛號，未能與佛感應，心性未修，功德不足之故；只是念念如對佛前，自己用功，攝持此心罷了。 若是忠臣孝子，行功立德的修行人，只要一念誦佛號，自然聲聞三界，與佛感應、契合。所以念誦佛號之效力，自然非凡。 妳的孝心如此堅固，我知道妳一定可以念佛超渡我。 農婦依她所說，發願念佛，迴向給她。每念佛一聲，就見女子禮佛一拜。等念滿萬聲，女子已消失不見。 紀先生常聽鄉間父老提起，此事在紀先生的鄉間，無人不知。 足見：能真正行持品德，行孝濟貧，弘法利生，修淨三業，知恩圖報，禮佛創寺，德性與佛同應；自然心念一動，諸神諸佛皆同相應，無事不辦，何況超渡之事？ 能真行功德，雖無超渡之法，動念之間照樣可以超渡亡靈。一切法，何有外於清淨心地與功德資糧？若不修心地，不行功德，徒行法式，何有助益？ 作者: 紀曉嵐
[轉貼] 台灣省屏東市湖西里仁中巷九鄰十二號有一位馬君揚居士，他原是神道教的乩童，由於業障所纏，斷斷續續的病了兩年多，中西醫都不能奏效，而他們所請的靈鬼靈神 也都不能發生效果。他家原是種田的，為了他的病，真是傷透腦筋—因為他的病，既不很重，可又不輕，反正一直是在不舒服的境況中。兩年多來，他沒有去工作， 心情焦煩可想而知！ 民國七十一年（一九八二）陰曆十二月二十四日傍晚，他看醫生回家時，鬼使神差的竟彎過山僧掛單的道場門口，忽然見到大殿二樓有千 手觀音大放光明，他心中一驚，覺得奇怪！平日視僧如仇的他，佛教道場根本不屑一顧，這時居然轉進來，並且上樓一探究竟，結果他只看到山僧在禮佛大拜，竟又 匆匆掉頭而去！ 也許是因緣吧，幾天之後，他放心不下，很想來仔細地瞭解一個究竟。 他把上次看到的情景告訴山僧，也問了一些其它的問題，再要求山僧幫助他，使他兩年多的病苦能夠早日痊癒。 山僧告訴他：「這是業障病，存好心，做好事。」還送他一串念珠說：「盡你的力量，多念阿彌陀佛。」他在猶豫中接受了。 幾天之後，他帶來了好消息：「只要一念阿彌陀佛，全身輕鬆舒暢，不念就難過！」 山僧則一直鼓勵他不可懈怠。 今年元宵節後第二天，因有另外二位居士來要求皈依，他看到也隨緣皈依，皈依時竟全身抖動了起來，山僧問他：「你是誰？你要干什麼？」 「我是十三太保！」 山僧還以為是台北市以前的那批小流氓呢！因此說： 「你惡性不改，還想幹什麼？」 「請你幫忙超度我，我會感激你的！」 「你究竟是誰？」 「我 是十三太保｜｜唐朝李克用的第十三個最小的乾兒子。因為以前為非作歹，死後在地獄受了一千多年的罪，苦楚真是無法形容，因為還有三年的壽命沒有活完，所以 又做了他三年的弟弟，原指望他能幫助我，誰知他幫不了我，所以我就作弄他兩年多。後來你教他唸佛，結果他一唸佛就變成了阿彌陀佛，每唸一聲阿彌陀佛，他身 上就會白光一閃，這光一閃就會把我打出好幾丈遠去，使我不敢接近他。我想這一定是您法師的力量，因此求您慈悲，千萬可憐幫助我，使我早日脫離苦海！」 「為什麼他唸佛會成為佛呢？」 「這就是虔誠的問題」。他說：「一個人對信仰只要虔誠，只要精誠專一，當他念阿彌陀佛的時候，就會變成阿彌陀佛，當他念觀世音菩薩的時候，他必定是觀世音菩薩；而且他所現的佛菩薩像，同樣會使百邪遠避。」 「你倒使我增長了不少知識呢！」我說：「好吧，我幫助你。」 因此，山僧幫助了他。有人為證，信不信由你。 文中有一段話，特慎重提醒讀者大德注意： 如果你虔誠的唸佛，你念阿彌陀佛時，你就是阿彌陀佛；你念觀世音菩薩時，你就是觀世音菩薩……。 （《覺世旬刊》〈隨緣散拾〉去執行者）
[轉貼] 東勢王朝倒塌後第三天，救難人員從扭曲變形的鋼筋水泥中，救出鍾永祥先生，被困數十個小時，重見天日的那一刻，他不僅神情鎮定，身體狀況仍十分良好；更令人驚訝的是：他並沒有灰頭土臉，甚至還可以稱得上是相當「乾淨」！鍾先生被救出後，他告訴大家一段遭遇，這件事傳出後，眾人莫不嘖嘖稱奇。 故事得從鍾先生一位遠親來訪談起。鍾先生是廣東人，他的親戚遠道來台探親，身為主人的，當然熱情款待。幾天後，遠親整裝離台，臨行前，除了感謝之外，還特別告訴鍾先生：「你們家的客房很清涼，睡起來好舒服，有時你也可以睡睡看。」 鍾先生平常都睡在主臥室，那天鍾太太到台中看兒子，他想起遠親的那番話，於是當晚便改睡在客房。 睡眠正甜時，突然大地一陣撼動。鍾先生家住六樓，他感覺家裡似乎向下墜落，真乎？夢乎？房屋四壁好像被什麼東西擠壓，就快碎裂般。 可是剎那間，他看見好幾個全身散發金色、而且光頭的人，用手撐住他頭頂上那片即將傾倒的牆，同時，又有幾個人壓在他身上，感覺好像是在護著他的身體一般。 他心想：「三更半夜，為什麼有這麼多人在我房間？」猛然回神，發現四處漆黑，他問：「你們是什麼人？」用手揮動，卻發現杳無人跡。 這時，他摸摸身旁，嚇了一跳，牆壁傾斜，他正處在中間的小空隙中。由於平日篤信佛法，鍾先生馬上想到：「剛剛一定是菩薩來救我！」於是端坐起來，就在牆與地之間的小縫中專心念佛。 三天過去，如果一般人陷於瓦礫中，必定覺得度日如年，身心逼惱。但是鍾先生說：「我只有一心念佛、念觀世音菩薩的名號，全然不管身在何處，反倒覺得自己很快就被救出來了。」 被救出後，鍾先生才知道，東勢王朝五樓以下陷落坍平，六樓變成一樓，而他家除了客房一角仍有空隙外，其他房間早已擠成一團。 同樣是東勢災民的劉春珠師姐聽說鍾先生的事跡後，她特地去拜訪。之前，她就風聞鍾先生為人樂善好施，是一位醫術高明的中醫師，也專精針灸，平常若有貧窮患者求診，他就分文不收。 劉師姐到鍾先生的診所，說明來意，鍾先生知道她也是佛弟子，就告訴她更多奇跡。鍾先生的診所是一棟四樓建築，四樓是佛堂，供奉三尊佛像，有釋迦世尊及觀世音菩薩，都是瓷器所造。地震後，佛像震落地上，不可思議，竟完好如初。 一、二、三樓都有書櫃，奇特的事情發生了。鍾先生行醫多年，略有積蓄，在兩岸開放探親後，他重返廣東故居，聽人說某古寺傾倒荒廢，他便獨力資助寺院重建，此寺名為「綿洋寺」。寺院落成時，他拍了許多照片當做紀念，這些照片就分別貼在書櫃的玻璃上。鍾先生告訴劉師姐：「所有書櫃材質一模一樣，地震時所有的書櫃倒了一地，但是，只要是貼著綿洋寺照片的櫃子，完全沒事，其他的櫃子，玻璃碎落一地。」 這次大地震，鍾永祥先生見證了佛菩薩的神跡，他說：感謝佛菩薩保佑，今後要更努力行善！
[轉貼] 以下真實故事皆以第一人稱來敘述。這故事絕對不是在炫耀賣弄當事人的種種，而是希望能表達佛法的珍貴與難得！況且版上處處高人，只是把知道的讓大家參考參考。 這是我在快退伍前約半個多月的事，發生在民國85年五月初，地點在金門的東坑距離古寧頭戰場約一公里的路程。但是我碰到的到的「人」卻和軍人一點關係也沒有！對一位抽到外島金門的人來說，退伍的那一天是每一個阿兵哥日夜企盼的事！我好不容易熬到破月了，回首來金的這一段日子，真是感慨良多啊！想想再過二十多天就可以坐船回家和家人團聚，內心真有說不出的高興！大家都知道金門曾經是戰場，死傷過無數人，但是我本人自從83年9月到金門之後也沒碰過啥怪異的事，除了最後的一個月！我是個信仰佛法的在家居士，說起來真令人汗顏，筆者自認為他修行不夠精進而且戒律持得也不夠清淨。在退伍前最後一個月，我很幸運的被分派到營區旁的一個彈藥庫當衛哨，那是個涼差事，算是表現良好的老兵的福利。這衛哨並不用回連上跟著部隊課，白天彈藥庫只有三位衛兵，是24小時駐守在彈藥庫，晚上加派一位，但第二天一早就回連上。三餐會派一位回去打飯。平常根本沒有長官會去督導。所以涼得很！但是四周都是樹林不見人家，所以相當也荒涼！不過聽在那裡站過衛兵的弟兄都說那裡不太乾淨，半夜常聽到彈藥庫大門口和廢棄廚房有奇怪的交談聲發出，或是看到白影幢幢。所以去之前就被告知要小心一點！聽連上弟兄傳說彈藥庫的大門口前的大水塔下兩年前曾經發生一件姦殺案！有位女孩子被姦殺在那裡，這和弟兄們傳出看見聽見的不謀而合。 對於我即將要去的地方竟然有這麼多的傳聞，不免勾起我的好奇心，但是我卻又對那位慘遭殺害的女孩憐憫不已。心想不得善終已經夠悲慘了，竟然還落入鬼道。心裡就有了想超渡她的念頭。 主意打定，於是在搬進去的第一天，我就帶了觀世音菩薩聖像、地藏經，和一瓶未開過的礦泉水及金光明沙，還有我脖子上掛的「楞嚴咒」！當然我也想過以自己如此差的「功力」是否沒超度她走反而會被纏身呢？不過我想起了地藏經中地神護法品中供養地藏王菩薩的功德利益有這麼一項「出入神護」，當然我雖在金門這荒島，但是我也有小小空間供奉地藏王菩薩，早晚供香的。心想出入都有神護了也就不管那麼多了！當天下午趁一位弟兄在站哨，另一位外出放假了，我就在大門口附近請出觀世音菩薩像及必備的東西！我準備要求觀世音菩薩甘露法水，在禮佛三拜後，雙手合十向觀世音菩薩說明，並祈求加持。於是我念了淨身口意三業真言，一遍心經，一遍大悲咒，觀音贊偈，然後再持誦一分鐘的六字大明咒，頓時我的內心產生了一種不可言喻的感覺，彷彿這個世界，這個世界中的眾生，受苦難的有情……，一切一切，真不知道該如何去形容這種感受！我左手結寶鼎印，又手結劍印，雙眼注視左手的杯子中的水，此時意念專心觀想觀世音菩薩站在雲端，手裡的淨水瓶流出甘露水到我的杯中，口中則持誦淨業觀空咒，甘露水真言及甘露加持咒。此時四周安靜極了！偌大的營區只有我一人的身影，斜斜的夕陽到處灑滿金色的陽光，顯得安祥極了。迴盪在四周的就只有我口中喃喃的咒音了！好一會，儀軌都作得差不多了，就右手結吉祥印，把杯中的甘露水灑在出事的地方，並觀想灑出的甘露化解了一切的冤屈和不平，放下了所有的怨恨和哀傷，令一切餓鬼得到飽暖，一切苦難得到解脫，願「她」放下，往生善處！儀軌結束，回向過後，為了怕作得不夠所以我又請出了金光明沙灑在附近，邊灑邊持誦佛號，但願她早日解脫！此時我看看天色尚未全黑，想想再誦部地藏經回向給她吧！於是我就坐在大門口旁，專心的誦念，但是大約只誦完了上卷就因天色太暗而停止了！念多少算多少，回向給她後我就回去準備上哨了！當然事情沒有這樣就結束，好戲就發生在那天晚上！不過這次經驗告訴我佛菩薩的話都是真實不虛的！到了那一天夜晚，事情就發生了！以前常聽人說托夢托夢，這次我總算經歷一次了！在密教中有一種叫夢幻中陰法，也就是一種修睡夢光明的法門，我們平常也可在睡覺前觀想喉輪，這樣在睡覺時容易形成清楚的夢境，然後培養自己知道在作夢，而不被夢境所轉的功夫！當然我那一天也觀想氣盤在喉輪後就去睡了，到了半夜果然夢來了。朦朧之中我遇見了一位十分年輕的女孩子，我們之間並沒有說話，但是我確瞭解她的意思。 她把她的過去娓娓道來，我靜靜的聽不禁對他的身世感到難過，幾乎流下了一滴同情的眼淚。 她淪落在那個地方當孤魂野鬼，淒風苦雨，一口冤氣難伸，已經好久好久了，她默默地、耐心地守候在那裡，終於有了這麼一天遇到了遠從台灣來的我，在此時此地為她誦上一卷經咒。藉著佛菩薩的願力功德她已經能脫離鬼道了！ 為了感謝我她還特別帶我到彈藥庫附近的另外一個空間去遊覽，這是我從來沒有過的經驗，在那裡也有花園，有房子，不過當然沒有我們人間的那麼好！不過這真是讓我開了眼界！時候差不多了，我感覺到她的心中雖然高興但是一抹淡淡的哀愁卻也感染了我！別離此地，再入輪迴，誰知道來生是否又有受不盡的苦啊！ 我心中正在欷吁不已時，突然就醒了過來，看了手錶，五點，原來該起床了，這時我感到精神好虛，好像用腦過度一般。 當時，對這怪夢我實在也感到莫名其妙，但是我又沒有神通，我也無法判斷這夢是真是假！ 當然，當過兵的人都應該知道，部隊裡什麼人都有！為了要求證我當晚就找了一位號稱能通陰陽的兵來，這位阿兵哥入伍前是一位走道教路子的，會一些道教法術與生俱來就能和一般鬼神溝通！剛該始我對他也抱持著半信半疑的態度，為了試探他那天晚上我把他請到現場，但是我並沒有把我做過的事及前一晚的夢告訴他。到了現場的樹林，我問他：你看看這裡乾淨否？他老兄回答說：這裡原來的女鬼已經走了。 我問他：到哪去了？ 他說：等我問問。 我說：問誰？ 他說：管理附近的神祇！ 只見他閉目一會兒，接著說道：她投胎去了。 當時我直覺得好笑，於是我問道：你知道佛家的五戒吧！ 他說：佛教的東西我不太瞭解。 於是我就半開玩笑地問道：你既然能跟神溝通，那我受過戒你知道我有多少個戒神保護我啊？ 這位老兄可真不慌不忙的說：二十五個！他看了看接著說：這些神明常常來照顧你保護你！看顧你！ 我一聽臉都嚇綠了一半。提到這個戒律，嗯……實在是守得……嗯……不怎麼清淨！ 這下子我過去犯的戒可就一五一十全被記下來了！這下子我不相信他都不行了！ 他老兄接著說：她重新投胎去了。於是我把這兩天來的事告訴他，只見他又閉上雙眼（大概又去問土地公吧，我猜）又睜開兩眼說：他的確是被超拔走了！ 還有機會在見到她嗎？我問。 會的！也許很久之後，也許幾輩子吧！但總是會再見著的！他說。送這位弟兄回去之後，我獨自站在彈藥庫的廣場上，面對著一片無盡的黑暗，我突然感覺佛法的珍貴，就好像黑暗中的明燈能劃破千年的黑暗！ 往後的日子直到我退伍及後來我向原單位打聽，就果真沒再聽說彈藥庫那裡傳出怪事了！我就姑且相信她被超拔走了吧！區區一杯觀音甘露水，一些金光明砂，地藏經上卷，以此功德就超拔了鬼道之苦，佛菩薩說的話果然是真實不虛的啊！ 不過也真令人汗顏，一位佛弟子竟然要向外道求助！真不長進！不過話說回來還是少跟這些打交道為妙！ 這一世為人，還能遇見佛法，可真是不容易啊！有些人還不斷的否定佛法，批評佛法或走到一些奇奇怪怪的教上去，等落入了苦處，才知道佛法的慈悲與珍貴，真是令人婉惜！ 我們平常碰到諸如此類的事情，總以敵對的態度來對待鬼魅，我想與其祭出七星陣八家將，抓鬼大法倒不如發發慈悲心用佛法來利益這些眾生們！當然我們要先有能力保護自己。佛法的珍貴也不只在誦誦經或超渡亡魂，佛家的智慧告訴我們要如何的放下妄想執著才是真正的解脫之道！ 這是一篇在金門當兵的人說的故事，我想故事就是故事吧！如果你相信，那這絕不是在炫耀當事人的「厲害」，只希望能為你帶來一些啟示，如果你不相信那就把他當作是個故事吧！
作者：謝嘉慶．台灣 十七年前的某一天，有位住台北縣新店市的客戶名叫王源峰，要舖設台北縣烏來鄉到橫山道路的瀝青工程，全長約四、五公里，需兩三天的工作天。而我是其中運輸柏油車的一員，一天最多也只能跑兩趟車。當我跑第二趟時事情就發生了，那一天我是最後裝載柏油到工地的貨車，時間大概是下午五點鐘左右到達，大約等了一個小時，我的前一輛車正要舖設馬路時，突然舖裝機輸送帶鏈條卡擦一聲，其中一條輸送鏈斷掉了，因為其中一條不能轉動就不能施工，當時天已暗，沒有照明設備是看不見舖裝機損壞程度，舖裝機司機只好要求工人把舖裝機上面的柏油料清除掉，準備以人工舖設，算算人工施工時間還得將近幾個鐘頭才能輪到我的車卸貨，當時大夥都沒食用晚餐，於是我回到我的車內開始利用機會背誦大悲咒，一次又一次唸著，一會兒烏來鄉公所派駐的監工先生，可能無聊也上了我的車內坐，順口問了我說：『喂！你在看黃色小說嗎？』，這位監工先生以為開貨車的朋友都很「黃」沒有善根的樣子，所以我以平常心回答他說：『別開玩笑了，我是在背誦千手千眼無礙大悲心陀羅尼咒，即大悲咒；說不定我現在唸一唸舖裝機會好也不一定』，就這樣話題談了起來。一刻鐘左右舖裝機鏈條真的能再轉動了，也就繼續再施工了。此時我告訴監工先生說：『你看真的很靈驗吧！』，監工先生回答說：『可能是巧合吧，說不定根本沒壞，只是駕駛員判斷有誤。』，此時我也無話可說。十分鐘後輪到我的車施工，完畢後，舖裝機就開到路旁邊停放。收工後，舖裝機駕駛員認為車子沒損壞，也沒通知柏油工廠，也沒告訴公司老闆。 隔天，工地也照常開始施工。這一天，我是排第三班次車，大約要等卅分鐘才輪到我施工，所以我就站在舖裝機旁，邊等邊看著施工；結果，令我驚訝，原來鏈條早就斷了兩三根，輪軸卡得死死的，根本不能動。這時候，我回想昨夜之事，我是最後一部柏油車，斷了鏈條怎能施工呢？我刻意的又去找監工先生談這件事，他只說一句：『太不可思異了！』。 事情經過半年後，我又一次在台北市內湖加油站對面，有一塊空地要整平，準備做為貨櫃車停車場，業主當然是我們貨運行公司負責人賴榮掁先生。當天，我沒開車，司機幫我開，整地現場有一部堆土機、壓路機，估計幾天即可完工，可是施工到下午三、四點時，烏雲密佈，台灣人稱為「黑卡西南」－西北雨的意思；當時我心裡頭想，萬一下起雨被逼停工，還得增加幾天的工資我會虧本的，於是我就又唸起大悲咒來，此時我已經背熟了大悲咒，一變又一變，一次又一次唸著，說也奇怪，居然我施工的範圍沒有下雨，而外圍卻都下起雨，我望一望天空，我的正上空有一圓型處沒有烏雲，形成一個洞天，而陽光竟從此處照透而下，景色奇觀，可惜沒帶照相機拍照存証留念。於是我順利施工，說也奇怪，在我完工後洞天已失，雨接著下起來了。回家後，告訴父母親和妻兒，全家同感奇蹟。 以上二件靈驗事，是千真萬確的；大悲咒的靈驗太奇妙了、太玄了，實在無法用科學的論調去衡量。
准提法入門 普明居士編撰 前言 佛陀之教法分為顯教與密教，顯教注重理論研究，力爭經過三大阿僧地祗劫的修行成佛;密教則在顯教的基礎上，以高度組織化的儀式軌則為特徵，主張身結手印-是為身密，口誦真言-是為語密，意作觀想-是為意密，按照一定的儀軌修習，將行者自己染雜的身口意三業，轉成諸佛菩薩清淨的身口意三密-是為三密相應，即身成佛。 密教由印度傳至中國，後來因為種種因素導致唐密的沒落，只剩某些方便修學的單尊法流傳於禪宗。准提法便是其中之一。而且准提法在漢系的佛教中較其它法門來得興盛，這應該是與漢傳佛教較有緣的關係。 准提神咒，歷來為廣大的佛教信眾所傳誦，乃源於七俱胝佛母准提本尊無盡悲願之加持。准提咒與東土漢地特別有著深厚的因緣，從禪門日誦之早晚課，及叢林的結齋咒亦用准提咒，及歷代禪宗祖師的推崇修持來看，可見此咒廣為佛門所流傳之一斑。 （一）准提法緣起 說法地點：舍衛國祇樹給孤獨園 說法聖者：世尊（釋迦牟尼佛） 與會聖眾：大比丘眾並諸菩薩。及諸天龍八部前後圍繞。 說咒本懷：愍念未來薄福惡業眾生 說咒住心：入准提三摩地 在《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》中說，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，思惟觀察，佛陀為了悲念未來的薄福惡業眾生，所以入於准提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的「七俱胝佛母心准提陀羅尼法」，這也就是佛教徒經常誦持的「准提咒」。 （二）准提佛母的名號 「七俱胝佛母」，梵文羅馬拼音轉寫為 cundi Saptakoti-bhagavati 「cundi」-漢文音譯為:准提，是清淨的意思，代表著准提菩薩清淨、皎潔的心性，這與聖觀音菩薩的密號「清淨金剛」的意義相同，或有「覺悟眾生本性清淨」之理。 「sapta koti」-七俱胝，即「七千萬」之意。 「koti」-俱胝，是印度數量的單位，有的說是百萬或千萬、百億，一般常說的是代表千萬的數量單位，表示眾多的數字。 「bhagavati」即為「佛母」之意。這個名號是出自於《七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》，該經記述「過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼」的語句。佛母的意為成佛之母，准提菩薩是過去、現在、未來三世諸佛之母，故稱准提佛母。 准提佛母是觀音部能生之部母，故密號「最勝金剛」，佛母心性清淨皎潔，故號「清淨金剛」，能降伏摧滅一切煩惱魔怨,又稱「降伏金剛」。 另外，「六道觀音」中救渡人道的「天人丈夫觀音」即是准提佛母的變化，所以在天台宗中稱准提佛母為天人丈夫觀音。此處的「天」，有清淨的意思，「丈夫」為男子的通稱，亦有人中最勝者之義。 准提佛母在密教的胎藏界曼荼羅中，位列於遍知院，為蓮華部之母，司主蓮華部諸尊功德的特德，所以稱為佛母尊。 准提佛母有八大菩薩為眷屬:「觀自在菩薩」、「彌勒菩薩」、「虛空藏菩薩」、「普賢菩薩」、「金剛手菩薩」、「文殊師利菩薩」、「除蓋障菩薩」、「地藏菩薩」。 （三）准提佛母的形象 據七俱胝佛母所說准提陀羅尼經載，准提佛母身呈黃白色，結跏趺坐於蓮花上，身佩圓光，著輕縠，上下皆為白色，有天衣、角絡、瓔珞、頭冠，十八臂皆著螺釧，面有三目，上二手作說法相，右第二手作施無畏，第三手執劍，第四手持寶鬘，第五手掌上置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛杵，第九手持念珠；左第二手執如意寶幢，第三手持開敷紅蓮花，第四手軍持，第五手罥索，第六手持輪，第七手商佉，第八手賢瓶，第九手掌上置般若梵篋。結跏跌坐蓮花上。花下有七寶蓮池。難陀跋難陀，二龍王共扶蓮花莖，頂上有三淨居天侍立。 准提佛母的十八隻手臂，表十八不共法(即不共通於聲聞、緣覺，唯佛與菩薩特有之十八種功德法)，是說准提佛母有十八般成佛的功德，這也是准提佛母的秘密表徵，具含了甚深微妙之理。 （四）准提咒的意義 佛教的咒語，屬密教三密中的語密，正稱為:真言（梵mantra）、陀羅尼（梵dharani，意為:總持），又稱密咒、明咒（梵vidya）、神咒、密言、密語等。密咒是佛內證的智慧語言，是能夠顯示諸法實相的真實語言，所以叫做真言。密咒的一字一聲，總含著無量教法義理，持有無量威力和智慧，憑仗唸誦密咒的威力，可以獲得世間、出世間的無量利益及成就。 「准提咒」總持一切功德，其意義無窮，以下略解釋為： 『曩莫』是歸命的意思。 『颯多南(引) 三藐三沒馱(引) 俱(引)胝南(引)』是七千萬正等覺。 『怛你也(二合)他(引)』意為「即說咒曰」。 這句常常出現在一般的咒語之中，「怛你也(二合)他(引)」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容，即是「准提心咒」。 『唵』字者，是三身義，亦是一切法本不生義。 『者』字者，一切法不生不滅義。 『禮』字者，一切法相無所得義。 『主』字者，一切法無生滅義。 『禮』字者，一切法無垢義。 『准』字者，一切法無等覺義。 『泥』字者，一切法無取捨義。 『娑嚩(二合引)』字者，一切法平等無言說義。 『賀(引)』字者，一切法無因義。 由一切法，本不生故，即得不生不滅。由不生不滅故，即得相無所得。由相無所得故，即得無生滅。由無生滅故，即得無垢。由無垢故，即得無等覺。由無等覺故，即得無取捨。由無取捨故，即得平等無言說。由平等無言說故，即得無因、無果、般若相應無所得，以為方便，入勝義諦，則證法界真如，皆以此為三摩地也。 整句「准提心咒」意是：由覺動，大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬於大悲心遍起的作用。所以他的體性是清淨的。而以清淨的體性生起大悲作用。 （五）准提咒的殊勝 禪宗傳燈錄中雲:"俱胝只念三行咒，便得名超一切人。" 1、准提總含一切諸真言 准提能含諸咒。諸咒不含准提。如大海能攝百川。百川不攝大海。 密教一般有所謂佛部、金剛部、蓮華部、寶部、羯摩部等五部之法，而五部每一部又可分為五部，共有二十五部。龍樹菩薩認為準提法為總攝二十五部而獨部別行。所以經文上有言:"誦此真言一遍，同誦一切陀羅尼一遍。" 又《大教王經》云：『七俱胝如來三身贊，說准提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。』 2、准提為三世諸佛皆說 佛陀曾在准提法會上說過：『此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說；我今亦如是說；為利益一切眾生故、令得無上菩提故。』 3、准提根披薄福惡業眾生 在某些純密的經典裡有談到，密法不能隨意透露給非法器之人，隨便向人宣傳，否則引起「劣根謗法」、「毀自他慧命」、「墮落惡道」等過失，然而在准提經典裡卻提到，得聞准提咒，不揀根器、善根善業、薄福惡業，皆能得利益。表示了准提咒應機之廣。 4、准提不揀染淨得持誦 不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同余咒，須要持戒，方得誦習。 （六）持誦准提咒的功德 准提菩薩為三世諸佛之母，他的福德智能無量，感應至深，滿足眾世生間、出世間的願望，功德廣大，無微不至的守護眾生。 稱為神咒之王的「准提神咒」，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大。 龍樹菩薩曾讚歎此咒說： 『准提功德聚，寂靜心常誦， 一切諸大難，無能侵是人， 天上及人間，受福如佛等， 遇此如意珠，定獲無等等。』 就雜部法而言，此法的修持功德分為兩種： １、持咒門： 這一類的修法通常只有持誦咒語，並宣說持咒的功能而已。類似於陀羅尼法門。此類修法從經文中整理出來的功能大略如下： （1）滅罪無餘益（2）值遇諸佛益（3）生處富足益 （4）常得出家益（5）具戒速證益（6）生天不墮益 （7）人道尊貴益（8）無災敬愛益（9）無畏脫難益 （10）蛇囓病癒益（11）增壽除病益（12）諍訟獲勝益 （13）唸誦如意益（14）見聖隨求益（15）菩薩勝友益 （16）根被薄福益（17）往生淨土益 ２、加持門： 這一類的修法是以陀羅尼加持物品以應用於解決問題的方法，如護摩等等。此類修法從經文中整理出來的功能大略如下： （1）能知善惡法（2）鬼祟除愈法（3）止兒夜啼法 （4）疫病除差法（5）降伏鬼神法（6）豐饒財寶法 （7）能得子息法（8）夫婦和合法（9）聞持聰明法 （10）能見鬼神法（11）摧破敵軍法 准提咒威力不可思議，感應甚為疾速與強大。可摧毀一切眾生之惑業，凡事一切殊勝。降伏惡魔，除災滅害，百邪驚怕，均不能得逞。種種如法祈願，無不滿足。 准提咒威力不可思議，感應甚為疾速與強大。可摧毀一切眾生之惑業，凡事一切殊勝。降伏惡魔，除災滅害，百邪驚怕，均不能得逞。種種如法祈願，無不滿足。 尤其是漢傳佛教信眾，此法是相當珍貴的，而且仗佛母慈悲，若能虔誠修持，感應是非常迅的速！而且是不拘穢淨有無妻子乃至飲酒食肉者，只要發心修持，佛母都廣大慈悲包容，若能持戒素食清淨者，修習此法更加勇猛。
作者：佚名 一九七八年，有一天，一中學的校長來電，她是我的佛學老師，她告訴我她學校有一中三女生，似有被鬼迷的跡象，弄到滿城風雨，全校的學生皆疑神疑鬼。她想請我看看那女生，看她是否有精神病或真的是被鬼迷。因為我是西醫生，又信仰佛教，故此很多時，佛教的朋友遇有類似鬼上身的情況，都會找我研究一下。 根據我佛學老師所說，那女生（姑諱其名，以下稱之為王同學）二星期前突然聽到一男子的聲音，時在她耳邊稱讚她漂亮，很喜歡她，希望可以和她做好朋友。王同學還時會突然暈厥，不醒人事，時而發生在家中，時而在上課中，故時常缺課，同學們都竊竊私議，既好奇時又惶恐。更奇者是王同學很多時都能預知一些事情，例如她會告知正在她家中作客的同學，說另外那些同學正在途中前來探她及他們所穿著的衣服款式及顏色等，都很準確，根據王同學說，這是那隻男鬼告知她的。除此以外王同學於清醒時都與平常人無異。 王同學的家人也很擔心，認為是學校有不乾淨之鬼物，故請求校長想辦法驅鬼。校長為安定學生及其家長的心情，又不想張揚，故請了佛學班的一班同學作了一個法會，其間王同學亦有參予。 法會當中，王同學不停呼叫掙紮，時而哭泣，時而暈厥，狀甚悽厲，似是纏繞王同學之厲鬼竭力掙紮，苦纏其身而不肯離去。參予法會的佛學班同學，看在眼裏，莫不都嘖嘖稱奇，深信王同學確為厲鬼所纏。法會完畢後，王同學感覺疲倦，校長於安慰她之餘，更送予她一串佛珠，囑她勤加念佛，以祈庇佑。 第二天，校長問王同學有否念佛，王同學答沒有，原來當她持佛珠念佛時，未及數聲，佛珠竟自動斷了，佛珠四散於地，王同學亦不敢繼續念佛。 王同學初時每天只是昏倒數次，但至後期，每天暈倒十多次，更甚者是於後期暈倒時，王同學竟自以雙手欲扼頸求死，故其家人更倍感憂慮。 校長眼見王同學之情況日益變壞，故來電給我，叫我代為診斷一下及如有需要的話轉介給精神科醫生。 我自小接受西方教育，未有接觸佛學及玄學前，對鬼神之說常譏為迷信，後來於機緣成熟接觸後，方知天外有天，神鬼之說，未能否定。 我聽畢校長所述，初步判斷王同學確有被鬼迷之可能性。我問校長王同學可願意與男鬼斷絕往來，因據我膚淺的瞭解，若當事人自願與鬼為伍（例如假若王同學喜歡男鬼稱讚她美麗及預告她一些人所不知的事），那麼能夠成功將鬼趕離的機會便會較微，因為人各有志，於不是太違反常理的情況，旁人是不能輕易插手的。校長答說據她瞭解，王同學及其家人均感不勝其煩，肯定希望能趕走男鬼。我於驅鬼全無經驗，但我亦有興趣研究一下這病例，於是答允會晤王同學。 次日，我被安排於校長室見王同學。陪同王同學的還有她的母親及一該校的女職員。 王同學就讀中三，相貌娟好，已長得亭亭玉立，唯是容顏憔悴，面色蒼白。我 問了她的情況，她都能很有條理的作答，並無任何精神不正常的徵兆，其所答亦與 校長所述相同。我問她與男鬼相處了二星期，她可會願意將他趕離嗎?她答說初時 她也覺新奇好玩，但現在她感覺到自己體力日差，精神萎靡，深知若繼續如此，後 果堪虞，故亦深切希望能與男鬼斷絕關係。 我建議她勤加念佛，以借佛力驅鬼。但她說不能，我問她何解，她說連校長送給她的佛珠也斷了；我說念佛不需佛珠，心念便可以了。但王同學仍說不可能，我再問何解，她說她一念佛便會暈倒。我心中覺得奇怪，心想若真的如此，那真的要看看情況是怎樣。於是我叫她嘗試念佛，王同學雖稍微猶豫，但仍依囑咐念誦阿彌陀佛。她剛稱誦了二聲聖號，還未及念第三聲，已突然暈倒。我驚愕未定，王同學的母親已比我更驚惶的大呼快救醒她的女兒。我雖是醫生，但此情況卻非醫學一般的病例，我忽忙為王同學把脈，脈膊正常，但怎樣叫她也不醒。這邊廂王同學的母親不斷催促我快想辦法，我於無法可想之餘，唯有慌忙代王同學續念佛號。 怎料我不念佛號猶可，一念之下，木來昏迷不動的王同學突然眉眼緊鎖，咿口露齒呻吟嘶叫，本來娟好的面貌變似猙獰，又強力左掙右紮，似聞佛號而感覺非常痛楚，更以雙手握拳，交叉擋於眼前，其狀似被強光刺眼，難以抵受。我以前看書，有說當人念佛時，佛即放光加持，看來此說不無根據。眼前之王同學，其狀確似被惡鬼纏身，正與佛光爭持。我於是念佛更急，冀圖將男鬼驅離王同學之身體。我本無驅鬼之本領亦無驅鬼之意，但事至如此，亦非我所能預料，我亦唯有強暫充當，臨急而抱佛腳。 豈料一波末平、一波又起。我加速念佛，以為可以迫走男鬼，詎料王同學突然不再握拳交叉擋於眼前，她改為雙手張開，用力叉向自己頸部，似要自行扼頸而死。其母見狀，倍加催促於我，我更心亂如麻，不知如何是好。王同學雖是弱質女子，但其雙手叉向頸中之力則極大，我與該校之女職員共同竭力拉著王同學的手，但她仍強力掙扎不息。我期間方寸大亂，甚麼佛菩薩的名號及咒，凡我懂得的都用過了，但都只會令王同學痛苦的左右掙紮，始終不能將鬼驅去。 我當時想過叫救護車將王同學送往急症室，但我當需陪行前往，我又怎樣能將實情轉告同僚而不為他們所暗下訕笑哩！但若不如此，又如何收拾此局面哩！ 正在進退維谷之際，我忽然想到，既然王同學真的似被惡鬼纏身，那麼惡鬼或可聽到我的說話，我想既然硬碰不得，不如嘗試跟他理論，勸他離去。 我於是對著仍在強力掙扎欲扼頸而死的王同學說：「我不知道你是誰，但我相信你能聽到我的說話。你既然已是鬼，你自然知道人死不是甚麼都沒有的了，而是實有鬼，有地獄的，那麼你自然也知道是有因果報應的了。所謂善有善報，惡有惡報；人鬼殊途，你這樣纏擾著王同學是不對的，你已身入鬼道，當知鬼道之苦，若你現時更作惡業，你將來的境況不是更慘嗎？」說至這裹，本來強力左右掙扎的王同學平靜了不少，眉目不再緊鎖，口亦不再張開露齒而叫，猙獰的表情變得平靜。我見到這樣，知到那男鬼也不是不講道理，似正在細心聆聽，於是我繼續說：「我不知道你跟王同學前生有甚麼恩怨，但無論怎樣；冤冤相報何時了，你今時若能放過王同學不再騷擾她，一點善心，必能為你帶來福報，更何況你常說愛護王同學，愛護一個人是不應讓她受到苦惱的，是應該幫助她找到快樂才對。陰陽相隔，人鬼殊途，你們是沒有結果的，你不如以寬大的心懷，就放過王同學不再纏擾她吧！」說到這裏，王同學已完全平靜，面貌回復娟好，似正酣睡。我見說理收效，而王同學仍未蘇醒，唯有更找話題自言自語的繼續說下去：「你身在鬼道，已知實有地獄，當知亦有天國佛土，倒不如你暫且放下兒女私情，聽我誦二篇佛經給你聽，你聽罷好好的依據佛經修持，早點兒找過好的去處吧！」 我於是誦了一篇心經，隨著念誦小品阿彌陀經。這二經當時是我的常課，不用看經我亦可背誦得出。 阿彌陀經誦了約一半，只見王同學已漸甦醒。我囑她繼續躺下休息一會，繼續念完阿彌陀經，然後迴向給那男鬼。 王同學已完全甦醒，除略覺疲倦外，頗覺精神好了不少。她說完全不知道剛才發生了甚麼事。 我這時才鬆一口氣，為安全計，我安排了她住進九龍醫院的精神科，並請我的同僚梁醫生代為診查。 梁醫生為王同學作出了全面的檢查，並無發現任何不妥，所有檢查均屬正常。王同學住進了九龍醫院一個星期，期間表現正常，再無突然暈倒之情況。梁醫生說若非我見證此事發生，他絕不信一個正常如王同學的人曾有此情況。 王同學出院後繼續上課，一切正常，這件鬧鬼的風波亦漸為同學們所淡忘。 由此次經驗體會到，一切事情最好能以和平討論互相諒解的情況下去解決。以力強行，就是合乎於理，亦未必是最好的方法。當然有些情況下以力強行亦無可厚非，但能可免則免。 兩年後我參觀該校的畢業典禮，再見到中五畢業的王同學，問她的情況怎樣，她說已再沒暈倒，雖然每隔兩個月仍會聽到那男鬼跟她說話，但再沒稱讚她漂亮，只是跟她說些做人的道理及告知她那一些朋友是對她有利或有害。她說她精神很好，也並不覺得那男鬼帶來任何不便或煩惱。看到王同學身心健康無恙，更能完成學業，心中亦為她感到高興。自那次後，我亦未有機會再接觸到王同學。希望她能因這次的遭遇，啟導她向佛理繼續追尋。
為何修行還會遭遇不順？ （Jim Sio投書） 很多初學佛者或對於修行無基本認識的人，在剛開始學佛修行時，常會遭遇許多不順的事，常會使人有種錯覺："是因為學佛修行才開始不順的"，或是"我大概是不適合學佛的吧"等種種誤會，其實並非如此，末學我在此就此點來作個概略的解說，希望能對於有上述錯誤觀念的人能有所助益。 自無始劫以來，眾生因在六道輪迴裡沈浮，因此造了無邊無量的業，其中的善業造就了眾生的福報，而惡業便成了惡報；而與眾生結了惡緣的冤親債主，若未與眾生和解，則在眾生的生生世世裏伺機報復討債，而討債的方式有無數種，有的冤親債主會投胎成為眾生的親屬，故俗語有云："不是冤家不聚頭"，所以即使親如父子、夫妻、兄弟等，也有可能在因緣成熟且惡業俱足之時發生父子相殘、夫妻反目、兄弟鬩牆等種種慘劇，但以上所言只是有形眾生部分；現來談談無形眾生部分，有些冤親債主或因因緣未足，或惡意詛咒等，故現無形相，但因其與眾生惡業相互牽引，所以對於所欲報復討債對象的運勢情形皆能知悉，常趁眾生運勢較差時來報復討債，但若冤親債主所報復討債的對象開始發心修行，冤親債主恐其報復討債對象能開悟解脫，那麼就無從索討，故常加以干擾其修行，以期能使其心退轉，繼續沈淪六道之中，如此方有機會報復討債，故一般發心修行的眾生會常感受到許多逆境，但也不是說若不發心修行就不會遇到逆境，其實在眾生的日常生活中，也常有逆境存在，只是發心修行後較易感受到而已，為什麼呢？ 因為修行的真正意義是在於幫助眾生解脫生死，並非以求取紅塵中的順境為目的，而在修行中所遭遇的逆境，就是對於自心的磨練，使其能藉事煉心，進而達到心能轉境的境界，且因發心修行會蒙佛菩薩加被，所以即使當惡業現前時，常能逢凶化吉或重報輕受。 因修行故能知苦了苦，早出生死輪迴，終得解脫，不似一般紅塵眾生終日昏沈，以苦為樂，即使百千劫仍在輪迴中，故說有大福德之人方能發心修行，故修行不需懼怕逆境，須知："煩惱即菩提，菩提即煩惱"，更應感謝逆境才是，且對於冤親債主來騷擾時，也不應心生懼怕或怨恨之意，應以慈悲心將所修功德迴向於冤親債主，使其能解冤釋結，一起發心修行，早出生死輪迴才是，希望這篇文章能對於發心修行卻遭受逆境的人能有所幫助。 人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身？ 願眾生共勉之∼^_^
[轉貼] 一個樂觀的人因為常常使用正向思考的神經系統，所以經常分泌讓細胞健康的神經化學物質，因此比較不容易生病；一個悲觀而憤世嫉俗的人，他的神經系統不但會讓他老是使用負向思考的神經而變得愈來愈悲觀，而且在每天憤憤不平的時候，神經細胞又不斷地分泌會讓細胞凋亡的神經化學物質。所以，當人長期處於悲觀而憤怒的狀態時，可說是在慢性自殺。 小時候，父母時常提醒我們：「不管做什麼事，都要心存善念。因為善有善報，惡有惡報。」等到念研究生時，纔發現這個說法是有科學根據的。很幸運的，「心存善念」一直是我為人處世的最高指導原則。 思考與神經化學 在碩士班，曾選修一門神經化學的課程。當時令我印象最深刻的就是：在科學上已經發現，人在正向、積極的思考與負向、消極思考時所使用的神經系統居然是相反的，而且是互相拮抗的。也就是說，當一個人的思考是樂觀、祥和、感激、快樂…時，人腦中的正向思考的神經系統會產生作用，而另一套負向思考的神經系統則不但不會產生作用，還被抑制住。相反的，當一個人心中充滿了仇恨、悲傷、沮喪、恐懼、妒嫉……時，負向思考的神經系統會被激發而產生作用，但是在此同時，正向思考的神經系統卻被完全抑制住了。 而且在科學上，早已發現神經系統還有一個很特別的特徵：神經細胞在活動時是利用電傳導，並且喜歡走快捷方式，所以被活化次數多的神經細胞會比活化次數少的更容易被激活。說白了，就是「愈用愈發達，不用則退化」的現象。 所以，一個愈樂觀的人，因為看待周遭的事情總是以正面的態度；時常心存感激，對於不公或不平的事件，也都不放在心上或是認為上天會幫助……等等。可想而知，他正向思考的神經系統被活化的機率就比較高，而負面思考的神經系統卻會因為不常使用而退化了。相反地，如果一個人都只看事情壞的一面，對待事物都是以挑剔、批判的態度面對，或是經常對環境感到懷疑、恐懼，那麼，他的負向思考的神經系統就會變得很發達。同時，時間久了之後，要想激活他的正向思考的神經系統就相對的變得比較困難了。 神經傳導物質與健康 另外，科學家們也都發現了，神經在傳導訊息時，神經細胞與神經細胞之間的訊息傳遞，是利用神經傳導物質。這些神經傳導物質，除了可以活化下一個神經細胞外，還會透過血液循環系統，影響著全身的細胞。然而，正向思考與負向思考的神經系統，除了神經細胞本身就有差異之外，連它們所分泌的神經傳導物質都是不一樣的。 值得令人注意的是，正向思考的神經系統所分泌的神經傳導物質經過實驗證明，具有刺激細胞生長髮育的功能，因此，一個樂觀的人，因為常常使用正向思考的神經系統，所以經常分泌讓細胞健康的神經化學物質。也難怪科學研究會發現，樂觀的人比較不容易生病。 提到這兒，您是否很好奇？想必也推論得出來，負向思考的神經系統所分泌的神經化學物質，對身體內的細胞會有傷害作用。 最近的醫學及科學上還發現到，神經系統與免疫系統是相關聯的。甚至有科學家在電子顯微鏡下看到了神經細胞與免疫球細胞相接觸的現象。所以，不難想象，當正向思考的神經系統分泌出能讓細胞生長健康的神經化學物質時，人體的免疫系統中的免疫細胞也會變得比較活躍，能再分化出更多健康的免疫細胞，對於外來的細菌或病毒當然也就比較有抵抗力，人也就比較不容易生病。甚至我們時常聽到的，一個癌癥病人如果比較樂觀，通常癌癥都比較容易痊愈。 但是，一個悲觀的人就很難有這麼好的運氣，因為他的身體中的免疫系統被負向思考的神經系統影響下，很多免疫細胞早已死亡而不再具有保護作用了。 激活正向思考的神經 當然，一個普通的人，並不見得總是可以百分之百樂觀或總是百分之百悲觀。不過，如果能夠在愈多的時刻保持樂觀、祥和、喜悅、感恩的心情，避免憤恨、不滿、妒嫉、不安、懷疑的情緒，那麼，這個人的正向思考的神經就會時常被激活，然後久而久之，身體就愈來愈健康，免疫系統愈來愈強健，當然也就愈來愈不容易生病。而且正向思考的神經系統，也會愈來愈發達，想法就愈來愈樂觀積極，形成了一個良性的循環。 最近幾年來，產生許多怪病，甚至有很多好幾年前就已經滅除的感染性疾病，都又再度發現。很可能就是因為現在的人心，早就不再像以往那麼真誠而善良了，所以，很多的疾病都因為自身的細胞不健康，而變得難以醫治。 編者語：曾看到過這樣樸素的話語:「好人好自己，壞人壞自己」。世上沒有損人利己的事情，損害別人就是損害自己。人要想真正健康幸福，要用愛、感恩和祥和的心代替所有怨恨、不滿和憤怒的病態心理。
地藏經的見證~汪洋中的一塊浮板 我的前半生可以說很好命，出生於富裕家庭，接受很好的教育。結婚後丈夫疼、公婆愛。又生了兩個聰明可愛的兒子，自己也有一份不錯的工作，可以說人生至此已無憾事。哪知道厄運正悄悄的來到。 從九十三年起，家父先中風倒下，翌年過世。九十歲的家母成為獨居老人。因家中人丁單薄，大部分重擔落在我肩上。然後接下來又是住一起的婆婆中風癱瘓。長年照顧三個老人已經有點吃不消了。去年(九十五年)六月又驚聞29歲的小兒子得了躁鬱症，真不是一個”慘”字可以形容當時心境。 兒子從小天資聰穎，很有主見，不輕易隨波逐流。朋友雖多，但有很多事放在心裡，連最親密的哥哥都不知道。從明星高中全校前幾名畢業後，旋即考入台大的頂尖科系。正是意氣風發、人人稱羨的時機。退伍後，進入職場，工作也很順利。 是一通急促的電話粉碎了我們全家的幸福，才知道原來他生病了，而且病得不輕，急需就醫。毫無病識感的他又堅稱自己沒病。連哄帶騙的帶他去看急診，一檢查，嚇！血壓170、體溫38度。根本坐不住，說他想死，只好打針讓他入睡。發病初期會有幻覺，有被害妄想，每天睡覺少，又精力充沛，愛說大話，又很會花錢。正是躁鬱症的躁症發作期。醫生說這種病只有吃藥控制，不能斷根，而且每發作一次，頭腦就受損一次。還發給他一張重大傷病卡，要讓他吃一輩子的藥。聽到醫生的宣判，當時夫妻除了哭泣之外，束手無策。 誰知道地藏菩薩看見苦海中的苦娃兒，竟然伸出了援手，而且現在回想起來，衪早在我兒子尚未發病時，就佈局要營救了。衪先是派遣資深義工韶光姐來探望我。韶光姐是我的老同學、老同事，她女兒也是我的學生，我們已有多年不見。那天她突然出現我家，高興之餘，聊起彼此近況，韶光姐說她在普陀禪院做義工。她勸我誦地藏經為老人家消災祈福，當時的我因為沒有智慧因此怎麼聽得進她的話呢 ? 後來我兒子病了，我每天跑醫院。煩惱、哀嘆，忙到沒時間看報紙。有一天睡前整理報紙，竟然看見自由時報的一篇報導，說有一個人患了精神分裂症，他靠著誦讀一千多部地藏經，讓自己恢復健康，現在是一個快樂的看護工。看了這篇報導，我如獲至寶，而且馬上想到韶光姐和她的地藏經。那天晚上我高興得睡不著覺，覺得自己像在汪洋大海中抓到了一片浮木。 隔天和韶光姐取得連繫後，我馬上開始誦地藏經，並安排兒子去普陀禪院就診。第一次的就診並不順利，兒子不肯配合，勉強上車之後，在等待紅燈時，竟然開車門拔腿狂奔，瞬間不見人影。我當時嚇壞了，只有呼求地藏菩薩保佑，果然他不久就回家了，總算放了心。本以為這條路行不通了，只有再唸地藏經讓自己心情平靜一些，沒想到過幾天再詢問他的意見，他竟然同意去請示觀音大士了。 第一次請示觀音大士，正是他發病兩週之後。觀音大士先派了100部地藏經要我們恭誦完再來，並且把兒子支開之後，告訴我們夫妻兩人，這孩子會失去工作，而且會去自殺，要我們虔誠唸經之外，再趕快佈施。我們夫妻這時為了孩子什麼事都願意配合，當然就完全按照觀音大士的意思來行了。 恭誦完100部之後再去佛堂請示觀音大士，那時先生因照顧次子而憂慮過度，十分憔悴，觀音大士見狀又派到1000部，之後再加派400部做為補強。我們夫妻共同完成1400部時，已是七個多月之後了，這段時間真是點滴在心頭。兒子從躁症轉入鬱症，每天吃藥吃到昏沉沉的，手還會發抖，精神也不能集中，最後工作做不下去，辭掉了回家休養。每天在家什麼都不想做，只有躺在床上發呆，要硬勸硬拉才肯出門，有時還有輕生的念頭，完全應了觀音大士的話。 恭誦到700部時，發現他已能長時間專注在一些事上，譬如看漫畫書。這個進步讓我們雀躍不已。恭誦到800部時覺得他的腦力已恢復正常，看過的影片，考他內容都能對答如流。於是鼓勵他開始找工作。起初他對自已毫無信心，在我們夫妻鼓勵之下，終於把自己的資歷張貼到人力網站。恭誦到900部時，終於找到工作，而且面試時的英文測驗和智力測驗都獲得滿分。恭誦到1000部時，就開始上班，到1400部時，終於不必吃藥了(觀音大士告知：如為不用西藥一心一意恭誦地藏經移轉磁波的話必定會效果增倍)；起初我們擔心他是不是能做好工作，事實是我們多慮了。上班兩個多月來，不但得心應手，而且發現這個工作比以前的還好，正是他心目中想做的工作。原來恭誦地藏經不但能恢復健康，還能使人開運呢。 現在觀音大士又加派700部地藏經要讓他病因斷根，腦波恢復正常，當然佈施還是照樣進行。不過我們夫妻現在已不再愁眉苦臉了，先生的健康也恢復了。而且誦經 8 個多月來也有一些奇妙的感應，像我的頭痛症早在為次子誦經之初就自然痊癒了。身體越來越好。 這段期間最感謝的是佛堂的師兄姐們，對我們的關懷，不厭其煩的開導，都使我們銘感五內，無以為報。尤其更感謝《地藏經的見證》這本佛的寶典，它早已成為我的精神支柱。每當我心中痛苦徬徨時，翻閱它就可以為我帶來無比的信心。阿彌陀佛 ! 一位感恩的母親 寫於96年(2007)
