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育兒．持家．愛自己
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[轉貼] 能量可分為兩大部份：地球能量及人體能量 我們知道，地球的半徑是六千四百公里，平均溫度是攝氏十五度，由於溫度的關係，使得地球有大量的水存在。地球的大氣層，含有百分之七十八的氮及百分之二十一的氧。當然，氧不是一開始就有的，而是在綠色植物之後，行光合作用才累積而成的。 地球能量場 地球的能量場籠罩、佈滿在地球的每一個角落，形成一片廣大的能量網，在能量線與能量線交叉的點上，就是能量比較純的地方，這個點可以調和能量的不平衡，使能量能相互地平衡，而不致於產生過多與過少的狀態﹔這個點被很多人稱之為「穴」。 能量愈純的穴，就被人稱之為「龍穴」。台灣的龍穴很多，是個能量場很強的島嶼，能像台灣這樣有龍穴的地方，在其它國家並不多見，世界上能量場最純的地方，就是瑞士。世界上有很多的教堂、靈修場所，往往就蓋在龍穴上，這可能是湊巧，不過冥冥之中，好像也有股力量趨使這些機構，蓋在上面。 能量場是變動的，我們說過大自然是變化無窮的，有好的能量場，也必須有好的人去住才行，因為人體也是一個能量場，它的「龍穴」就是我們常說的「人體穴位」，在人體上的穴位，其電阻較小，電流較大，因為電阻與電流是呈反比的狀態﹔而電壓與電流卻是呈正比，因此電流愈大，電壓也就愈大了。人體的能量場與大自然一樣，也是變動的。 由於能量場是變動的，因此地理位置的能量場也就可以改變了。如果你住的地方能量場不佳，你就會想搬離那個地方﹔而當你找到一個你很喜歡的地方、感覺很舒服時，這往往就是一個純能量場的地方。好的能量場並不需要刻意地去找，有時刻意地去找，反而弄巧成拙，變的神經兮兮的，加上有些人給你胡言亂語，你就更疑神疑鬼了。其實能量場是不需要運用儀器去測定的，因為人本身就是一個測定儀，而測定儀的指針就是「感覺」。 其實住在能量場不好的地方，也是沒有什麼關係的，你祗要對你所居住的地方，給它一個祝福就可以了，因為愛是宇宙中最大的純能量。 地球能量取之不盡、用之不竭，它是由很多的小光點所組成的，此光點直徑大約五公分，呈圓形狀的，它的亮度是根據周圍的環境而變化的，它可以滲透任何的物質﹔當它滲入物質時，它的形狀就改變了，而被它所滲入的物質就獲得了能量，如此物質就得以繼續生存下去。 當能量球進入植物時，植物就長得特別好﹔進入動物時，動物就特別活躍﹔進入礦物時，礦物就將這個能量儲存在礦石裡，並使它的礦物體成長，其實礦物也是會長大的，就像人一樣。 在山上或郊外，比在都市的能量場強。其實人是不適合住在都市的，尤其是住在台北縣市，那裡的能量場非常混淆，住久了，不生病，也會得神經病，所以住在都市的人，一個月最少要找一天到山上的小木屋去小住，以補充你所喪失的能量，這比打針、吃藥還有效。住小木屋比住鋼筋水泥、磚塊、瓦片的好，因為植物吸取能量球的能力較強，鋁蓋的或鋪的屋頂是無法吸收能量球的，不僅如此，它還會將它反彈回去，我們看到很多在頂樓違建加蓋的鐵皮屋，都是不適合人居住的，縱然那裡的風水再好，也是枉然。 一般而言，燈泡比日光燈好，人不宜在日光燈燈下工作，這會使一個人的能量降低。屋內屋頂不宜太低，以身高再加一百公分以上，是必要的，不要住矮的房子。現代的建築商為了建高樓層，把三樓的高度，蓋成四樓，這是很要不得的。我記得早年的房子，屋頂都很高，現在商人為了謀財，不顧居住的高度是否適合人住就蓋了，而買的人也知道住起來不舒服，但礙於財力、地點方便、學區好，也就勉強接受了。 多接近大自然，總是不錯的，因為人是由大自然而來的。 能量球並非每一個地方都是相同的，它會受地理環境及人為的影響。 有陽光的地方，能量球的數量就比較多，而且移動的速度比較快，其帶有的能量也就比較強，因為陽光可以補充能量球的能量。如果是陰天，能量球的能量就較弱，而且帶有昏暗的顏色。如果是雨天，能量球就較遲滯而無光彩。 面對有陽光的方位比較好，住在陰冷潮溼的地方是不好的，因為能量球不容易進入，而且也會得風濕症。如果你長期居住巨溼冷的地方，平日要多用灸條灸關節附近的穴位，如犢鼻穴、曲池穴等，如此就不易得風濕症。一般而言，你感覺刺動，而這種刺動是沒有固定在一個地方，那就是你裡面的邪風在作怪﹔如果是有定點的酸痛，那就是你裡面的濕氣在作怪。 如果你一大早起來，到公園去練氣功、外丹功，或香功，你就能將吸收更多光球的能量，練功就像一部吸塵器，專吸光球的能量，你不覺得練完功後，心情會比較愉快嗎？ 當然運動、體操也是很好的，有一種對精神進化有極大幫助的運動就是：急走。 所有的自然物，都是靠這個小光球的能量而存活下來的。 我們常稱這個小光球的能量為「氣」，科學家則稱它為「能量」、「磁場」。 針灸是一種調氣的方式，當針扎入每一個較有能量的點--穴位時，很多的光球能量就由針進入了，在我多年的針灸行醫當中，有很多的病可以在極短的時間內康復，這頗令我驚訝，有人說久病難醫，不一定是正確的。 氣是很奇妙的，我曾花了兩年多的時間來探索地球的能量，在眾多的學理中，我發現近代科學家己取得相當大的成就。 例如懷特教授對地球能量場的測試，所得到的結果為：「地球能量充滿所有的空間，不論是有生命或無生命的物體，及所有的物體都被地球能量連接在一起，能量由這個物體流到那個物體，它的密度與距離成反比，它同時也依循和諧感應與交感共鳴的法則運作著。」 由於近代科學儀器日益精細，因此對地球能量場的測定也就更準確了，科技的發達會使我們對精神的進化有所幫助，科學可以幫助我們奠定精神進化的基石，使我們對精神進化有所認識，所以我並不反對科學，然而我也不希望人們執著於科學，停留於科學的領域，而忽略了精神的領域。 科學家說地球能量場是由能量所組成的，這個能量是物質的，或者比物質還要精細的某種元素所組成的，然而元素還是一種物質，它還是沒有精神的成份，而我想去探討的，就是這些元素是否含有精神的部份？而這也是目前科學的瓶頸。 根據科學的界定，地球的能量場是介於物質與能量之間的，其實不然。 地球能量場雖然在物質與能量之間存在著，但它同時也在所有的空間存在著，它也與其它星球的能量場連接著，而全宇宙的星球能量場也是互相連接著，就像網際網路一樣的連接著，不過它與網際網路的連接有一點不一樣的地方就是：它超出了三度的空間範圍，也就是超出了科學所能了知的範圍，無論在什麼樣的空間，星球能量都是互相連接而存在的。 既然一個星球的能量能與其它星球的能量互相連接，因此沒有一個星球，它的能量是會消失的，不僅能量不會消失，它還會增加，就像幽浮，這種來自多次元空間的星際飛行器，它並不需要攜帶大量的能量，就能穿梭於各大星球之間，所謂能量不滅定律祇適合解釋某一些現象，並不能解釋多次元的空間，我想以「能量擴充定律」是較適合的。 為什麼星球能量衹會增加而不會減少呢？因為星球能量來自於精神，這個不斷擴充的大能量，它就像一部無限大的能量產生器一樣。將精神的能量降低一點，就是「意識」。比如說精神能量是一千瓦的話，意識就是一百瓦，而星球的能量場就是一瓦。以此推之，星球本身就是一種意識，而所有的宇宙也是一種意識。
阿彌陀佛，大家好，感謝山西小院給我殊勝因緣和大家交流。 我幼時在農村長大，特別喜歡踩螞蟻和昆蟲等小動物。哪多，就專門跑去踩，踩死的不計其數。又殺死青蛙無數，而且逮住小青蛙用小刀攔腰割斷，大一點的青蛙用石頭磚頭砸死。 在31歲的時候，果報現前，突然右腿疼痛。念了7部《地藏經》以後，晚上夢見右腿螞蟻很多，經脈都是螞蟻爬行的通道，腿疼痛的地方是通道的出口。當時我不以為事，後來《地藏經》就不念了。我沒有認識到堅持念《地藏經》的重要性。一個月後，腰又開始疼了，當時彎腰９０°不能直立，到醫院檢查，３、４、５腰椎間盤突出，錐管狹窄壓迫神經，還有骨質增生，花了不少錢，都不見效。醫生建議做手術，但沒有做。又念經典回向頂禮，念１００部《無量壽經》，給阿彌陀佛頂禮。接著又念了很多其他經典，《楞嚴經》、《華嚴經》、南北傳《大般涅槃經》總共八十多種主要佛典，回向給腰腿疼。但病情沒有減輕。沒有辦法，緊接著改念《地藏經》，發願念100部，在念到49部時，因重度高血壓、心臟病、冠心病同時發作，進醫院治療。住院當天又得了重度恐懼抑鬱症，見到什麼都害怕，無法入睡，朋友親戚都認為沒希望了。在醫院呆了9天，吃藥、打針、輸液都沒有效果，因春節到了，醫院無醫生，便出院回家了。 回家後一直堅持念地藏經，每天兩部，還有地藏菩薩聖號，其他經典都放下。念了大概半個月，病情逐漸緩和，最後念到120部的時候，腰椎間盤突出竟然不藥而愈了。高血壓，冠心病，心臟病也減輕很多。在去年冬天又突然病發，然後按照山西小院的方法每天7部《地藏經》，拜懺一遍，自己在家打七，在第八天的時候就能上班了。恐懼症、抑鬱症已全部消失，冠心病、心臟病已康復。我曾經搗毀過無數的鳥巢，至今40歲還靠租房，沒有房住；曾經水淹動物，自己兩次差點被水淹死；曾經電擊青蛙無數，自己曾被四次電擊，差點要命。堅持念《地藏經》到現在已經一年半，我才明白以上的病苦，全是造作殺業的的結果。現在經常放生，印《地藏經》，弘揚《地藏經》，斷惡行善，是地藏菩薩救了我的命，是《地藏經》給我開了智慧，我現在認為《地藏經》是大乘中的大乘，再也不敢輕視《地藏經》了。感謝地藏王菩薩！ 我以前讀其他大乘經典沒有感應是因為自己不斷殺盜淫妄，口業不斷，吃肉，吃五辛，自己根性不好，不是這些經典不好。我勸大家一定要專弘專修，專讀《地藏經》，從基礎修起，早除業力，臨終十念往生西方。 山西大同 劉居士（男，40歲）
星雲法師 有個信佛的老太太早晚課都按時做的，也回向給眾生，自認為心量很大。 師兄讓她參加助念小組，她回答說「沒有時間」。同樣是佛門在家弟子的媳婦忍不住與老太太說了「您現在幫助別人，其實在幫助您自己……」老太太很不悅，覺得媳婦不過皈依佛門一年沒有資格來「教訓」她，讓她不解的是為何是媳婦屢屢有感應：觀音菩薩生日時竟然見到了觀音佛像，背《心經》有時竟然能聞到百合花的香味。 其實，老太太應該讀一讀星雲大師這篇文章後，就能夠明白: 感應也是因緣法，感應要有因緣條件。水不清，如何能影射景物？穀不空，如何能吞吐聲納？人如果沒一顆清淨、感動的心，如何能與真理相應，如何能與諸佛菩薩感應道交？所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」這就是感應的原理。 有個小男孩對著山谷大叫「我討厭你」，藉以發洩心中的不滿，結果他驚訝的發現，周遭的人也都討厭他。小男孩哭著把情形告訴媽媽，媽媽安慰他，並且帶他回到山谷，要他再叫一聲「我愛你」，結果小男孩破啼為笑，因為他聽到四面八方的人也都告訴他：「我愛你」。 空穀回音，這就是感應！敲鐘鐘響，敲鼓鼓鳴，這也是感應。烏龜望蛋，孵化小龜；螟蛉有子，蜾負之，這也是感應。毒氣外泄，襲人喪命；溫暖如電，流入心房，這也是感應。 感應就是天地萬物、宇宙眾生之間的一種互動、呼應。看到月圓月缺，興起了歲月的流逝；目睹花開花謝，感歎世間的無常，這都是感應。母子連心，魂牽夢系，這也是感應。 感應也是因緣法，感應要有因緣條件。水不清，如何能影射景物？穀不空，如何能吞吐聲納？人如果沒一顆清淨、感動的心，如何能與真理相應，如何能與諸佛菩薩感應道交？所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢淨，菩提月現前。」這就是感應的原理。 生活中，一句話，就會讓人歡喜不已；一句話，也會令人痛苦不堪，這也是感應。喊一聲萬歲，就能獲得賞賜；罵一句昏君，也會鋃鐺下獄，這都是有因有緣的，這也合乎緣起法則。 經常有人問：念佛、誦經、超渡，為什麼一定會有感應？所謂「心誠則靈」，道理是一樣的。 有個禪師正在開示「阿彌陀佛」名號的功德，眾中有個青年不屑的反問禪師：「一句『阿彌陀佛』只有四個字，怎麼有那麼大的威力呢？」禪師不回答他的問題，只責備他說「放屁！」青年一聽，怒氣沖天的指著禪師責問：「你怎麼可以罵人？」禪師平靜的笑道：「一句『放屁』才兩個字，就有這麼大的力量，何況『阿彌陀佛』是四個字，你說怎麼會沒有威力呢？」 其實，「有感則應」，日常生活中，喝茶解渴、吃飯能飽，只要你留心，何處沒有感應呢？
丹增嘉措 著 頂禮智慧化身大鵬鳥！ 一般而言，大鵬鳥有世間大鵬鳥、化身大鵬鳥與智慧大鵬鳥三類。 世間大鵬鳥即是所謂的金翅鳥，是一種飛禽動物。金翅鳥伸展天生鐵的喙爪，翹著金剛鑽石的角，頂上有奕奕放光的寶珠，金眼如同日月般閃爍，宛如寶劍般的翅膀在空中舞動，銅色利刃的翎羽縫隙中降下熱沙雨，恆時居住在外海岸邊的樹上，以龍為食。 眾所周知，這類大鵬鳥有胎生、卵生、濕生、化生四種。其中胎生大鵬只以胎生龍類為食；卵生大鵬可吃胎生與卵生龍類；濕生大鵬食用除化生龍類外的三種（即胎、卵、濕生的龍類）；化生大鵬四種龍均可捕食。此類眾生異常凶狠殘暴，因此當它死亡時，身上燃起熊熊烈火，不僅將自身所有的血肉骨骼焚為灰跡，而且能夠焚燒周圍的一切林園。據說大鵬鳥的心臟是一顆寶珠，死後墜入海底，被龍王獲取，戴在頂上，依此可防護大鵬的威脅。世間大鵬的首領有金眼妙翅鳥王之稱。一切經部中稱之為金翅鳥，它親見過世尊金顏，是得受過佛法的大居士。 化身大鵬鳥即是忿怒相本尊頂上的大鵬鳥，它是從忿怒主尊自性神變及大悲妙力中自然幻化，為了調化凶猛毒龍等眾生的一類金翅鳥。 智慧大鵬鳥即諸佛菩薩為了調伏毒龍，於是安住在金翅等持中，身化現為大鵬形象而利益眾生。曾在無量劫以前一位轉輪王膝下有一千零三位太子，這一千零三位太子都發了殊勝菩提心，之後在佛陀前精心承侍，其中的一千位太子發願為利一切有情而成佛。當時，剩餘的三位太子中有一位發願：我的兄弟們成為千佛時，我願護持他們的教法並且降伏魔眾；又一位太子發願成為那時祈請轉法輪的施主；而最小的太子發願成為調伏千佛刹土中的最凶戾眾生者。後來，發願千佛出世時護教、降魔的太子成為了金剛手菩薩；發願做請轉法輪的施主者即是三千世界之主四面大梵天；發願調化千佛刹土中的最凶戾眾生者就是智慧大鵬鳥。所以說，智慧大鵬鳥是住地菩薩乘願再來。千佛刹土中最為凶戾者莫過於龍類，智慧大鵬鳥之所以能降伏龍類完全是由於它往昔的願力，它於千佛教法中鎮伏龍類，待此賢劫結束時於上方世界中成佛，佛號為頂髻無盡智慧光源如來。 在整個印度、藏地現存有許多大鵬鳥修法，尤其前譯持明傳承無謬之伏藏品中的修法更為殊勝深奧，而這完全與特殊的緣起有關。昔日烏金蓮花生大士來到藏地後降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不變自成宮殿剛剛竣工時，蓮師想觀察現在是否還有未調伏的鬼神，結果發現除了龍以外的所有鬼神都已調伏了，龍的身體已被調伏正在幫助建造經堂，語言也已被調伏而依教奉行，然而龍的心卻未被調伏，仍在伺機製造各種違緣。蓮師在桑耶青普地方小住七日，以等持力擊中它們的要害，以致惡龍無法堪忍，化為十三個騎白馬的白人去國王赤松德贊前呈稟：「大王，請您向蓮師求求情，放鬆我們一點吧，需要的木料我們可以供奉。」當時正趕上建造眾多經堂木料不足，於是國王赤松德贊立即親自趕往蓮師前，結果沒有見到蓮師，卻看見一隻紅色的大鵬擒著兩條大蛇，嘴叼著，爪抓著，那兩條蛇發出刺耳的叫聲。國王頂禮後說：「請上師慈悲放鬆，有一個悉地。」蓮師立即鬆開蛇，漸漸現出自己的本面，問：「是什麼悉地呢？」「是木料的悉地。」「如果調伏了龍的心，那麼會獲得比木料更大的悉地，遺憾的是，卻沒有成功，如此會導致未來流行各種各樣的龍病。」為了恢復緣起、利益後代眾生，應法王赤松德贊祈請，蓮師造了許多大鵬鳥修法，隨後伏藏在金剛磐岩、吉祥湖泊或堅固的寶篋中，並授記：「到時間、緣起具足，由化身的伏藏大師開取而利益眾生。」正因為有這樣的緣起，各伏藏品中都有多種不同的大鵬修法，也出現了六種不同修法的分類等。其中白色大鵬鳥是身部大鵬鳥；紅色是語部大鵬鳥；藍色是意部大鵬鳥；黃色是功德部大鵬鳥；綠色是事業部大鵬鳥；花色是殊勝智慧部大鵬鳥。此外，還有大鵬分為二十一類等的說法，同樣也就有了不同各部的修法，但在此不便廣述。 總之，無論哪一部大鵬，都是一切智慧忿怒的部主，也是成辦事業的銳利武器。少量持誦它的心咒也會獲得無礙的威力，堪為土地神祇及各種龍妖疫病的勁敵。對於各種癲瘋昏厥等難以診斷、藥物難以治療的疾患有著與眾不同的功效，多次實踐已證明了這一點。降伏一切發邪願的鬼魅妖魔再沒有勝過此法的了。法王上師曾說：「金翅鳥王像章僅僅繫帶就不會遭受任何違緣損害，被稱為一切護神之首，也是尊勝諸方的標誌。」法王如意寶的前世丹真幽哦布美以及現世的生肖都屬雞。「懷業山谷綻放蓮花上，諾若寺廟金鳥空中翔。」有許多諸如此類的預言，這些都已說明法王與大鵬鳥有著特殊的緣分。如今色達喇榮這片土地上，幾乎每個人的頸上無不佩有一枚大鵬鳥像章，這象徵著金翅鳥王的事業蒸蒸日上。祈願以此能夠利益等同虛空的諸方眾生。 此文是因某些道友勸請略著大鵬鳥像章之含義，丹增嘉措於鐵蛇年九月二十二日撰寫。
從前西藏有個太太，她對慈悲救苦救難的度母有很大的信心。有一天晚上，由 於附近的非人搗亂，讓他們夫妻吵架（如果夫妻之一離家出走，非人便打算取 其性命），太太一時氣不過，便真的離開家門。當她走到一座橋時，由於聽說 此橋有非人出沒，覺得很恐懼，便口念綠度母心咒祈請度母保護，但因為太緊 張了，只記得咒語的一半，但她誠信俱足的念，相信綠度母一定會保護她，仍 不斷持誦，結果安然無恙地通過。 後來在他們家作怪的非人回來，問守在橋邊的非人： [這婦人已往橋邊走來，你將她推下橋沒有？] 那非人回答： [沒看見什麼婦人來，只有看見一位少一隻腳的綠度母從這走過去，我們根本不 敢碰她啊！] 這位婦人雖然緊張，只能記得住度母一半心咒，卻因對度母的信心十足， 度母還是保護她，使她安然無恙通過不受非人的傷害，無論修行或法事，都要 保持堅定不移的信心啊！
一位藏民遇到山神的神奇故事 在中國，有關山神的傳說淵源流長。成書於二千多年前的《山海經》，就已記 載了有關山神的種種傳說。《太平廣記》裡也收錄了大禹囚禁商 章氏、兜廬氏 等山神的故事。《五藏山經》裡還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。 在今日藏地，不少地方還保留著祭祀山神的風俗，如在川北阿壩州汶川，不少 藏族寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套儀規 ；在川西甘孜 州的石棉，每年臘月十三開始的喚山節即為祭祀山神的節日，整個祭山活動要 持續三天。當我從康定坐長途汽車去色達的路上， 沿途經過幾座高山之頂時， 車內不少藏民都將頭伸出車窗大聲叫喚，並將撕碎的白紙、白布條等物扔出窗 外。在山頂上，往往已積蓄了許許多 多這樣的白紙、白布條，隨風一吹，盤旋 升騰，直衝雲霄。藏民們以這種方式表達對山神的敬畏和禮拜。 在現實生活中，大陸民眾經過無神論的洗腦之後，許多人都不相信有神有佛， 更不相信每一寨、每一山、每一川都有不同的山神管理，僅僅把 山神視為杜撰 的故事人物了。 當我從丹真嘉措活佛那裡聽說了峨缽曾被山神請去的事情後，我也感到很驚 奇。設法從一個喇嘛那兒打聽到峨缽的住址，我馬上就去找他。 找了好幾次，直到第四天，峨缽才回來。開門讓我進去，是個四十多歲的漢 子，披紅色藏袍，身體壯實，臉相忠厚，能說一口蠻像樣的漢語。 他的屋子，像這兒大多數喇嘛的屋子一樣，不大，約六七個平方米，地上鋪一 塊五尺長的地毯，白天可坐，晚上可睡。四周牆上貼滿大大小小 畫片，貼得最 多的是法王的像。 他前幾天開車去縣城了，昨晚剛回來。聽我說了來意，知道是丹真嘉措活佛叫 我來的，他點點頭，就跟我談起他被山神叫去的那段經歷。 這事發生在藏歷猴年。他屬馬，那一年二十六歲，是色達縣色柯鄉約若村的會 計，那時村還稱大隊，他是大隊會計，已當了多年，還兼公社的會計輔導員， 在村子裡，書記、隊長之下，會計也可算得上是一個人物。 那一年，根據上頭的佈置，生產計劃要調整。他便騎馬去十道班等處通知那裡 的村民，第二天來大隊部開全體村民會議。是個大晴天，下午太陽很好，照在 人身上暖洋洋的……只見迎面來了個騎馬的老人，又高又大，有三四個人那麼 高，那匹馬當然更高大了。老人相貌威嚴，留著絡腮鬍子，鬍子成捲曲狀，朝 兩旁翹起。老人到他跟前停了下來，對他說：「我是丹金神山的護法，有點事 要你幫忙，今晚我來找你。」峨缽覺得有點害怕，他過去不信佛道神怪這一 套，但聽到過不少關於山神天神的傳說，沒想到今天讓他給遇上了。他對老人 說：「我家裡有個老母要照顧，恐怕我幫不了你的忙。」老人說：「你可以幫 我的忙，不用怕，晚上我再來。」說著騎馬走了。 通知完了明天開幹部會，峨缽就在十道班吃了晚飯，還留下來，看晚上放電 影。高原牧區放電影是件大事，附近騎馬趕來看電影的牧民不少。 峨缽坐在人堆中間。那晚放的挺好看。放映員換最後一盤帶子時，峨缽忽然想 起，下午遇到的那個老人，不是說晚上還要來找自己嗎，他坐不住了，而且這 時電影銀幕上的圖像也變得看不見了。他就站起身走出了人堆。人們仍在看電 影，沒誰注意到他的離去。 那晚是藏四月初十，大半個月亮掛在天上，月色挺亮，四周群山的輪廓看得很 清楚。走到公路邊，只見那個巨人般的老人已等在那裡了。見他出來了，便對 他說：「我等你很長時間了，為什麼不早點出來？跟我走吧。」說著，就在馬 上俯下身，像捉小雞似的，把峨缽輕輕地提起，放在身後馬背上，然後疾駛而 去。 到了丹金山一個很大的山洞裡，裡頭黑黑的，稍稍有點光線。老人叫峨缽把衣 服脫下來，讓他檢查一下。檢查完了，老人很滿意地說：「很好，你身上啥子 也沒有，正是我要找的人。」等峨缽穿上了衣服，老人又說：「我要你到很遠 的一個地方幫我送一樣東西，不過你是個人，已經吃了人吃的物品，現在去可 能到不了那裡。你先在我這裡休息一下，然後再去。」說完，老人走了出去。 山洞裡馬上變得漆黑一團，什麼也看不見了。他就在山洞裡休息，似睡非睡， 似醒似醒，不吃不喝，不渴也不餓…… 也不知過了多久，大概有兩三天了，山洞裡又有了光線，而且比先頭亮。峨缽 醒來了，覺得人非常舒服，渾身充滿了力量。老人又來了，拿著一隻紅色的小 方盒，交給峨缽，對他說：「這個給你，你把它交給唐雅神山的護法。這個盒 子裡有很多東西，你不要打開。不過，你也打不開它。」唐雅山在青海果州班 瑪縣，離這兒很遠，平時騎馬一天也不一定能趕到，不過，峨缽當時並沒想到 去唐雅山要走很多很多路，他覺得幫老人送這個盒子好像是一件很自然的事。 峨缽拿著這個小盒子就上路了。他發覺自己走得很快，但一點兒也不吃力。天 正在下雪，雪地上並沒留下他的腳印。淌水過小河溪流時，鞋子也不濕。經過 自己村前的日窮溝時，他停下來坐了一會兒。他想起了家中的老母，要不要回 去看看？後來想，還是等把老人交給他的事情辦完了再回去吧。有村民在他面 前經過，他看得見他們，但他們看不見他。他也不想跟他們說話，就站起來又 上路了。 在路上，他趕上了兩個騎馬往青海方向去的人，便跟著走了一段路。從這兩人 的談話裡，他得知這是父子倆，父親名叫哇脫，爺倆個是要到班瑪智欽寺去。 他覺得這爺倆的馬跑得太慢，便撇下他們，又一個人往前走去。 翻過幾座山，越過杜柯河，由川北進入了青海。傍晚時分，他來到了唐雅山 前。他看今天時間不早了，心想等明天天亮時再去山裡找唐雅山神吧。他在山 腳下躺了一夜。第二天，太陽一出來，他就上山了。到了山上，眼前突然出現 一座很大的山門，他進了山門，沒走幾步，有個像丹金山神一樣高大的老太太 出來了，滿頭白髮，滿臉皺紋，至少有幾百歲了。 老太太問他找誰？他說找唐雅神山的護法神。 「噢，那是我的兒子。」老太太說著，就回頭喊了三聲。只見一坐大山滿滿地 塌陷，然後化成了人形，極高極大，是個鬍子很長的老人，鬍子一直垂到腰 部，臉頰上也有鬍子，成卷狀，每邊的臉頰上各有五六個鬍子卷。頭上的頭髮 也很長，分向左右兩邊。老人的臉和手都很黑，手指比大樹還粗。這時，峨缽 忽然發覺自己也變得又高又大，森林匍匐在他腳下，像平時看到的一片青草， 四周的群山變成了小土坡，他就這麼高高站著，可以看到很遠很遠的地方。 他對唐雅山神說了丹金山神請他帶來一個盒子，然後就把那紅色的小方盒子遞 給了唐雅山神。唐雅山神接過盒子，當場打開，盒子裡還有個小箱子，打開小 箱子，裡面有許多藥丸，是黑色的。山神取出六顆藥丸，交給峨缽，要他去一 趟仰吾裡神山，轉交給仰吾裡神山的護法。還告訴他，到那裡後，只要叫仰吾 裡山神的名字，把藥丸拋上天，就可以了。 峨缽也不知去仰吾裡山有多遠，他接過唐雅山神給他的六顆藥丸，就走了…… 完成了唐雅山神交給他的任務，峨缽又成了一個常人，感到有點累有點餓，他 出來好幾天，到現在還沒吃過一把糌粑喝過一口水呢。他便順著來的路往回 走……回家路上，經過一個村子時，峨缽遇到一個熟人，招待他吃了飯，還幫 他借了匹馬，陪他一起回去。那人告訴峨缽，他村裡的人到處找他，這兒也來 過，都說他失蹤了，不知他到哪裡去了。 回到家裡，已是晚上。村裡的人見了他，高興得又哭又笑。大家紛紛問他，峨 缽峨缽，五天五夜，你到底跑哪去啦？我們四面八方都找遍啦。 要說你還活著，怎會沒個人影？要說你死了，怎會不見屍體？ 他的母親見兒子回來了，抱著他痛哭。家裡已經請來了一批喇嘛，準備為他辦 後事了呢。前幾天問過幾個活佛，都說人還活著，不要緊。派人去色達洛若寺 向晉美彭措堪布也問過，說是你被山神請去了，沒受苦，家裡不要為他念超度 經，可以唸唸長壽經、皈依經，消除違緣，過五天會回來的。 峨缽對大家說了自己這幾天的經歷，整個色達、整個甘孜藏族自治州都傳遍 了。也有人不信。但不信的人少，信的人多，畢竟這是一個大隊會計實實在在 的親身經歷呀，而且村裡那麼多人分頭找他，就是找不著，可過了五天，他不 正像晉美彭措堪布說的那樣回來了麼！ 峨缽回來後，仍然當他的大隊會計。但是他變了個人，過去不信佛，現在不僅 信了佛，對整個世界人生的看法都改變了。他對晉美彭措上師更是佩服得五體 投地，當下就去上師那裡皈依了佛門。他的老母親故世後，他就跑到五明佛學 院來出家了…… 以上所記，完全為峨缽對我的敘述。為了讀者閱讀的方便，才改成了第三人 稱，沒作任何藝術誇張。峨缽向我保證，他說的這一切是完全真實的。出家人 不打誑語，我相信他沒說假，而且他也沒有必要說假。 「你以前為什麼不信佛？」我問他。 「藏地被1949年以後，寺廟全部被摧毀，喇嘛也沒了，當地的老人有時對小孩 說，在這兒，什麼什麼地方，過去曾經有過一所寺廟，曾經怎麼怎麼……就像 在講一個遙遠的故事。我從小唸書，受到的就是『破除迷信』那一套教育，那 時我還年輕，不懂事，上頭說沒有佛，我也就跟著 說沒有佛。」 「你被山神找去後就信佛了？」 「是的，因為我親眼看到了。而且，後來我看到的還不止是山神，還看到很多 其它更殊勝的景象。」 「你是來佛學院出的家？」 「是的。我老母親去世後，我就到這兒來出家了。那時，這兒總共只有二三百 人，覺母更少，只有五十多，不像現在，已有好幾千人了。」 「你來佛學院後，還當會計嗎？」 「當了幾年管家，還管點建築上的事，這兒建大經堂、漢經堂，從設計到施 工，都是我幫著搞的，藏族的居士林，也是我幫著修的，現在正在造的新的漢 經堂，我也幫著搞。這幾年還讓我開北京吉普，我會說一點漢話，在外面跑跑 比較方便。」 「你家裡還有哪些人？」 「有個姐姐，在外村。一個弟弟，兩個妹妹，都在自己村子裡。大哥，在縣裡 當工商局長。」 「可以公開我對你的採訪和你的名字嗎？」 「可以。我希望能有更多的人信佛，有更多的人轉到佛學上來，如果大家都信 佛，我們這個社會就一定會變得更好。」
米拉日巴是西藏最有名的聖瑜伽士，以及最受喜愛的吟唱詩人。他的《米拉日巴十萬歌集》，是九百年前在雪域的喜馬拉雅山野對弟子和擁護者所作即席吟唱的，至 今已被翻譯成多國文字。由於長期以野蕁麻裹腹，他的皮膚竟變成了綠色。米拉日巴以獨自在山洞閉關數十年，只著一襲白衫，在一生中即悟道成佛而聞名。後十一 世紀至今，做為一位法道行者的榜樣，他已經啟發了無數世代的出家眾與在家眾。 米拉日巴的上師是瑪爾巴大譯師，他在印度學習修行了十七年，並將大手印的法教帶回西藏。米拉日巴自己的弟子是岡波巴。岡波巴受禪觀中一位綠色身體的瑜伽士在他臉上輕吐唾液的加持後，便開始到處尋找他。 西藏的酒叫“嗆（Chang）”，是由發酵的青稞酷造的。在密續的灌頂中，經過加持的嗄巴拉（顱器杯）內裝滿的酒，通常是象徵智慧轉化的甘露。 第一次，當這個醫師比丘岡波巴遇見他生命中註定的上師米拉日巴時，米拉日巴供養他一個盛滿酒的嗄巴拉。岡波巴抗議道，喝酒是違反他的戒律的。 米拉日巴（笑金剛）微笑地向他保證，最高的精神戒律就是服從上師的指示。就這樣，岡波巴毫不遲疑地，一口氣就把它喝乾了。當時，米拉日巴便知道這個比丘就是他的法嗣。 經過幾年獨自在洞裏閉關修行，以及偶爾地造訪米拉日巴後，岡波巴終於完成了他的訓練，並準備離開上師。米拉日巴光著兩隻腳，放在他頭上加持。 岡波巴請求這位吟唱瑜伽士給予一個最後的指導。不過，米拉日巴只簡單地說：“沒有什麼要教的了，所需要的只是更多的努力而已。”然後，他就不再說什麼了。 當米拉日巴最後一次對他大叫，想引起他的注意時，岡波巴已啟程離開，涉過了一條小溪。上師知道這一生再也看不到他這位法嗣了。 “我有一個很殊勝的秘密法教。”米拉日巴說：“它太珍貴了，以致無法隨便給人。” 岡波巴回過頭來。 米拉日巴突然轉身彎腰，把他的破衣衫撩起，露出像馬蹄一樣堅硬、疤痕累累的屁股。那是長久坐在堅硬的石頭上打坐所造成的。 “我的心子，這就是我最後的法教！”他大聲叫著：“認真去做吧！”
陪我一起去藏地的一位弟子，我們在那住了三個月。聽人介紹說那有個祖師閉關的洞，看了看很蕭條，裏面淤泥都淤塞住了，長的草啊，都生黴了，於是我就帶著他去清理那個洞。 這個洞是在懸崖上面的，洞外是萬丈深淵，那天一直清理，中飯也沒吃，直到下午三四點鐘，洞完全清理好了，準備要回去吃飯了。結果陪我去的我那個弟子，當是我還在洞裏，就聽到洞外「唉！媽呀」一聲，看到一個人這樣騰空出去了，你說我嚇不嚇，他家就這一個獨養兒子，跟我到西藏去的，去時是兩人，回時我一個人捧著骨灰盒回去，那還了得。 我當下就意識到事關重大，他身體騰空從懸崖峭壁下去了，我趕快一起身，他喊「媽呀」的時候我已經起來了，看著他從虛空裏就這樣下去了，翻著跟頭，不是十米跳台哦，擺姿勢那麼優美的，那是很恐怖的。 這個時候我一下子就提起念觀音菩薩「嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽」六字大明咒，全心全意的，觀音菩薩啊你救救他吧、救救他啊，我救不到他的，我只有求觀音菩薩。觀音菩薩法力無邊呢，只要念無不應者。 最後怎麼樣，那麼高的懸崖掉下去幾十米之後，在有一點點坡的地方，身體擦到坡了，順著坡往下滾，下麵有一點點的荊棘啊小樹，把他擋住了，我在上面一直念「嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽」，他就跟著我念的咒語一滾、一滾、一滾的，象轉經桶一樣的，從空中滾到地下，一直滾到不動了。 這時就聽他喊「師父啊」我聽到不錯還有救，我說：「不要動啊，安住在我教你的佛法裏，安住著啊」，將生死置之度外，安住著法就有救，這法有恢復能力的，再大的創傷只要你安住著法，粉碎性骨折也不要緊，馬上會恢復的，很厲害的，「安住著法奧，安住法不要動我下來救你」！ 一看到有繞寺院的居士，我說「救人救人」，然後他們帶我順小路下去，還有幾個覺姆更厲害，從懸崖上就下去了，我第一次見到，真不敢想像，懸崖怎麼能下去。結果就是這樣子。海邊的人不會怕水，山裏的人不會怕山的，再是懸崖，再陡峭。我們有沒有看過攀岩，攀岩的人訓練出來的，住在山裏的人不用訓練的，從小就是爬山的，懸崖峭壁一轉眼就下去了，比我下的快。 人被救上來時，我看他白色的衣服上全是血，臉也都是血，抬到活佛家裏之後，一檢查還好，只有頭皮破了一點口子，所以流了一臉的血，其他什麼傷也沒有，你看，這是不是佛菩薩加持啊，真是這樣啊，就念「嗡嘛尼貝美吽」！ 從那麼高的懸崖上掉落下去，摔斷胳膊摔斷腿那是很正常的事，如果頭碰在石頭上，那連命都沒了，竟然就破了一點皮，雖然血流的蠻難看的，換一件衣服擦擦血，喝了幾口水，睡一覺好了。所以這件事在那個地方也傳為佳話了。 由此可知，觀音菩薩威德之力，我們哪里有本事啊，沒有本事的。所以你們也不要以為我有什麼能耐，傳喜法師沒什麼能耐，但傳喜法師可以教你們正確的方法，按照正確的方法去做，人人都有效，佛是很靈的，我再有本事也不可能有佛本事大吧。反過來說，如果我一個普通出家人都靈的話，佛就更靈了嘛，對不對。 如果你不照著佛法去做，那我即使有一點本事也救不了你，佛都救不到你，我還能救得到你啊。我告訴你佛法，你按照佛法去做，那佛就會救你。後來又發生了類似這樣的一樁事情，那年冬天法王圓寂了，我們寺廟的活佛早晨就來接我，三部吉普越野車，我一直在前面，活佛押後。 到了色達縣範圍，發現油不多了，就找地方加油，油沒加到準備上路時，我們押後的這部車正好趕上來超過去了，哦，高興壞了，一路都是他在押後，這下領先了，一路奔，我們追也追不上。當車開到色爾壩，在一個拐彎的地方有座橋，這個時候我們已經靠近他了，結果我們看著我們這部車，從橋這邊彎都沒拐直接就下去了，藏地的山還是很陡的。 我們車一?住，我馬上跳下車，就看到那輛車從上面「撲通」掉下去，撞到下麵一個平地，「咚、咚、咚」抖了幾下，又往前一滑，滑到懸崖那去了，翻著跟頭下去了，我站在上面其他辦法沒有的，只有念「嗡嘛尼貝美吽」，「嗡嘛尼貝美吽」，「嗡嘛尼貝美吽」，看著那個車「咕咚咚，咕咚咚」這樣翻下去了，從山上掉到水裏去了。冬天橋下冰結得厚厚的，「?」一聲車把冰砸碎了，車子就側在水裏了，車窗玻璃也破了，駕駛室一側的人都被壓在水裏，那位活佛坐在司機後面，正好被壓在水裏面，車窗前面的擋風玻璃破了，司機從前面爬了出來，前面還坐著活佛的一個侍者，坐後面的那個侍者正好壓在活佛身上，把活佛壓在水裏了。 那兩個侍者一個是我們漢地的，一個是藏地的，兩個侍者在自己的上師遇到急難的時候，反應是截然不一樣的，我們漢地的這個侍者先想的是「哦！我的經書、我的經書------」，先想到他的經書；藏地的那個侍者是「上師啊！上師啊！上師啊------！」先想到上師，你看兩個人想到的不一樣。 司機從前面爬出來，活佛坐在後面，人還在水裏，真的很危險，在水裏面憋兩分鐘就會窒息死的，連拉帶弄好不容易啊，我在岸上我也幫不上忙，跑下去也來不及，只有站在那裏「嗡嘛尼貝美吽」、「嗡嘛尼貝美吽」、「嗡嘛尼貝美吽」……，看著他們，司機出來了，侍者出來了，把活佛拉出來了。當時零下二三十度，從水裏一出來衣服就結成冰了，司機的一個小手指被玻璃劃破了，其他人一點也沒傷。 什麼只有司機傷了？這也是懲罰，他一路走一路喝酒，這飲酒害大事，反應遲鈍了嘛，該拐彎不拐彎，直接下去了。這是親身經歷啊！很恐怖的。這樣不單單沒車毀人亡，連車子都好好的，只有玻璃破掉了，修修弄弄就好了，人更是沒傷。後來到一個藏民家裏烤火換衣服，結果蠻好。 活佛怕上師擔心，跟我說「不要跟老喇嘛說」。不要跟自己的上師說。跟自己的師父都要報好的事，不要報不好的事，我們這個漢地反過頭來都是報不好的事，「師父唉我家怎麼不好，你加被我家」，有幾個是來報告好消息的：我學佛進步了，我戒除貪嗔癡了，我家裏人被教化了幾個，有幾個是這樣講的？百分之九十九點九「師父唉救救阿拉了」，不一樣的，區域性差別。 所以我說漢地的出家人實在不容易。我們講六字大明咒，講了我自己幾個親身的感應，六字大明咒威德大不大？觀音菩薩威德神力大不大？不可思議啊。尤其在這個娑婆世界，我們釋迦佛一次一次介紹，閻浮提眾生尤其要多念「南無救苦救難觀世音菩薩！」印光大師也是這樣，他說沒什麼事很順的話念「阿彌陀佛」就可以了，你生病有急難就要求觀音菩薩了。
有一回釋迦牟尼佛向一位農夫托缽， 農夫卻對佛陀說： 「我耕田種穀，所以有飯吃； 你不耕田種穀，何以要飯吃？」 佛陀說： 「我也耕田種穀，我是在所有的眾生心中種田， 播下善種子，善根會發芽茁壯， 而你布施給我， 就像是在種福德田， 當我度眾生時，你的供養便在其中。」 從佛教的觀點： 對福報有四種態度：惜福、知福、培福及種福。 知足常樂，稱為知福； 需要的東西夠用就好，不浪費，這是惜福； 福報不足的人繼續培福； 沒有福報的人努力種福。 福少的人，雖然自己擁有的資源少，但也能造福。 布施一毛錢，隨喜一句美言、 一句關愛的話、一個同情的安慰，都是在造福； 所以即使在窮途末路的時候，多說感恩、感謝的話，這也是種福田； 看到別人做好事心生歡喜，心裡沒有忌妒， 也是種福田。 因此，種福田不在於錢多錢少，有錢沒錢，有勢沒勢，力量大力量小， 凡是能給人方便、給人無畏、給人安慰，都是在種福田。 一般人認為自己所擁有的，都是憑自己的資本、頭腦、雙手、血緣關係、社會關係， 以及身分的人際關係獲得的，所以應該是自己的福報，沒有理由要和別人分享；他們認為所擁有的是憑自己本領賺的，別人沒有本領是活該。 會有這樣想法的人，多半不知培福、種福，一旦福報享盡，便是無福的人，所以有「富貴不過三代」之說 有力量的人，應該藉此來照顧他人，照顧一個也好，照顧兩個也好， 除了被照顧的人會感謝你，你也會因此得到福報。 從另一個角度來看，從我們出生以後，不論付出的是智慧或勞力，其實都極為有限，所擁有的知能、福報，也不是自己一個人創造的，是屬於同時代中的大家所促成的，所以有福的人，應該分享給大家，而不是自己獨享，這才稱為真有福報。 如果能體認到，我們所擁有的東西，其實都是社會大眾所共有的， 自己是在為大眾管理財富資源，在管理階段應該要讓大家得到福利，這就是種植福田。 有些企業家被員工罵、被員工鬥，老闆們覺得員工很可惡、忘恩負義，養他們還被欺負， 這其實是雙方面的問題，員工可能得寸進尺，不顧老闆的經營成本，老闆也要自我檢討，是不是對員工太過苛刻，給的福利太少。 懂得經營的老闆，會厚待員工，體貼老闆的員工，會把工作當做自己的事業。 身為老闆的人必須知道，自己是替大家在做管理，要和員工同甘共苦、共患難，有了盈餘則要和員工利益同享；而員工跟經營者之間，也要有生命共同體的觀念，體認唇齒相依、血肉相連的道理。 勞資雙方能同甘共 苦，為整體社會做出奉獻，這就是合作來種福田的方式。 今天的社會，除了特殊地區的特殊狀況，多半的人都還沒到三餐不繼的地步， 所以在 知福、惜福的過程中，更要懂得培福及種福。 將每月所得做妥善的分配， 經營者在不影響營運的範圍內，應該要將一部分財力作為慈善公益之用； 一般大眾，在不影響日常生活的原則之下，應該積極投入種福培福的活動，那就是最快樂的事了。
有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。——他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運改善過來嗎？ 這個問題，很多人都存在疑心：要解開這個疑團，我們必須明白如下三點： 1、拜神禮佛的正信觀念是什麼？ 香港地方，每年逢神佛寶誕或年節之期，不少寺觀都人潮如海，香煙如雲（如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天後誕、車公誕等等；又如年初一拜黃大仙，年初三拜車公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）們都不外乎祈求庇佑平安賜福，或求生意興隆（財），或求病癒求姻緣求子息，甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的；但是能夠明白拜神禮佛的「正信」道理之人卻不多。 如果你殺人劫財，或販賣毒品，得手之後，買了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠萬分，去求神佛「保佑平安」，正直的神靈會答應嗎？ 如果你平時不做善事，分文不肯施捨給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發大財，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的「行賄」嗎？或是你平時只做了一點點善事，但亦做有不少的惡事或過錯。或平時自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鑽營財利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的 。 不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時所作所為，是否值得神佛來保佑？ 拜神禮佛之正信觀念，應該是以「崇敬」和「感謝」為主。譬如說，你去拜觀音菩薩，你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的，時時處處聞聲救苦，普救眾生。我們應該懷著「崇敬」和「感謝」的虔心去合掌頂禮，而且平時亦要學習菩薩的慈悲，以一付「菩薩」心腸，盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會賜福給你。譬如你拜關帝，關帝是忠義正氣，驅除邪惡之神。你天天燒香祈求關帝保佑出入平安，家宅安寧，邪惡不侵，但你平時有無將自己心中的「邪惡」之念驅除出去？有無時時保持自己「正氣長存」？有無盡到「忠義」二字？如果能做到的話，你的心和關帝息息想通，自然而然會得到關帝的保佑，那麼，當你舉香朝拜之時，「崇拜」和「感謝」之心必然由衷而生。 相信任何宗教亦是一樣，當你向耶穌祈禱之時，亦應該滿懷「崇敬」和「感謝」，因為耶穌為救世人而犧牲自己，你有無在平時以耶穌為榜樣—將「愛心」施向人類？ 有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上發覺的士司機在選行車線、轉彎、超車都非常自私，對其他車輛毫不相讓，更甚的是，的士司機的一對眼睛老是向行人道的女郎身上瞄盯，口中嘖嘖贊「靚」。這種人自私自利，損人利己，心中邪念深縈，每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上，卻懸掛著「關帝廟」的靈符。大家想想，正直無私的關聖帝會保佑這種人嗎？ 有人說「拜神拜佛是崇拜偶像」，那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些「偶像」是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些「偶像」來警惕自己不要做損人利己的事，更若能夠將這些「偶像」（神佛）的那種捨已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中，時時以這種精神為榜樣來做人，那麼，你將會種下無窮無盡的善因，福報亦必然是無窮盡的。「拜偶像」之說豈不是太膚淺無知了嗎？ 2、拜神佛是否等於行善積德？ 記得四年前，我為一位趙姓人家看住宅風水，女主人不停地向我訴說她家的運氣如何不好，經營小本生意又如何倒閉，家人和自己的身體又如何多病，大兒子在外面又如何結交壞朋友，回到家裡又如何忤逆?。 我耐心聽完了她的一連串訴苦之後，正色勸她要多行善事，才能根本消除宿孽。誰知她聽了我的話，大聲回駁說：「你說我沒有行善？我天天拜菩薩，拜了五六年了，買香買衣紙都花了不少錢，做了那麼多善事，怎麼沒有好報？」 我問她：「你拜菩薩五六年，有沒有學菩薩那樣幫助過貧病之人？」 她說：「我自己都沒有錢，怎麼幫人？」 我說：「你既然沒有出過錢幫人。有沒有出過力去幫人？」她想了想，說：「也沒有。」我又問她：「你有沒有買過雞、鴨、魚來殺過？」她說：「當然有啦，難道我不能吃？」 我說「你有錢可以買雞鴨魚殺來吃，但你有沒有買過鳥雀魚來放生？』她說：「沒有。」 我又問她：「你拜菩薩，有沒有念過佛號或經咒？」她說：「我不會念。」 我說：「出錢的善事你沒有做過，出力的善事你也沒有做過，又沒有念佛唸經去消除罪孽，那你想得到什麼好報？」 她說「我天天求菩薩呀！求菩薩當然會得到好報的，善有善報嘛！」 「你沒有做過善事。」「我燒香拜菩薩不是行善事？我是非常誠心的。」 「行善事是做對人對眾生有利益的事，你拜菩薩只是求保佑自己家人，無論如何誠心都不算是行善。」 「菩薩好像是母親一樣，她的心願是全人類都脫離苦海，你如果能夠按照她的心願去為人類多做善事，她自然會來保佑你。如果你沒有按照她的心願做，光會天天對著她叩頭是沒用的。菩薩雖然慈悲，賜給你的庇佑是有限的。」我最後說。這種人的錯誤想法，在這個世界上是非常普遍地存在。 3、求神佛賜財賜福到底是否有效？ 求神佛賜財賜福，甚至賜官職，求賜子嗣，求賜姻緣，求解災厄，求祛病延壽等等，都肯定是可以求到的。 但是，求神佛是要有條件的。「條件」就是要做若干數量的善事。前面已說過，袁了凡先生在佛前立誓行三千善事，求登科第。後來又立誓行三千善事，求賜子嗣。皆一一求到，後來繼續行善，沒有求壽而得到延壽。 由此看來，行善是非常重要的（條件）了。由此可知，神佛雖然慈悲，但是絕不可能將福祿妄賜與人。 亦由此可知，神佛絕不能違反「種善因，得善果」的報應原則。所以，說來說去，「種善因，得善果；種惡因，得惡果。」始終是永恆不滅的真理！ 這裡順筆寫一個真實的故事。去年秋初，我到一間道堂去參觀，當時有一位名叫二姑的婦人在虔誠跪拜，求呂祖師賜福，呂祖降乩寫了一道五言詩給她，詩的大意只是要她速速立誓行大善事，除此之外並無其它明顯的指示。 因此，引起在場的人紛紛議論。議論結果，都一致估計二姑可能將有什麼災難來臨，於是，大部分人都提議二姑可速速在神壇前「作福」來，以求消除災難。 （「作福」是在神前許願，求神消除災禍，願於以後買豐盛的祀品來答謝神恩。） 二姑平素是拜神的人，反應亦相當快，立即在神前跪下「作」起「福」來，「作」好之後，也就很放心地坐在一邊，她和在場的其他人一樣，認為作過了福，就不須耽心了，什麼災禍都會有呂祖師替她消除。 但是，我感覺到她的事情沒有那麼簡單，終於忍不住走過去對她說：」祖師要你立誓行大善事，是必有其故的。你如果只以「作福」了事，恐怕無濟於事，因為「作福」並不等於「行善」的。」 這幾句話說得她滿臉不高興，用眼盯了我一下，說：「你年輕人懂著什麼？作福無濟於事？什麼才有濟於事？」 我很明白大多數人都喜歡聽奉承的話，我給她「潑冷水」，當然她不會高興。於是我仍然很平靜地跟她說：「放生是最好的行善方法，你能否在神前放生若干條生命？如果能做到的話，效果肯定比作福好得多！」 由於我的話沒有得到在場的其他人贊同，二姑也始終聽不進耳，當然更不會去照做了。事情過了二十多天，我已經忘記了這件事。一天早上，我又去這間道堂，就聽說二姑因突然患急病，在醫院急救無效－－死去了。 消息來得那麼快，誰也意料不到！道堂裡的人又紛紛議論起來。「那麼早就去，今年才五十歲，前兩天還是生生猛猛的?」「上次她已經向祖師作過福了，為什麼作福都無效？?」「聽說當時有個人叫她要放生，她不高興?」我歎了口氣。 拜神拜佛的人常常被世人說是「迷信」，說「迷信」的人當然不會明白其中的「正信觀念」，就連拜神求佛的人都大部分不明白其中的「正信觀念」和善惡因果循環之真理！難怪菩薩認為世人是可憐可憫的了。 四、看風水或改名字能否改變命運？ 有不少人，見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：「不如看下風水啦！改一下運程啦！」看風水是否能真正改善命運呢？ 不錯，改變風水可能使貧窮的人變成富有，可能使多病的人轉成健康，可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆，更甚至可以使反目的夫婦回心轉意？ 在表面上看來風水是可以改善命運的，但是，絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言－－－「福地福人居」。 這句話的意思是：天下任何一塊好風水的「福地」，都是有「福氣」之人才能夠居住進去。「福地」亦就是好風水的住宅。 換句話說，沒有「福氣」的人，是絕對不可能居住到好風水的「福地」。 這個「福氣」是如何得來的呢？前面的篇幅已經談過了： 一是有生俱來的（即前世帶來）。 二是今生積善修德所得的。前者是先天的運數，後者是後天之補救而得。 事實上，風水改變命運只是表面上的現象而已，它是有一定的根源的。風水能夠改善命運，最大的兩個根源是： 一、應先天之運數而改變命運。 二、應後天之積善（善因）報應而改善命運（得善果）。 歸根結底，真正能夠改善命運的， 不是風水，而是「因果」兩字。 因為，無論是先天之運數，或是後天的修善積德，都是種下「善因」所得來的「善果」。 我從祖傳開始研究風水已近二十年。在很早以前就留意這方面的問題。有時候我很想盡力去幫助令人非常同情的窮人，義務為他勘查住宅風水，並吩咐他要如何補救，如何擋煞，而且處處想法利用最簡單省錢的方法去補救，但是主人家主意不定，有的三心兩意，有的偏聽旁言，往往不能依法照做，結果亦令我白費心機，這是他「善因」種得太少之故。 約在五年前，我和一位洋行老闆交好，他的洋行生意平平，無甚出色。我勸他將寫字樓內的房拆去，將公司門口縮入兩尺。他因為實用的習慣，捨不得照做，遲遲拖延三年，生意一直不好。後來，經幾個老友力勸，並且動手將他的房牆打爛，他才勉強拆去。 因此生意好轉，經三個月後，他自己急急改了公司大門，從此一路好景，打開非洲市場，後發了大財。可惜的是，發了財之後，舊時的老友很少來往了。為什麼他當時遲遲拖了三年不拆房牆呢？這是他運數未到之故。老友將他房牆打爛是他的「福報」到了。 更有奇妙的是，有些人的住宅風水受到外環境馬路或其他建築物的煞氣影響，運程多年不利。但到了他時來運轉（將要得到福報）之時，住宅外面的馬路也會由工務局動工改往一邊，或是前面起建一座高樓將煞氣擋住，因此而自然改好了住宅風水。 當然，更有很多很多的好風水因為受到外面起建大廈或天橋或馬路等等而變成了壞風水。這一切一切的好與壞，吉與凶的轉換，在冥冥中都不能超出「因果報應」的原則之外。 因此，「風水」是表面的枝葉，「因果」是內在的根源。起名改名是改善命運的常用的重要方法之一，改名字能改善命運的深層原理也是與風水改運道理類似的。 五、種「善因」的種種方法？「種善因」就是做善事。 許多香港人，一提到「做善事」，就會有一連串的意念：「這是有錢人做的事。」「入息不多，怎麼做到善事？」「要捐錢出去？」 這是一個很大的錯覺，認為「做善事」就等於出錢。要「出錢」，才能「做善事」。 其實，「做善事」的範圍相當廣，有「出錢」做的善事， 如：開設醫院、創辦學校、建安老院、辦孤兒院、贈醫施藥、造橋修路、設燈照路、賑濟饑荒、施衣濟寒、施棺葬屍、創修寺院、印造經文、捐印善書、買物放生等等………。 六、貧者「做善事、種福因」的最佳方法。 能做的善事亦有「不出錢」，如：慈悲戒殺（減少世間一份殺孽）， 解除他人冤怨（調解怨恨，化干戈為玉帛），替人隱惡揚善，息除是非爭端， 原諒別人過犯，宣揚善德，撿除擋路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等）， 修橋補路，文明禮讓。尊敬長輩，愛護小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、盡力救護， 出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，成全他人之名利或節義，助人骨肉團聚，講經史談道義而化導奸頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道，容人之過錯，憐人之孤貧，勸人信因果，種福因，敬惜字紙，勿使污褻，施恩於人，勿求報謝，獻血救人，諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。 由此可知，「做善事」不一定要「出錢」，最要緊的，是要「出心」去做！ 「做善事」的範圍很廣闊，處處都是「種福之門」，只是世人有無立「心」去做而已！ 我有好幾次由太古城乘坐飛翔船到中環，發現有一位船上的職員，在船泊碼頭之時，不厭其煩地扶持老人小孩上落船，而且態度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光來表示我內心的崇敬和讚歎。在車上見到讓坐的人；在馬路上見到攙扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目禮，他們不但品德高尚，令人敬服，而且他們都在為自己種福。 更有不少人做善事不給人知，不給人見，如匿名捐款濟貧，暗中息除他人冤怨，暗中替人消災解厄，暗中成全他人等等，這些人種的福德更大，暗而不顯之善事，是謂之陰德。亦是佛經所云「無相佈施」也。 佛經有云：「無功德處，是大功德。」意思是說，沒有「功德之心」自居，所做的功德才是大功德。「出心」即是「發心」，是發慈悲之心，發佈施之心。如果是較有修持和德行的人，發出的「慈悲之心」是非常深遠的。
明因果改命運（原作者：蓮翰先生） 不少人在遇到運程阻滯、生意失敗、事業不利，或婚姻受到挫折，或病魔纏身，甚至多災多難時，都會來找我這個命相學者占卜，問問今後的前程如何？ 何時會行好運？如果占出的卦象是吉利，當然滿心歡喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，則會愁容滿面，灰心喪志。 為人占卜十餘年，閱歷了不少人事,也見過不少寒士上青雲，但是卻見過更多的英雄遭落魄。我深深覺得世人受到命運的緊緊束縛；一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，無不是受命運所驅使，絲毫都不能跳出命運之神的掌心。也有不少人試圖去改善命運，但大部分人不知道改造命運的原理，亦得不到正確的改運方法，結果亦是徒勞無功。 來占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都會不期然地問我一句：「有無得補救呀？」這類問題真是遇到不計其數，而我都會肯定的回答：「有！」 如何去改善命運呢？ 要解答這個問題。首先要明白「命運」的好壞是如何產生出來的，更要明白到底誰是命運的主宰。 一、命運的好壞是如何產生的？ 二、誰是命運的主宰？改善命運的原理是什麼？ 三、求神拜佛能否改善命運？ 四、看風水或改名字能否改變命運？ 五、種「善因」的種種方法？「種善因」就是做善事。 六、貧者「做善事、種福因」的最佳方法（介紹幾種不花錢或花很少錢可以做到的大善事） 一、命運的好壞是如何產生的？ 有人說：「胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運。」所謂「一朝落地命安排。」相命學家就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。 一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，不是太不公平了嗎？ 運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：「為什麼他人青雲直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？」 婚姻失意的人在輾轉不寐之時；亦會反問自己：「為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？」 病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：「為什麼他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄？」 甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在歎息之餘，喃喃自問：「為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢？」諸,如此類的問題，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：「這是出生的八字命理 某某運，某某部位的不好所致。」 但是，有沒有人再深入地提出一個問題：「為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？」 要深入徹底地研究這種「宿命』的根本淵源，就必須明白佛學的「三世因果」「三世因果」與「宿命」有什麼關係呢？ 原來「宿命論」是以「因」和「果」的法則作為基礎的。 「三世因果」 是唯一可以透過今世出生之前的時空，清楚地明瞭到一個很重要的循環過程—即是今世出生之前的「因」，與出生之後的「果』，這種「因」和「果」的循環往今後推而遠之，形成 「過去」（前世）—— 「現在」（今世）—— 「未來」（後世）—— ，如此三世的循環規律，而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依據。佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文： 「欲知前世因，今生受者是。 欲知來世果，今生作者是。」 意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，後世也會得到什麼果。 《佛說淨意優婆塞所問經》裡，對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段並譯其大意來闡述種種因果的報應： 世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。 世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。 世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。 世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌醜陋。由忿怒憎恨之因，得醜陋之果。 世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。 世有男子女人，於他所應尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。 世有男子女人，於他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬，所應供養者，即樂於供養，不起傲慢自高之心。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。 世有男子女人，其心慳吝，不願以金錢物質救濟他人之窮困，亦不願施贈醫藥給貧病之人。或常起貪心，佔用他人財物。待命終後，受地獄苦，地獄報盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。 世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟他人，或常以醫藥施贈貧病，不起貪心，不佔用他人財物。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。 以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知，善惡因果報應的原理，就是「種瓜得瓜，種豆得豆。」因果的報應是很公平的，而且都自作自受。 此外，因果報應的循環規律尚有很多複雜的部分，例如冤冤相報是復仇性的循環，答恩謝德是報恩性的循環等等。 更有不少循環是「現世報」，今世所作的善或惡，今世就報應。亦有些隔二三世之後才報應的循環。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。 二．誰是命運的主宰？改善命運的原理是什麼？ 到底誰？是命運的真正主宰？是不是上帝將人類的命運，注定成有貧有富、有貴有賤呢？ 其實在「因果報應循環」的規律裡，已經明白告訴我們：人類命運的真正主宰，不是別人，而是自己！因為一切都在自作自受！ 你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經注定了自己下一世短壽或多病，無日安樂的命運！ 你今世具慈悲心，不殺生命，就已經注定了自己下一世健康長壽的命運！ 你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經注定了自己下一世運程多滯的命運！ 你今世常傲慢自高，常卑視他人，就已經注定了自己下一世卑賤的命運！ 你今世心懷慳吝，不肯施濟貧病，就已經注定了自己下一世貧窮的命運！ 你今世心不慳吝，常出錢或出力幫助貧窮之人，就已經注定了自己下一世富貴的命運！ 這些一切一切，都是自己在注定自己的命運啊！命運的主宰不是自己是誰？任何人都不能強加給你，一切都在自作自受！ 而且你今世的命運，正是你前世之所作所為的果報循環，正是自己注定出來的命運。 很多人對我說：「我今世為人心腸好，常常熱心幫助他人，但為什麼好心著雷劈，反而被人憎恨？」 亦有不少人說：「我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什麼一直運程多滯？ 別人常常心狠手辣，不擇手段損人利己，為什麼反而青雲直上？」 其實，今世的所作所為，不一定很快就會得到報應，有的是晚年得到果報，大部分是下一世才得到果報。 而今世所得到報應，亦大部分是前世所種下的「因」。 正好似欠債一樣：今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對人恩將怨報，欠下了這個「債」，今世也要受到同樣的感受，是還「債」。 這個債還清了，才能享受到「好心腸」的善報。 今世運程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的「債」，等這個債還清了，才能享受到「做善事」的善報。 今世青雲直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報，等到這個「善報」完了，才會受到「心狠手辣」、「損人利己」的惡報。 如果前世所欠下的「債務」重，則今世還「債」的時間長。前世「債」輕的，今世還「債」時間亦短。這是非常公平的。 因此，善惡報應循環的時間是參差不齊的，有的在今世數年內就得到明顯的報應，有的十餘年或數十年；有的在下一代得到報應；有的甚至要到後二三世才報應的。 不要忘記一個非常重要的循環規律：種「惡因」太多的人，因「債項」太重的緣故；此種人的下一世極可能是「披毛戴角」的牲畜，甚至要經過數世的畜道報應之後才能再轉生人身（這要涉及到「輪迴」方面的問題了）。 善惡報應的循環規律亦常常出現一種「抵消」現象，比如：前世種下善因，今世本應有十年福報，但在今世種了惡因，會使今後的福報減消數年，相反的，如果前世種下惡因，今世本應有若干年的惡報，但在今世種了善因，亦會使今後的惡報時間消減。 如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。這種「加減」算式是要看「善」與「惡」誰重誰輕，好像天秤一樣公平。這就是「命由我造，福自己求」的原理。這也就是改善命運的原理。 既然人在前世，有意或無意為自己注定了今世受惡報的命運，就必須及時反省，及時不斷地迅速增加善因，使「善」的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報，然後再恆久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運唯一方法。 明朝有一位改善命運的「高手」，姓袁名了凡，他以長期不斷的行善積德，改變了自己「短壽」、「無子」、「無功名」的命運。成為後世尊崇的「改善」命運的聖哲。 袁了凡是明朝萬曆年間人，家住江南吳江地方。年少之時，家境清貧，習醫謀食。有一次行到慈雲寺內，遇到一位姓孔的長鬚老者，相貌不凡，飄飄欲仙，精於「皇極數」算命之術。於是袁先生請他回家，先以家人的八字請他算，果然靈驗如神。 又以自己的八字請他詳批終身。孔術士一點也不含糊，算定袁先生明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學考第九名，又算定某某年考取廩生，某年考取貢士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時終於正寢，且無子息．到了第二年，孔術士所算的三個考試全部應驗。又過了二十年之久，孔術士所算的種種吉凶又完全應驗。 因此，袁先生深信人生進退禍福，都是命中的定數，絲毫不可勉強。從此不作任何妄想，一切任由命運安排。 後來因事往南京棲霞山中，遇到一位高僧雲谷禪師，為袁先生解說「善惡因果循環」之報應，又詳細解說了「命由我造，福自己求」的改命原理，並且鼓勵袁先生不要做「任由命運擺佈」的凡夫。 經過了雲谷禪師的開導，袁先生大有所悟，下定決心創造自己新的命運。於是他先跪在佛前，將往日自己之罪過盡情發露，以至誠之心，一一懺悔。然後立誓先行三千善事，求登科第，並將自己所言行的善惡之事，每日登記起來。 不到兩年，雖然三千善事未滿，但已經中到舉人，以前孔術士算定的命數已經不驗了。但因袁先生未能嚴謹自持，所行之善事，有時將功抵過，故此經十年時間才完成三千善事，而袁先生也已經由舉人中到進士，官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領悟到勤積善德之益處，於是又立誓許三千善行，以求子嗣，果然不到半年時間，生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑，盡力助夫行善，或施濟貧病，或買物放生。袁先生日日唸經拜佛，廣行善事，後來繼續行善不停，而至萬善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進士，官授廣東省高要縣令之職。 這就是袁了凡先生勇於反省自過，長期不停勤行善德，將原來先天「注定」的命運完全改變過來的聖績，給予後世研究宿命哲理的人一個最大的啟發。也說明了廣行善事是可以創造自己新的命運。~~~~~待續
〔記者蔡彰盛�新竹報導〕奧地利籍前天主教傳教士顧孚佑，10多年前撿到1尊土地公神像，拿回家供奉後，每天晨昏出門返家一定膜拜，與土地公結下奇緣、神蹟不斷的他，這些年來遇事總能逢凶化吉，他虔誠地說：「有拜有保庇喔！」 顧孚佑10多年前在新竹縣寶山鄉山區馬場，騎著朋友的馬閒逛時，無意間看見1尊外觀頗新的土地公神像，被棄置在草叢中，當時他只覺得可惜，便將神像帶回家，擦拭乾淨後，供奉在屋子的客廳。 拜10多年 拜出感情 顧孚佑將土地公當成家裡的守護神，每天早上起床，第一件事就是雙手合十向土地公拜拜，晚上教完書回家，也向土地公拜拜請安說：「我回來了！」 這麼多年來，顧孚佑身體健康，65歲的人還能與十幾歲小伙子一起打籃球，教書工作也都很順利，他說這都是土地公的庇蔭。 不僅如此，他說，土地公還曾救他一命。2年多前，顧孚佑一如往常，在庭院一棵樹幹吊單槓時，樹幹突然整根斷掉，照理說，應該直直打在下方的顧孚佑頭上，然而顧孚佑卻覺得好像有人將樹幹撥開而毫髮無傷。事後，他有股很強烈的感覺：「是土地公救了我！」 有次，顧孚佑遺失3個重要皮夾，回到家焦急肅立在神像前默唸祈禱，懇求土地公大發神威，讓他的皮夾能夠順利找回來，沒想到才過5分鐘，居然有名男子於夜色中，摸索著找到位郊區的顧宅，掏出3個皮夾說：「這是你掉的嗎？我剛才在路上撿到，順路就幫你送過來了！」讓顧孚佑愣在門前，久久說不出話來。 顧孚佑說，他知道有很多人拜土地公是為了求財，但他什麼都不要，只求平安就好，一個遠自地球另一端而來的外國人，能與台灣的土地公結下不解之緣，更讓顧孚佑深信自己與土地公的奇遇，可能是冥冥之中早就注定。 [記者蔡彰盛�新竹報導〕目前在清華、交通等多所大學任教的顧孚佑，擁有心理與哲學學位，原本是耶穌會神父的他，先是愛上台灣的人民與土地，接著又愛上了這裡的宗教與神明，也因此，他在20多年前毅然離開神職，深切地擁抱台灣的一切，結束16年的神父生涯。 顧孚佑說，台灣宗教與國外宗教最大的不同，就在於這裡的宗教，不會強迫信徒去信仰什麼，只要信眾們願意相信，自然而然就有膜拜，就像他深信土地公是地方神祇一樣，因為他愛這塊土地，順理成章地也會想要拜這裡的神明一樣。他說，國外教條說不可膜拜偶像，但這些教條本身的僵硬，與硬邦邦的神像又有何差別？所以，在他沉潛思考台灣宗教現象後，他頓悟出「只要行善、勸善，就是真正的教義！」這樣的道理，只要關心周遭的人，又何必強迫人家去信仰什麼？離開神職，心頓時開闊寬廣。 深信自己前世是台灣人的顧孚佑說，幾乎所有外國人都認為，台灣人有最美麗、善良的特質，這裡有山有水，還有哪裡比這更適合居住？台灣人應惜福才對！
明珠仁波切開示 每天的新聞報導總是充斥著許多社會大眾所不樂見的災難與惡行，如此諸多負面的新聞，對於大眾的心理，難免產生不良的影響。 事實上，在世界各地，無時無刻，均不斷有各種災難發生，究其原因，乃是由於有情眾生受心續中的貪、瞋、癡煩惱所驅使，造作了諸多惡業，因而感得種種惡果。 修法持咒的目的， 即是防護自心免於繼續造惡，並能不斷長養慈悲心與菩提心。由於能防護自心，因而能逐步淨除業障； 由於能長養慈悲心與菩提心，因而能累積廣大的福德資糧，此種殊勝的力量即是所謂的「法力」。 例如，當行者持誦六字大明咒時，內心思惟觀世音菩薩聞聲救苦的不可思議功德，從而生起欲效法菩薩廣大的慈悲心與菩提心，發願能成為菩薩的無量化身，如此，方能達到持咒與修法的目的。 許多對佛教教義沒有正確認知的人，經常望文生義，曲解「法力」乃是以法術或咒語達到保護自己與傷害敵人的目的，以此錯誤的動機，想要藉由修學密法，獲致能利己害人的力量，此種發心是與佛法所珍視的慈悲心與菩提心相違背，是魔心而非佛心。 因此，凡正信的佛弟子若遇他人因不瞭解佛法，而衍生錯誤的觀念與行為時，應適度予以導正，如此，即為弘法利生的菩提事業。 弘法利生的工作，並非必須倚賴廣大的名聲與淵博的學識方能達成。 日常生活中，行者若能將佛陀所傳授的教法用於實修，不斷地淨除心續中的煩惱與業障，長養慈悲心與菩提心，作各種利益他人的事業，或以正知正見導引眾生趣入正法、或以種種無私的行為協助他人或寺院、或以財物布施滿足眾生的需求，凡此總總利他的事業，皆為正信的佛弟子人人可行的菩薩行，亦唯有如此，方能圓滿自利利他的菩提事業，從而領受佛法真實的利益。
[轉貼] 初接觸佛法時，我老往寺裡跑，導致內人於當時相當反對！（那時候她完全不信佛，不知道佛法是什麼？）不過現在反而是她老往寺裡跑，而導致她對佛教產生好奇的原因：在於她經驗了兩件事（我先說一件）．．．． 長子生來就遺傳到：祖傳的過敏性體質！時常感冒鼻塞，尤其咳嗽起來，往往咳到臉色發黑，有時候咳到連哭都哭不出來！看在當父母者的眼裡，實在很難過！ 就這樣西醫也看中醫也看，台北地區的醫院三天兩頭就跑一趟，為了醫孩子的咳嗽氣喘，幾乎聽到哪個醫生好就帶去看！結果還是沒有起色，時常看到孩子咳得哭叫不已！ 就在有一天深夜一點左右，又被孩子的咳嗽哭聲給吵醒了！當時實在拿不出主意，也不好意思再去三更半夜敲醫生的門，因為前兩個晚上，永和市有位我較熟悉的鍾醫生，都被我在深夜二點時吵起來看病！ 由於當時實在是對於〔看醫生〕已經失去信心，也拿不出好方法來減輕孩子的痛苦，就在那時候，想到了：據說〔藥師咒〕只要誠心的持誦，有不可思議的感應！於是．．．． 就用紙杯倒了一杯開水，放在客廳矮桌上，跪在磨石子地板雙手合掌，看著桌上的課誦本，念起藥師咒！（當時藥師咒還不會背，只能一字一字念）想要念 108 遍藥師咒，求一杯〔藥師咒水〕給孩子給孩子喝喝看！反正：死馬當成活馬醫！ 當時很虔誠的跪著念完 108 遍藥師咒，花了一個多小時！（現在念108 遍藥師咒，不須要15分鐘！）由於直接跪在磨石子地板上，念完時爬都爬不起來！兩個膝蓋各都有一個地方，跪得都跪出一個〔平面〕來了！ 內人把〔藥師咒水〕餵給孩子喝並哄他睡覺！ 隔天早上，內人告訴我一件怪事．．．．． 半夜內人醒來，想要看孩子有沒有蓋棉被時看到了一尊：正常人一般大小的坐佛，就漂浮停在孩子睡處的半空中，頭部幾乎接觸到天花板佛像的金光正好罩著長子！ 此後的一星期都沒有聽到長子的咳嗽聲！而長子目前已讀大學三年級了，長得比他爸爸還健康！ 或許有的人會認為：若要消災或超度，必須延請老修行才比較有效！自己念似乎功夫不夠！ 我個人倒是覺得：一切的〔佛號〕〔咒語〕〔經典〕，只要是發於：至誠肯切的心所誦出的都有效驗！ 只在於：〔心意〕誠不誠？不在於：〔修行〕久不久！ 藥師法門簡易修持法 以下述方式如法修持，藥師佛必滿善願。 一：每日持頌如下 藥師琉璃光佛佛號至少500遍。 藥師琉璃光如來本願功德經一部。或藥師佛十二大願發願文一遍(請見"藥師琉璃光佛十二大願一文") 藥師佛灌頂神咒108遍，(佛前供水，可用瓶裝水)。 二：早上空腹喝藥師咒水，喝時懇切至誠默念"感恩藥師琉璃光佛甘露法水"三遍。 三：當持誦時，絕對肯定當下這一念，就是自性琉璃佛心、佛性在念。 當下這一念，就是琉璃佛心佛性被開發出來。 當下這一念，藥師琉璃光佛佛力必定加持福佑。 四：回向解冤結文如下 將此念佛 / 持咒 / 誦經 殊勝功德力，至心回向解結冤結，祈求業主菩薩解冤結，大開琉璃佛性淨妙智。 若為親友祈求時改稱→祈求_______業主菩薩解冤結，俱生佛心大愛光明行，普護眾生同證大菩提。 五：若欲助人，可備瓶裝水﹝數量隨意﹞，如法修持連續7日，與人結緣。 六：至心向藥師佛稟明所求。
從前有一個西藏得道喇嘛，行經一藏族民宅，發現此宅散發佛光，喇嘛好奇前去探看。 一位老婆婆出門相迎，見喇嘛蒞臨，法喜充滿，熱情招待喇嘛。 喇嘛恭敬的問這位婆婆，平時都如何修持，並誇她虔誠的心，已經直逹天地，產生佛光了！ 婆婆聽了又驚又喜，說她什麼都不會，只會唸六字真言，一有空就唸，唸了三十年。原來只要唸這六字，也會有天地感應啊！ 喇嘛又請婆婆唸給他聽，要知道她怎麼唸的，居然有這麼大的感應。 於是婆婆忘情的就唸起來了，非常有力道，聲音嘹亮而清脆。 此時，喇嘛告訴婆婆，發現她其中有一個字好像唸錯，請她更正，並繼續唸這六字，相信她若唸正確，會逹到更好的境界。 婆婆很高興得到正確的唸法，於是恭送喇嘛走後，開始想用正確唸法來唸六字真言。 沒想到，每唸到那個原來的錯字，她都要頓一下，才能唸過去，原來唸了三十年的順暢都不見了，但她還是很認真的想改正，就這樣不順的唸了一段日子，改正她的喇嘛又來訪。 因為喇嘛又路過發現佛光消失了，以為婆婆不再唸佛，於是又造訪，一問才知因他的改正，婆婆一直唸不順，原來的氣消失中斷了，才會有這種現象。 喇嘛自責不應該改正婆婆三十年的修持，事實上那專一的心才能得到感應，一經改正，便執著在正確的唸法，而失去原來的專注與單純了！ 於是喇嘛請婆婆照原來的唸法唸，婆婆納悶那不是錯的嗎？喇嘛說虔誠單一的心是得道的不二法門，不必執著唸法，妳能唸得順才是正確的。 於是婆婆高高興興的恢復原來的唸法，繼續唸不正確的六字真言，而後也得道了。
人生中難免會有低潮與困頓，但是如無頭蒼蠅般到處求神問卜，還不如靜下心來懺悔積福才是正道。這篇文章是一位算命專家寶貴的心路歷程，推薦給大家： 我本人誤打誤撞進了易學圈，這麼久的算命經驗使我對易學界和八字等算命方法有了深入的瞭解，我曾經在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的八字版主，到現在一些論壇還沒有把我的名字去掉。這一年來我對中國易學界上至國內大師下至民間高手基本都有瞭解和接觸，對各種算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有很多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈裏走出來的佛子，最近看到有人聊算命的事情，也想談談自己的看法了------ 1、命可以算准嗎？ 答案是可以的，周易作為預測術來應用的時候，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得准只是預測師的水準問題了，理論上來說都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事，水準好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細緻，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問。 2、命既然可以算准，那麼是一定不變的嗎？ 首先，我們應該瞭解一下周易預測術，究竟可以准到什麼地步？ 舉個例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關係不好，她有心率不齊我沒有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢？ 好比舉一個例子吧，04年的時候我們同時都發生了類似的一件事，都是災禍，但我呢是路上騎車被人把皮包給我搶了，之前還丟手機前後加起來破財大概4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了……同樣都是災禍，我顯然比她幸運很多。 但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字裏可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的，但是實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的。沒有一個人的命是絕對的。尤其是八字算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。 第二，我們應該瞭解一下，我們可信的依靠周易能算准的人到底有多少？ 大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的根本沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下真正的易學大師我們可相信的又有多少呢。 前面已經說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為什麼會學算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意，後來就自己學了自己看了。可是學會了以後又怎樣呢？還是很迷茫，很迷茫……我自己的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數了。但自己會了以後，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我現在自己對自己八字的瞭解程度，已經可以說無人能敵了，但是我還是拿不准。好比今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動，但應到什麼事上，不知道，還有要走動，但因何事而起，不知道。對於自己的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，確定不下來的情況，太多太多了，常常為某件事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情。一旦看到自己的八字裏有不好的苗頭，或是對六親不利的資訊，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更多的憂愁。 我的一些易友，有的是專業求測戶，每天的任務就是帶著自己的八字在各大qq群挨個求測，找了這個大師又找那個大師，但是呢，到現在為止，每遇到大師，他還會拿出他的八字來，讓人給測測吧，是啊你要問」你還有什麼需要測的呢」，算了這麼多次，還有什麼疑問呢？如果算命真能解決心理問題，算了這麼多次，為什麼你還一如以前一樣迷茫，甚至比以前更迷茫？我們需要的是測命嗎？我發現不是，我發現更多的人算命是想聽好話的，聽某位大師誇誇他命好，就高興了滿足了，一旦有一位說他某個地方不好，就反復拿去求證，到底是不是不好，這到底是不是我們應該有的心態呢？你是真的想算你的命嗎？到底算命能解決你的心理癥結嗎？？ 如果大家有機會上一上周易算命論壇，就可以發現，那裏的大師，真的是雜七雜八，什麼人都有，說什麼的都有，當我學會算命以後，回過頭去看以前被人算的經歷，深深的感到胡說八道的人太多太多了，相對而言，網路上真正研究易學來算命的人比較多，比街頭巷尾騙錢的人那強很多了，但是呢實際情況還是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的國內大師門，對某命例的看法也不一定一致的，對這一點，相信算命很多的人都深有體會，因此我想問一句，你認為你的命真的能被算准嗎？你又認為你真的需要算命嗎？需要的是算命還是信心，可不可以好好考慮一下。 3，命運能改嗎，是依靠周易改命還是學佛？ 周易能改命嗎？？ 很多人說，依靠風水姓名等改命，對此我持否定態度。我認為，哪怕是得到了好風水，好姓名，也需要自己積累福報才能換來，好比說，突然有一天你想改命了，但福報不夠，找的風水師給你把風水改錯了，姓名改成不好的了，又怪誰呢？真正的改命，必須從積累福報開始。其他的不說了，我所在的易學網路，半年死了兩個大師級人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他們都預先算出了他們的大限，那又如何呢？還是無能為力無法去改變，這可能是最恐怖的事了。易學，又真的能改變他們的命運嗎？歷史上，又有哪位易學大師有善終呢？京圖被斬，邵雍晚年全癱了，幾乎舉不出一位，是老有所終，有善報的。為什麼呢？算命不能改變他們的命運嗎？周易預測，的確能認識事物的規律，但逃脫不了規律，改變不了規律，那麼認識了又有何用呢？這方面有一本書的確太值得一看，那就是了凡四訓，如果真有想改命的朋友，根源只有從那裏做起，所以每當所有人問我應該怎麼改命應該怎麼辦的時候，我都只有一個答案：學佛行善，積累福報。談風水，談姓名，都是枉然。 4，周易與佛學的關係何在 周易也是研究世界規律的一門學問。懂點六爻八卦知識的人都知道，起卦的方式，舉個例子當求測的人問某件事的時候，你甚至能通過他提問的字數，或身上穿的衣服，或提問時的時間，來起一個卦，然後開始斷事。這是什麼道理呢。佛教講因緣聚合，一切唯心造，在算命中同樣體現了這個道理，我們身邊一切事物和我們的心識，都是有聯繫的。心念一動就可以開始算命，因為萬物都是因緣聚合有聯繫的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在這一點上，與佛教講的道理非常吻合。但是周易沒有看到根源，業力，沒有教人解脫的方法。從來沒有任何人可以依靠周易獲得解脫的，我們必須認識清楚這個問題。所以一定程度上來講周易是無用的，我選擇退出易圈也是這個道理，也許很多人學了一輩子周易最後還不知道做了一輩子無用的事情，依賴周易永遠無法改變任何，包括你的現世命運，因此我現在看到某些人號稱自己是易學大師洋洋得意就感到很可笑，他們把自己一生奉獻給毫無意義的活動，還引以為豪，以為能掌握天地玄機，實為可惜可歎。 5，如果算到自己命真的不好應該怎麼辦 首先你不要相信你命不好一類的話了，如前文所說，可信的大師真的沒多少的，然後，就是把你的命運交給佛學來改善了，命運的根本是因果，造善因，積福德，是完全可以改善命運的，有很多先例可循。但是千萬不要寄希望於風水姓名等改命法上，學佛的人應該知道通過什麼方式才能真正改善命運。命可以算准，但是是有相對範圍的，好比我和與我同八字的人04年雖然都發生了災，但是有輕重一樣。另外我想我們學佛的人應該有的一個心態就是，要充分認識因果，知命隨緣，如果真有不好的事情，那一定是我們以前所造之業果，那麼我們又何必要去改變呢？該來的，總會來的，我們造了因，就要有勇氣去承受那個果，從這個角度講，算命也是沒有必要的。學佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面對命運。 胡說了一通，基本是想到哪就說到哪了，主題就是勸大家少算命，少學算命，好好學佛法，我是皈依的前一天就說我再也不算命了，後來因為種種束縛到最近才算大概結束了算命生涯，把自己的經歷說給大家聽一聽，期待師兄們能對算命等事情有個大概的認識，然後好好學佛，才是認知命運改善命運的根本之道。 文章來源：地藏緣論壇
在第二次世界大戰中的一天，歐洲盟軍最高統帥艾森豪威爾在法國的某地乘車返回總部，參加緊急軍事會議。 那一天大雪紛飛，天氣寒冷，汽車一路疾馳。 在前不著村後不著店的途中，艾森豪威爾忽然看到一對法國老夫婦坐在路邊，凍的瑟瑟發抖。 艾森豪威爾立即命令停車，讓身旁的翻譯官下車去詢問。一位參謀急忙提醒說：「我們必須按時趕到總部開會，這種事情還是交給當地的警方處理吧。」其實連參謀自己也知道，這不過是一個托辭。 艾森豪威爾堅持要下車去問，他說：「如果等到警方趕來，這對老夫婦可能早就凍死了！」 經過詢問才知道，這對老夫婦是去巴黎投奔兒子，但是汽車卻在中途拋錨了。在茫茫大雪中連個人影都看不到，正不知如何是好呢。 艾森豪威爾聽後，二話沒說，立即請他們上車，並且特地先將老夫婦送到巴黎兒子家裡，然後才趕回總部。 此時的歐洲盟軍最高統帥沒有想到自己的身份，也沒有俯視被救援者的傲氣，他命令停車的霎間，也沒有複雜的思考過程，只是出於人性中善良的本能。 然而，事後得到的情報卻讓所有的隨行人員震撼不已，尤其是那位阻止艾森豪威爾雪中送炭的參謀。 原來，那天德國納粹的阻擊兵早已預先埋伏在他們的必經之路上，希特勒那天認定盟軍最高統帥死定了，但阻擊卻流產，事後他懷疑情報不準確。希特勒哪裡知道，艾森豪威爾為救那對老夫婦於危難之中而改變了行車路線。 歷史學家評論道：艾森豪威爾的一個善念躲過了暗殺，否則第二次世界大戰的歷史將改寫。 善念不是想來就來，想走就走的，那是要時時處處去積累、去儲存，才能在關鍵的時刻不加思考的使用。 有一個非常有趣的現象，和普通銀行裡支出金錢不一樣，在「善」的銀行裡，人越有善念，越有善良的行動，銀行裡的「善」的資本反倒越用越雄厚。 善良是生命中用之不竭的黃金，幫助別人，就是善待自己。 古人云：「福在積善，禍在積惡。」，以上這個真實故事可為例證。 這篇文章的作者說得非常好，積德行善，無償幫助他人，其實並不是一種損失，而是為自己的人生儲蓄了福報的資本。 當今社會上的一些人，總認為自己的生命比一般人都有價值，自己的時間比別人都寶貴，自己的事情比其它任何事情都重要，遇到自己本該出手相助的善事，想法迴避和推脫，一輩子忙忙碌碌，錢掙了不少，就是沒積下什麼德，這種人怎麼會有逢凶化吉，遇難呈祥的福報呢？
[轉貼] 爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。 同時舉聲白佛言：‘世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閒林中，若有流布此經，或複受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結’。 方法如下： 1、先念藥師經一遍 2.用五種不同顏色的長紙條寫上宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將 3. 再將你的願望寫上去 4 .將五種不同顏色的長紙條一起打結 5.記的每天念藥師經 或念藥師咒或念藥師琉璃光如來名號 ((((做此法，記得如願以後，要將五種不同顏色的長紙解開)))) 問題解答 ： 1.絲線或長布或紙都可以一般我都教人用紙，原因是紙方便索取，每個地方都有紙，方便又便宜 2.一張寫2個或3個 3. 另外拿一張紙 卷起來塞入打結處 4.念完藥師經後，跟藥師佛和十二藥叉大將說，此願已滿，後帶至焚燒 本人有做，屢試不爽，而且感應極大，有太多人驗證過 靈驗無比！
九宮八卦的由來 九宮八卦是由西藏密宗開山祖師─蓮花生大士，為慈悲一切眾生於 世間因受時空、方位不吉祥所生障難，特聚集梵、藏、漢三地破除 各種凶煞之鎮宅安居妙寶而成。 九宮八卦分解圖說 中央上方是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇、三族姓 尊觀音、文殊、金剛手等三大菩薩。其左為時輪金剛咒輪，令上、 下、東、南、西、北四方、四隅，與年、月、日、時等的時空宇宙 組合世界一切自在。 其右方是防護一切凶煞、障礙、驅不祥的迴遮咒輪。正中分為三 圈：外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合 天干演化成六十甲子；中圈是卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、 坤、代表天、澤、火、雷、風、水、山、地、等人種事物；內圈是 按龜背的九格，分為九數，第一宮為白色，象徵藥物，第二宮黑 色，象徵魔，第三宮碧色，象徵水，第四宮綠色，象徵龍，第五宮 黃色，象徵戰神，第六宮白色，象徵君主，第七宮赤色，象徵妖， 第八宮白色，象徵地祉，第九宮紫色，象徵火。五行相配，三白屬 金，黑與碧屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤色屬火，此圓總括一切 時間、方位、風水、地理。 圈外有一怒目、獠牙、捲舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、 年、月、日、的羅侯俗稱太歲星君。右下方的咒輪是一切音聲的韻 母，及緣起咒，作為增長善緣，福德，吸取天地、日月的精華。左 下方的咒輪是作依陰陽五行九宮遮止咒輪，能迴遮一切違逆之緣。 佩戴九宮八卦的好處 將此咒牌懸掛於公司門口或辦公座位之後方、住家大門上或屋內佛 堂，可防範因人、事、物、門向、地理、時空、之沖剋所生凶煞、 阻擋一切不祥災禍，無禁無忌。於宅內安居者，不論錢財、婚姻、 子嗣、人緣、名位、皆能隨時日漸增咒力漸強，得諸佛、菩薩之加 庇而善緣生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添福壽、家安宅 吉。 結論 一般民間信徒，往往自行請購八卦鏡或小鏡子，未經修法加持，自 行掛在大門玄關處，並無法發揮其擋煞之功效。~ 頂多只是心安而已 。 佛教藏密 蓮華生大士當時到西藏傳法，見到藏地猶如羅剎地形，地 勢險惡、凶神惡煞甚多，造成居民產生許多無名的病痛及風水災厄 ，蓮師便融合印度、西藏、中國各地風水特性，以梵文藏字書寫密 咒，製作成『九宮八卦咒牌』，只要將其掛於家中大門玄關處，即 可藉由如來法身遍虛空法界及密咒加持力，達到趨吉避凶之目的。 此咒牌又可做為安宅、結界、轉化風水諸妙用。舉凡路沖、死路、 各種地理上產生的煞，皆可化險為夷，實為佛教徒必用法寶。
「頗哇」是藏語。依「四金剛座」（自、他、合、密）之記載，梵穴位於頭頂，名曰「頗哇」。意思是：藉由心的專注，依射識之功德，可以使我們的染垢消滅，登達彼岸、往生阿彌陀佛淨土，令意識超越輪迴的束縳。 阿彌陀佛儀軌暨頗哇密法，乃橫越生死湍流、往生淨土之妙寶！《阿彌陀經》云：「不得以少善根福德而生彼國！」參加顯密圓融的佛七頗哇精進、護持道場、供養三寶，正是為自己累積善根福德因緣的無上機會。生死事大、無常迅速，巧遇明師受法，得渡因緣如值佛出世之稀有難得。 《阿彌陀經》提及，「人於臨命終時，若一心不亂，聽聞執持阿彌陀佛名號，阿彌陀佛將現前接引」。而修持頗哇法門，卻是行者主動射識入淨土。頗哇修得好，面臨無常，對受生佛國，就有十足的把握。 頗瓦法為藏傳佛教八大成就法之一， 又名遷識法，能將神識從苦海中遷移到西方極樂淨土，不再輪迴，其殊勝即在於為眾生離苦得樂而修，其加持力之深廣，只要大鳥能飛到的地方都能覆蓋。即使是犯下五種罪行者以及殘暴愚蠢與無知者，若能具備因緣福報，遇此法門，才能得究竟大解脫。 偉大譯師馬爾巴說：『每人都有透過禪定而得到解脫的方法，而我卻有不假禪定，即可得解脫的法門。』所指的乃此頗瓦法。 在不同新舊傳承的密續中有很多殊勝引人的頗瓦教法，而此遷識極樂淨土之頗瓦「賈初瑪」(站立之草片)教法屬於舊密續傳承之岩藏法。賈初瑪頗瓦法是珍貴的頗瓦傳承之一。 其歷史傳承是於西元八世紀時，西藏法王卻架赤松德贊邀請偉大的印度密乘大師 蓮華生大士，入藏建造了桑耶寺。當時有位權勢財富很大，名叫尼瑪的大臣發生了悲劇，此大臣於他的二座宮殿間搬運財物時，由於一盞油燈不小心翻覆，燒毀了整座宮殿，一個小火苗引起的火災，還不幸地奪走十三條性命，包括了他的父母與眷屬，此外所有的馬、騾、牛群等家畜全葬身火海。 大臣尼瑪認為是他的過錯導致雙親及其他人的死亡而自覺犯了最重的罪惡，因此悲痛異常，縱使國王給予大量財富都無法撫平他心裏的罪惡感。 國王為了撫平大臣尼瑪的痛苦，於是到靠近桑耶寺的慶浦山洞請求蓮師幫忙。蓮師藉著三摩地力而至西方淨土親見阿彌陀佛，並且告訴阿彌陀佛關於大臣尼瑪以及一切眾生的痛苦，請求阿彌陀佛傳授一種解脫眾生一切痛苦的特殊法門。 阿彌陀佛於是傳了此頗瓦法，並囑咐蓮師暫時只能傳大臣尼瑪一人而不傳其他人，並將之埋藏，不能廣傳。大臣尼瑪於是放棄一切世俗事物專心修習此法，終於得到頗瓦法的徵兆與証悟。 二百五十年後，大臣尼瑪的化身誕生為一牧人之子，取名為尼達桑傑(日月如來)。有一天當他照顧羊群時，見到羊群及其他動物都會死亡時，他心中充滿了大悲心，此時阿彌陀佛突然現前對他說：「高貴家族之子啊，你不要苦惱，此甚深教法可以減緩你的痛苦並利益一切眾生。」， 於是阿彌陀佛傳授了此頗瓦教法。龍王告訴尼達桑傑關於伏藏的法本。從此頗瓦法傳至人間，使許多人得到解脫。之後代代相傳，最後將此傳承傳給圓滿證悟者，直貢第一世姜貢 澈贊法王和偉大的直貢第一世姜貢 瓊贊法王。 此二位直貢聖者豐盛了此教法，並使其名聲遠揚。從此，此藏密大法『頗瓦法』成為直貢噶舉傳承甚深法門之一。 經續中皆有記載，對於上師與傳承絕不懷疑猶豫的具格弟子，光是接受傳承的加持，甚至不須實修，就可經驗到頗瓦之徵兆。自此，直貢大頗瓦法無上殊勝加持力傳承至今，法脈從未斷過，保持得極為完整清淨。 一般而言，當我們已獲得如此珍貴之暇滿人身，應該精進地從事佛法之研究和思考，進而以實修臻於至善。何以故？ 因為即使我們有此暇滿人身，此生卻是極為短暫與無常，如果我們因怠惰而延遲修習佛法，漫不經心地耗費生命，當死亡迅速奔馳來臨時，我們將無處可逃，無所依靠，不得不走向來生。屆時，你所累積的財富、所愛的人、所珍愛的身體等等，一切都無法帶走，在死亡面前毫無幫助， 只有神識赤裸裸出去。此時唯一的依靠處及保護者只有珍貴的佛法對我們有益。此法是引氣入中脈，封住八門，把明點由中脈衝出梵穴，不再重返，而能直接往生淨土。 在平常修法時，讓明點再回到中脈住於海底輪。一般在臨終時，上師會為弟子修破瓦法或自修，而平時修習亦能得大利，可使行者達到證悟，被認為是最速成就的法門，使我們經由練習而能往生極樂淨土；修此法，死亡時身不僵硬、大小便不會失禁、眼不張開、不流汗、四大分解(地、風、水、火)時不會痛苦，能安詳往生淨土。 修此法必發菩提願，對一切眾生發慈悲心，欲令眾生離苦得樂，無論持咒或行善皆發心為眾生並迴向所有眾生使善因不致退轉消失。不修此法，即使只得口傳亦有功德。如果一個人能如法修持，生命將不會受到危害而且會得到吉祥的加持以平息生命的種種障礙，也將會得到九種功德利益以及一種究竟的功德利益。
臨命終前後八小時內極重要事項 1. 人命終八小時內，是決定上升或下墮之最重要關鍵時刻．助念是幫助臨終者或亡者提起正念，一心念持佛號，往生極樂世界。請勸導垂危親人念佛、聽佛號、看佛像、憶念佛陀、切願往生，最後一念最極重要！ 2. 請家屬親友替臨終者或亡者助念。家屬與其關係密切，感應迅速，助念之效益更大，請把握關鍵時刻，輪流配合助念，一心不亂的念佛持咒，此為最大的孝心。 3. 人命終後八至十二小時內，神識尚未離開肉體，這時對亡者輕微的碰觸，可能讓他感到猶如刀割的痛苦。故請勿急著為其沐浴、換衣服或任何碰觸，更勿急著送入冰棺或冷凍庫，否則將令其感受痛苦，若亡者一念嗔心起恐有下地獄之虞！ 4. 請勿在亡者身旁商量後事、燒紙錢、拜腳尾飯等，務必在八小時內避免觸動到遺體，僅量保持安靜，並以念佛助念為主！ 5. 請儘早將金剛明沙灑於亡者額、喉、心、三處，以消除亡者身口意的罪障，並將預先請領之往生陀羅尼經被覆蓋其上（本寺有免費往生被及咒輪、金剛沙結緣）。 6. 家屬應儘早聯絡當地的助念團安排助念，並配合輪班念佛。 往生四十九天內家屬應注意事項 ： 1. 依據‘地藏菩薩本願經’，人命終后四十九日內，若其家屬能為亡者多作佛事，廣造功德（如放生、佈施供養師父、印佛經或任何善行），則家屬能得七分之六功德，亡者可得七分之一功德，且能令亡者離開惡道（地獄、惡鬼、畜生），超生人天。 2. 依據‘西藏度亡經’，常人死亡，于八至十二小時后，會進入昏睡狀態。三天半后，識覺才開始恢復（清醒），進入‘中陰身’。 3. 中陰身狀態大約有四十九天的時間（每人長短不同），這時亡者將因過去所造業力，見到種種恐怖景象難以脫離，例如有冤鬼追打、業風吹捲、地府審判、愁苦煎逼、飄泊無依等，這時亡者唯一祈求的是在陽世的家屬能為其多作佛事，廣造功德，藉佛力加持，救拔其刑苦。 4. 故于四十九天內，所有家屬於行住坐臥應不斷唸佛（可念‘阿彌陀佛’或觀世音菩薩‘六字大明咒’），不要中斷，再將功德回向亡者往生極樂世界，則亡者必蒙救度。（回向文範例：‘願以今日唸佛所有功德，回向○○（稱謂）○○○（姓名）居士，業障消除，往生極樂世界。’） 5. 切莫殺生祭拜，一切罪過皆由亡者承擔，只會加重其痛苦。若全家能素食四十九天，則功德更大（再將功德回向亡者）。另請勿在喪儀上作無謂的鋪張和排場，對亡者毫無幫助，不如省下金錢，以亡者名義多做濟世善行，則亡者可得功德。 6. 陀羅尼經被（又稱往生被）及相關法寶要一直蓋在亡者身上，且金剛明沙應灑于亡者額、喉、心三處，切莫離其身，以消除其業障，蒙佛力救度。 7. 佛陀曾開示大部分眾生於過世后均墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜牲）。家屬於四十九日內宜儘早禮請真有修行之法師為其超度，使亡者早日脫離中陰恐怖境界，甚或往生極樂世界。勿找未有道行、戒律不凈、口誦心不持之術士為作佛事。 8.請勿于亡者命終七日內火化或土葬，以免因其情執深重，神識難以離開肉體，而增加痛苦。
見到、意想到、聞到、嚐食到、影子照射到或觸及到，如芝麻般大小極少量之殊勝甘露法藥，剎那間本來需墮入三惡道之眾生皆能轉昇三善道，更因得到以上見、想、聞、嚐、觸到甘露之殊勝功德而使自己的善因更為廣大。如高血壓中風惡疾、惡龍傷害的疾病、種種魔障及惡神精鬼之傷害皆能袪除遠離，緣得嚐食到殊勝甘露，如你所積的惡業足讓你墮入畜生道，也能遠離被他人吞食之恐懼及一切煩惱、那怕你是畜生道無數種類中最微弱細小的畜生、或是造極重惡業之屠夫、較無福報而得女人之身、無福緣聽聞佛法之人、天上飛鳥之類…，因為你見、想、聞、嚐、觸到甘露，當面臨無常得到第二次轉生時能成就圓滿之人身，更能生起信心、身形威嚴、修行精進。又水族眾生嚐食到甘露能迅速消除所積深重罪障，報盡生佛淨土究竟證得佛果。 殊勝甘露置入煙供中，昇起之煙若人道眾生或無形一切眾生聞及，心若不生絲毫疑心者定能得到諸佛果位。將殊勝甘露置於人群聚集的地方、或將甘露安放於山頂之上，經由風吹飄散人們聞及必能成就佛菩薩之果位。或將甘露裝臟於佛像、舍利塔之中供養禮拜，對於人、非人及諸魔障礙干擾侵害皆能滅除，虔誠頂禮裝臟甘露之佛像，即能成就菩薩之果位，尤其八種不如意惡緣遠離。一般嚐食甘露法藥前先必需對諸佛生起信心，嚐食後方能得到加持，有的必需對佛、法、僧三寶及給予你甘露的人生起信心，對於甘露法藥更堅信恭敬，如此嚐食者才能得到甘露之功德利益。此次製作之殊勝甘露法藥其特別在於，不論你對甘露有信心或無信心、有因緣或是無因緣，現世得到圓滿身或非圓滿身、那怕你祗是一個眾生或是六道中任何眾生，祗要嚐食到珍貴的甘露法藥都能如實得到其殊勝功德，因為嚐食到如螞蟻之足般微少量珍貴甘露，就具足聚集十萬空行母之大加持，基於如此殊勝功德，甘露法藥對於一切眾生皆有非常大的助益，當我們有緣嚐食、見到或觸到、聞到珍貴甘露之信眾，必需要有虔誠的心，絕對不可有輕視懷疑之心態，更需以恭敬堅信之心去如法使用善用甘露法藥利益一切眾生。醫學四續之本續云： 服此甘露殊勝功德有二︰一可延壽、疾病遠離進而身心安樂，亦得延遲老化，顏色潤澤之利益。二如蓮師金剛經所示︰此甘露為供養諸佛、本尊上師之咒語、空行母的慈悲智慧等三種珍妙寶物之所集，未來可證得法身、報身、化身、自性身和不變金剛身等五身之成就智慧。 以三密功德論︰「外」有遠離疾病、消除魔障，「內」可消除五煩惱圓滿五智，增益三昧耶戒之破戒過失，「密」則啟發本俱智慧等功德。 若復有人以甘露供養上師可得上師慈悲的加持，供養本尊可得修行的成就，供養諸佛可得慈悲種子，供養空行母得授記修行圓滿。 古賢大德肉身甘露之功德利益云︰ 據五部傳記中記載︰服此諸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可獲麟兒，貧困者得紓財物之困，命短者得長壽加持，對佛法深具信心者得無上法的成就等如是功德。再者未來不墮惡趣，得生人界天界，縱有業重者亦得重報輕受之加被。 德薄障重之三惡道眾生，得殊勝因緣服此甘露者，速脫眾苦轉為人身。甘露索引載敘︰ 所有難得殊勝的甘露，或於水中施眾水族類，或於煙供下施眾生，或於邊地施於眾生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供養甘露裝臟佛像、舍利塔，得消除魔障；眾生見此裝嚴佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、略攝一切五取蘊苦等八苦。 甘露的服用方法︰ 當服用甘露時，心中升起無上的法喜信心，其發揮的功效是很殊勝的。就算是如細沙般微少量的甘露，其中蘊含無量佛菩薩的加持。以此信心觀想自己是本尊，甘露代表佛的五種智慧，左大拇指化成一支金剛杵，左食指化成一朵蓮花，中間含藏智慧的甘露放在舌尖，剎時舌頭化成金剛杵，智慧的甘露化成 字， 字溶入全身的筋脈，得到身心的安樂。 服用的方法可分為一日三次、一日一次、一月一次等三種方法，或可於每月初一、十五服用。藉由甘露內服送入體內得到加持固然殊勝，外在的修持亦是不可忽視的。因此，禪坐、持誦經典、禮佛拜懺、繞塔等日常作課，當恆常精進，期能於不斷的積功累德早日出離無邊眾苦。 經典記載，值此五濁惡世，眾生種種煩惱濁、貧病濁、短命濁，無法安住身心思維、觀修佛法，甘露調息眾生身心安樂之功用，實為一利益修行之方便。
一般民間及道教徒每年皆會在春秋兩季舉行禮斗科儀，以求消災延壽。但殊不知禮斗 法會實際上是道教融合佛教的密教部北斗七星法，加以演變成現今的拜斗法會。 根據佛教大藏經中，密教部所載，" 佛說北斗七星延命經 " 中說到，一般大眾所禮拜的七大星君，實際上是東方藥師七佛所慈悲示現的神格化本尊。 在藏經中的密教部裡，佛陀曾傳授過許多關於七星的密法，當然這是一種方便法門，令一般眾生可以藉此消除世間的災障。而北斗七星是那七佛示現呢 ? 如下 : 貪狼星 -> 東方最勝世界運意通證如來 巨門星 -> 東方妙寶世界光音自在如來 祿存星 -> 東方圓滿世界金色成就如來 文曲星 -> 東方無憂世界最勝吉祥如來 廉貞星 -> 東方淨住世界廣達智辨如來 武曲星 -> 東方法意世界遊戲如來 破軍星 -> 東方琉璃世界藥師琉璃光如來 北斗七星法是唐密所重視的密法之一，修持七星法，禮拜東方七佛、燃七星燈，可以藉七佛七星君加持，消災除障。更可延長壽命，不受惡死、諸怪不生等等.....利益。 所以七星法實是藥師七佛為了方便利益眾生而示現的法門。當然除了修持藥師七佛北斗七星法之外，還可以依照十二生肖，佩帶七星本星符，可以保身安康。 或許有人認為七星法不是佛陀所說法，也有人認為 " 佛說北斗七星延命經 " 是偽經。 因為他們認為佛陀是以般若波羅密法教導眾生，不會提倡這種星宿神的崇拜，但是大家要知道，雖然佛陀要弟子們能以般若為根本，但是並不代表佛陀不懂這些法門，雖然世間的大災小難諸事，皆是因緣果報所生，但是站在方便的立場，消災法門是存在的。您只要誠心依佛陀教示，修法懺悔，必能達到消災除障的目的。 何況佛經中已說明，七星乃七佛示現，道教徒只知七星君而不知七佛，佛弟子知道七星其實是七佛的示現，當您在夜裡看到北斗七星時，就可以發現，東方藥師七佛時時刻刻連夜裡也在護念眾生，由此生起念佛之心。 所以佛弟子們，若遇行年災厄，可以修此法來消除災難、病障等等.... 最重要的就是，要懂得禮敬尊重一切諸天聖眾。 當我們明白道教的七大星君，其實是藥師七佛為利益眾生的慈悲化現，我 們尊重讚嘆都來不及了，哪敢鄙視輕蔑呢！？
作者：常慚愧佛子 自從修准提法開始到現在，我一直在記數持咒，到今日為止，已持滿62萬遍了（准提心咒）。大約半個多月以前，我經營管理的一家通信技術公司遇到了比較大的困難，技術上的瓶頸和運營上的失誤都是主要原因，員工甚至當面說我年輕沒經驗，要求我趕緊想辦法。在個人繼續努力經營的同時，我開始真正嘗試進行准提求財火供法（以前曾發心做過7天，但卻是沒能做滿，實在慚愧）。我的目的並不是求財，而是希望菩薩加持，使我相對順利些地克服目前困難。再次一遍又一遍地學習了諸位師兄們的火供方法和心得（主要參考愛他勝自師兄的頂帖~）。 我買來了大米、乳酪和白芝麻，開始捏的時候，竟然總捏不出球形來，後來多放乳酪才成功。大小比乒乓球小一些，每次供三顆。在小不銹鋼碗裏放上芝麻油，然後開始準備好，把心定下來後開始持咒（按准提法儀軌步驟），千萬注意不可心有旁念，不得只想著自己的所求願望，當發菩提心，生大慚愧心。點火燒供時，繼續持咒（准提全咒即可），此時結准提手印，觀想准提菩薩聖像放光明攝受我（我持108遍咒時，基本是觀想菩薩手臂同時靠記數攝心，記數攝心法原為印祖所傳念佛攝心妙法，我也用到這裏了）。然後我把自己的願望全盤用心裏話說出，此時一定要注意，猶如准提菩薩就在面前聽你傾訴，一定要無比懇切至誠，因為有求便是苦，所以慚愧心還要升起來。我又對菩薩說，若能滿願，我將盡力做到：1 捐助一些錢佈施給我所在城市的一個臨終關懷醫院； 2 印《金剛經》和《地藏菩薩本願經》1000本、《覺海慈航》500本流通； 3 請寶篋印塔10尊，書寫寶篋印陀羅尼（按經中漢語）於其中，送到我所在地區的部分寺院供養。最後我將火供功德全都回向我的怨親債主，願他們離開苦海，往生西方極樂世界。 我做火供，多少有些手忙腳亂的地方，好在持咒時心基本安定下來。後來每晚都做，一連做了7天，逐漸熟練。其中第5天晚上，火供時我正持咒，突然觀想到准提菩薩的慈祥面容，一瞬間想到為我等無怙無靠眾生，佛菩薩始終慈悲加持，從未放棄一人，猛然流淚，身心震撼。 這些日子晚上做完火供，便繼續讀誦三遍《金剛經》和一遍《地藏菩薩本願經》，然後念佛號10000遍。早上起來再讀誦三遍《金剛經》，然後開始修准提咒，一般我是早上和中午就可以完成定額的遍數。白天主要是得工作，念佛遍數比以前少了很多，實在慚愧。只有每日定額的准提咒5000遍，一定要完成。末學修行佛法以來，佛號已持誦二百萬有餘，深深感到百萬遍數的誦念是最基本的精進。 我自認為的感應來自做火供後的第十天，那天是週五，上午照例組織幾個公司管理人員開會，大家一開始都提出很多建議來克服目前困境，我最感可貴的是大家對我的信任其實是沒有變的，而且還都達成了共識。我做了一個檢討，說自己沒有那麼多的搞技術的經驗，實在是連累了大家，向大家道歉。總之，那個會非常融洽，使我感覺又回到了創業初期，大家擰成一股勁，我相信一定能夠度過難關。當天中午就有合作的一個公司來與我們具體商量幾天前達成的合作意向，就是共同開發一個增值服務，最後可以借助移動的網來推出。彼此很真誠地交換了意見，簽署了協定。 讓我堅信是准提菩薩加持的事件是我經營的另外一個項目有了很大的發展，就是對廢舊機械產品回收加工拆卸再利用，一個浙江的朋友為我推薦了幾名拆卸技術師傅，這真正是及時雨啊，這樣一來就得心應手許多了。 其實准提求財法，絕對不是你做了一點燒供就迅速得到大把大把的鈔票，哪有這樣簡單的事呢？首先自己要努力，只要誠心發菩提心求願並努力去修行，那麼佛菩薩的加持就是助緣，如果自身不努力，那麼佛菩薩就是想加持你，也沒有那個順水推舟的因啊。 我是一個業障深重的修行者，我下決心持滿100萬遍准提咒消除些業障，只有如此，修行路上才能有更多的體會和成績，也只有這樣，才能和我的菩提大願相切合，在求證無上菩提的道路上才能越走越堅定。
[轉貼] 最近在修建房子，但是正逢大雨特報，工人在戶外修建到一半就下起大 雨，修繕工程無法繼續進行，末學心裡想起龍王是準提佛母的護法眷屬， 所以就持誦準提咒，祈請佛母與龍王幫個忙，讓修建工程進行到一個段落 再繼續下雨。 心裡向佛母及龍王默禱，只要暫停一個小時就好，誠心念完七遍準提咒 後，大雨忽然轉成細細的毛毛雨，不到五分鐘，竟然停了，工人在戶外修 好房子到一個段落完成後，果然經過一個小時後，又再下起大雨。 準提神咒的功德不可思議，確實能具足包含所有一切佛咒的殊勝功德。
[轉貼] 我告訴您一個方法，可以非常迅速的解脫您的困境！ 那就是：您現在馬上開始大量的放生，效果非常迅速，非常不可思議！ 但您必須大量的放，我和家人每次遇到工作上的困境，都沒求過人，都會大量的放生，每次都能解決。 我原來所在的是一家國營單位，後來單位業務很少，我就出來了，很難當時，往往是投了很多簡歷，可是人家連一次見面的機會都不給。 後來，我也心灰意冷了，覺得這樣下去不行。我就開始放生。 我許願放10萬個生命，求一個好一點的工作，放到第7萬的時候得到這份工作。 當時，全省有1000多人報名，而且還有研究生等高學歷的人報名，只有五個人被錄取，我是其中的一個！ 人們都問我是憑什麼關係？實際上，我哪位元領導也不認識，什麼關係也沒有！ 二、佛力加持，讓我找到了工作 我是2005年畢業的大學生，2005年對於本科的畢業生是個問題，很難找到好的工作，甚至很難找到工作；2005年對於像我這樣在非名牌大學的法律畢業生更是個問題，因為如果沒有關係背景，幾乎找不到工作。 畢業後，拼命找，托了關係，找到個不很適合的工作。 在2006年，由於我的工作極不如意，我在5月份選擇了辭職，去考司法考試，我用了幾個月的時間準備，還專門報了司考培訓班.但是2006年當年的題比較偏，我9月份考完，11月份知道自己沒有考過。 其實在9月份考完後，我就知道自己很難通過，但是還是抱有一些通過的幻想，因此沒有考完後立刻去找工作，同時也知道自己很難找到工作。 不過，在2006年5月，我辭職的前後，我就已經開始念誦准提咒和地藏經，由於自己業障重，總是缺少信心，斷斷續續，難以為繼。在9月考完後，由於知道自己難以通過，因此開始比較努力地念地藏經和准提咒，而且基本堅持吃素。 從9月到10月，我一直在念，但是依然覺得自己前途很黑暗。 在10月26日，我做了個夢，在夢中遇到種種障礙，後來，夢境一轉，我進入了一個寺廟，看到一位僧人，在夢中我的心充滿了悲憤（因為失業，我天天帶著怨天尤人的情緒，也覺得自己天天念經念咒，怎麼還這麼痛苦，而這份痛苦也被帶到了夢中）。 在夢中，我頂禮了那位僧寶三拜，（似乎他摸了我的頭，這點記不清了），那位僧寶對我說：汝目前有障礙，但一個月後會解決。 之後夢就醒了。夢醒後，也沒在意。 在11月中旬，我知道了自己司法考試沒有通過，我對人生簡直看不到絲毫的希望，因為再找到工作，猶如登天，我有過去招聘會的經歷，幾乎沒有收我簡歷的單位。 2005年11月24日，我母親的一位同學向母親詢問另一個同學的電話，母親隨便問了一下，原來一個地方缺人，母親的同學想幫另外那個同學找工作，母親便提到我也沒工作。 母親的同學便表示，如果他找的那個同學不去，就推薦我去。結果，由於需要英語，最開始要找的同學英語水準不夠，就讓我持簡歷去面試了。 11月27日，我面試成功。 11月28日，我正式上班。 不多不少，正如夢中被告知的時間——整30天！我都覺得，神了！ 感謝十方三世一切諸佛菩薩金剛護法！感謝地藏菩薩！感謝准提菩薩！ 以上經歷純屬親身經歷，但末學決非炫耀，我的業障深重，殺業，邪淫，妄語無量無邊，深自慚愧，悔恨不已。 但寫這篇文章是想告訴那些對佛法懷疑的人，只要向佛，向善，你不負佛，佛不負你！ 另外，有關念咒、念佛，有一個經驗，分享給大家，那就是： 別管那麼多，別想那麼多，先誠心念，一切都是水到渠成的！ 等念得多了，你會發現，曾經無比困擾你的問題，讓你無比疑惑的問題，已經不存在了！
作者 阿棟 我叫阿棟，菲律賓華僑，可能是無意中印了幾本善書，所以在很多事情上很保佑我，最近更讓我可以學習佛，研究佛經。下面的事情是本人親身經歷的，跟大家分享。 那是15年前，我24歲，我從福建的石獅開小車到廈門機場的路上，以前還沒有高速，當小車到底廈門機場外面大概1000多米（就是集美大學附近）的陡坡上面，路那時候在修理，我小車時速在140每小時左右，在下坡時感覺車速度太快，就想踩刹車，可是這個時候，我突然嚇了一身冷汗，為什麼？因為小車不知道怎麼回事沒有刹車功能了，那時候小車處在下坡的路上，速度越來越快，我整個人嚇呆了，頭腦一片空白，也停止了思索的功能，正常發生那種情況，人不死，我看也沒有什麼好下場。 那時候，我也不知道，我怎麼頭腦會這麼笨，為什麼就不能夠思索？可能是突然嚇的緣故的。我只知道今天要死了。 突然我頭腦閃了一下，自己說快喊：”觀音菩薩”，我那時候一個人真的像發瘋一樣，非常大聲就喊出來 “觀音菩薩 救我”，喊了可能3，4 遍，那時候，一個人突然變冷靜下來，頭腦非常非常的清晰，也不會害怕。我的手就自動把檔杆從5檔變到4，然後配合另一腳，故意拉長離合，就等於小車其實是真正在用4檔的，這樣的過程，小車的發電機不得不自動把速度調到4檔，無形當中，小車的速度馬上降了下來，從150降到90左右，第一次的變速成功，我內心那時候喜悅的心情，我真的無法形容。就趕快進行第二次的變速度，從4檔變到3檔。。。。速度越來越慢了。我又重複以上的動作，小車已經到了環島的地方，我一路響喇叭，一路慢慢轉過了環島，進入到機場的正面入口跑到，再慢慢拉起手刹，謝天謝地，小車終於停在飛機廠路邊，連一點刮傷都沒有。後來檢查，原來是刹車的油壓管破裂，所以刹車失靈。 過後，回想起來。還很害怕，因為我開車本來不是很厲害，那天也不知道我怎麼就懂的用變速度可以讓小車停下來，我第一次碰到這樣的問題，很多人過後都說我太幸運了（我那時候，年輕，不敢跟別人說，我喊 “觀音菩薩 救我” 的事情，怕朋友笑話我），現在回想，一路都是觀音菩薩在保佑，我無德無能，自己感覺很慚愧，所以今後應該多做善事，才會好報應，也希望能夠看見這篇文章的朋友，要相信佛的神力，我不是在編故事，還有一些也是差不多的，，，沒有一一寫出，希望大家多做善行。
在藏密，破瓦法又稱遷識法，在人臨命終時，依其業力，往生各道，神識由不同孔竅離身，如念佛往生西方者，必有頂竅梵穴溫熱之瑞相。破瓦法之修持，依傳承加持觀修及氣脈明點修法，依阿彌陀佛或其他本尊開頂，打開頭頂梵穴，臨終時依平時修持之觀想，神識自然由梵頂穴而出，不經中陰之苦，往生極樂淨土。 曾經讀過「西藏生死書」的人，多少會對藏密中的破瓦法感到神祕與興趣，這也是我想知道破瓦法到底是什麼修法，感到好奇之處。 安陽仁波切是舉世公認在藏密破瓦法上，有大成就和大貢獻的上師，應白教大寶法王及紅教敦珠法王邀請，到世界各地宏傳此法。 今年，2005年11月7-15日，安陽仁波切來到美國洛杉磯傳破瓦法的教授，我在經過這九天閉關授課後，隔日與安陽仁波切一場深刻地對話，清楚地表達我對此次修法的了悟。 拜見安陽仁波切後，他問我有什麼問題？我含笑回答：沒有問題。我只是想將我所看見的景象告訴您。他有一些訝異！ 我說：是的，我不僅是觀想而且是親自看到所有呈現的景象。 在您第一次教授破瓦法時，我看到了五位上師，第一位是達賴喇嘛、第二位是十七世大寶法王、第三位是十六世大寶法王、第四位是您安陽仁波切、第五位是我的根本上師。他們顯現後，立即成為傳承樹幹般變成重疊的歷代上師的法相。 第二次教授破瓦法時，我的頭頂變軟流血，天空立即有一道透明的紅色光柱下降，五彩虹光的長壽佛從天而降，進入我的身體，當下我的全身飄著異香，立即轉化為無量的五彩長壽佛，迴向給眾生。 第三次修破瓦法時，我首先看到一片紫金光，七彩祥雲從天空降下，如珊瑚紅透明的阿彌陀佛報身，慈悲地緩緩地進入我的身體。之後，我的頭頂噴出像煙火般的七彩虹光。之後，七彩虹光形成圓圈罩住頭頂。我的整個身體也被七彩虹光圍繞。 第四次修破瓦法，感覺阿彌陀佛，很快地進入我的體內，頭頂也是七彩虹光，但還有中脈往上衝的感受。 第五次修法時，一道七彩虹光圈住我的身體，我的身體完全空了，僅僅是一圈透明的光，彷佛時空都停止了。 在阿彌陀佛禪修法時，到了淨土，先是看到如黃金般晶瑩透明的湖水，遠處是潔淨的雪山和綠油油的草原，和蒼鬱的大樹，有如透明光一般的人禪修，我還喝了一口甘露水，感到全身舒暢。 安陽仁波切聽我說到淨土喝了一口甘露水，微笑地覺得有趣。 在教授如何幫助他人臨終時修破瓦法時，身體彷彿空了。意識非常清楚，身體卻是半睡半醒的混沌狀態；身體突然無限擴大、無限擴大，像整片天空，或整個宇宙空間。 我的頭頂冒出白色透明的千葉蓮花，雙手冒出無數白色透明的蓮花，腹部爆發出黃金光般的能量射向四面八方，慧眼處射出黃金般萬丈光芒，我變成一個巨大的透明的紫色帶著金色的觀世音菩薩。還感受到天上的飛機，在我體內穿來穿去。 不知該怎麼形容，我看到無數的骷髏，手一揮蓮花紛紛降落；我好像經過許多地方，好像是經過地獄、貧窮、病患、各種不同的地方，一邊灑蓮花、一邊灑甘露水。因為忙不完，又再化身無數的觀世音遍灑甘露。我的額眉間慧眼處又再度射出黃金般萬丈光芒，照遍無量眾生。 當我修完這個法後，那晚的月輪呈現雙彩虹，非常美。 上師，經過這次破瓦法的修法，我已知道這一生是為大慈悲願力、度化眾生而來。但我真的只想做一個簡單的正常人。我想把修破瓦法的經驗，變成我對這世界的奉獻。希望我所面對的世界，都能成為真正的淨土。 安陽仁波切定眼望著我，這位舉世聞名的破瓦法的傳法者，深深地望著我。 他說他教了這麼多年，成千上萬的弟子，能在初次修法獲得這樣的成就，是非常非常困難的，是非常非常殊勝的。 妳一定有一位很好的上師教妳，是嗎？ 我說：是的，我的上師一直護持我，我的內心非常感激。 有時候，我也會看到您整個頭部的能量爆發出來，但整個加持力還是源自我的根本上師。 對這位嚴謹認真的仁波切，這位舉世公認直貢派破瓦法的大成就大貢獻者，他能講出真心話，知道還有一位很好的上師在教我，這樣誠摯的勇氣是非常可貴的。 他問：你經常看到佛菩薩嗎？我說有過幾次經驗，但隨時可以感受到佛菩薩的加持力。 他知道我並沒有皈依他，但仍然非常感謝他。 我說：您長得像我父親，但比我父親帥多了，深深地感謝您！這位威儀嚴肅的長者，慈愛地笑了。 他要我留下地址電話，當我向他告別時，他緊握著我的雙手，眼中閃著淚光，依依不捨。 在這九天修法閉關的過程中，師父的慈悲護持，讓我體悟出真正佛法的可貴。 佛法是真實不虛的覺証；一顆虔誠的心，自然會產生對師對佛對法對眾生慈悲的相應；這相應，源自於清淨無染的菩提心，源自於靈瑰深處回歸宇宙本體的信心。 當人能把身心當成空的寶瓶，恭敬謙卑地接受上師一切的教示，精進勤奮修持，時時照見我執我見而生，五毒所受的痛苦的傷害，而能轉化為對眾生慈悲的心念時，佛法才能在生命中印証出真理的本質。 人在臨命終時，身體呈現地水火風四大崩離；此時，有上師的指導，正念接引往生淨土，即是懺悔罪業了脫因果的關鍵時刻。 但對一些不願留在人世，想藉此了生脫死到淨土的人，修破瓦法，因為沒有正信正念，不但無法進入淨土，而且容易因嚮往西方極樂世界而欲早死，這樣危及生命的修法，也算是一種自殺的行為。 而眾生皆要為自身的因果負責，心念背離了正念正行，當然不可能真正的了生脫死。 修破瓦法之時，需與長壽佛法並修，一般修者修破瓦法較容易有感應，而忽略了修長壽佛法。 修長壽佛法甚於破瓦法，才能獲得益處。若不先樹立正知正見，領悟真正佛法的內涵，破瓦法是很難修成的，這亦是師父不輕易傳破瓦法的原因。 在我修法的第一天，安陽仁波切介紹破瓦法的內容與涵義時，悟出關鍵即是歸依處和依止根本上師。 因為淨土諸尊，是根本上師的悲願力而呈現的。根本上師以大慈悲願力祈請淨土諸尊，從八萬四千的毛孔中，放射出八萬四千的毫光、八萬四千的壇城、八萬四千的法門，來接引無量眾生。 所以想修破瓦法時，還是先請教師父可不可以修破瓦法？ 師父說你修到什麼啦？我說現在只是介紹五種破瓦法。 師父問：那五種？我大致說了一下；我說對法身破瓦法最感興趣。光明的空性，子光明進入母光明融為一體，無二無別。師父電話那端傳來笑聲，說：好吧！你去修吧！ 第二天開始起修時，越來越覺得修此法，不是為了生脫死，而是了悟生死。 如何在輪迴中安住才是重點，而真正的安住，也是首先找到歸依處，依止根本上師。 此時此刻，誠懇地祈求師父的加持，哀憫攝受，堅固我自性。 當晚，首次修破瓦法，現出五位上師的傳承法相。 其實，我嚇一跳，怎麼第一位是達賴喇嘛，第五位才是我的根本上師。 我又向師父報備：師父，我不要修了，我已經知道了，將來到淨土一定還是禪修，當然要和師父在一起修，所以歸依很重要。 師父說：你明白就好了，去修吧！ (後來，師父告訴我，我所出現的第一位達賴喇嘛的法相，即是代表千手千眼觀音，而第五位出現根本上師的法相，是阿彌陀佛，才是真正的根本歸依處。而我頂輪所出現上師的法相，最後才是根本上師是對的。因為當時一看，師父不是最先出現，一時心急，就以為不是跟著師父，所以才覺得不要修了。) 第三天早上再請教師父：師父！您說過不要修破瓦法的，我到底還要不要修呢？ 師父說：一般是不能修破瓦法的，除非長壽佛的加持，修破瓦法的人，沒有樹立正知正見，執著於自身的所知障中，會很快住生，而不得正道。不過你既然修了，那就繼續去修吧！ 第二次修破瓦法，體內能量往上衝出梵穴，流出寶血時，當下祈求長壽佛的加持，立即看到從天而降的紅色透明光柱，五彩長壽佛現身，進入我的身體，我的身體變成紅色透明的五彩長壽佛，散發著異香，令我全身舒暢，歡喜讚嘆！並再化身無數的五彩長壽佛，迴向給眾生。 我流著淚向媽媽打電話：媽媽，我看到長壽佛啦！是五彩虹光的長壽佛。媽媽雖然高興，但告訴我不要對外說，免得惹是生非。 若非經安陽仁波切的肯定，和師父的鼓勵，我也不會再表達這九天破瓦法閉關的經歷與體悟。 人們往往容易陷在懷疑，羨慕或忌妒的迷思中，而不願誠懇地聆聽你到底在其中獲得什麼啟發？你是怎麼修法而得成就？ 在修破瓦法之前的這一年當中，五次看到自己呈現出完整的觀音法相，第一次手印一結，自身變為白色透明的千手千眼觀音，是最具震憾！ 七次看到累世法脈傳承，印象最深刻的就是身穿黃袍披著紅色袈裟，到西藏取經，在沙漠中行走時，那堅不可摧的毅力。 幾世都在孜孜不倦地寫經書，使我這一世的虛度光陰感到愧對汗顏。而對師父的肯切思念與呼喚，對這份大慈悲願力的依賴與深信，天地皆動容。 曾經累世修行的悲願，和五毒燃熾的心魔，經歷過多少痛苦與艱難啊！ 在修金剛薩埵法時，身體變成紅白兩半，父精母血交媾而形成的身體，看到往昔所造諸惡業，血流成河，堆積如山的枯骨，都是五毒罪業。 藍色透明的金剛薩埵以堅韌的金剛手摧毀一切罪障。 此時，曾經持誦百日廿四小時的七支懺悔文，及數十萬聲的金剛薩埵百字明，大禮拜和一顆虔誠懺罪的心，獲得無上的加持力，盡除業障，轉化並昇華為大菩提心。 之後，再現頭頂圓形七彩虹光，和全身七彩虹光。 師父啊！師父，沒有您的慈悲護持，弟子一無所能、一無所有啊！ 師父大隱隱於市，經常到各處道場幫忙，為人解勞分憂，但皆是依眾生相而度眾生，低調行事，所以這道場中有人雖與師父相處數年，卻不識泰山。 當師父正式出來弘法時，因其自身的無知，而產生謗佛謗僧的閑言，使我感到有些難受。 在密勒日巴會供時，虔誠地以身語意的心香供養上師。 師父在得知那些謗佛謗僧的閑言之後，還特別為此修阿彌陀佛極樂淨土法，迴向給所有謗佛謗法謗僧的人。 因為凡是謗佛者，即使是阿彌陀佛救度，但自身所造的惡業不能徹底懺罪悔改，因憎慢疑心所侵，墮入無間地獄，這種巖重後果必須深自謦惕 。 這些事情的發生，正好給予我在世間法中學到無上的密法。 眾生是佛，無眾生不成佛，無佛不能成就眾生。 在這世間，多少次佛菩薩就在眼前，就在人群中，就在看似平凡的眾生相中，因為我們沒有細心體察，我們缺乏待人接物的恭敬心而失去向大修行者學習的機會。 安陽仁波切在修法中談到古時候，有一位大修行者，他以狗當成根本上師來修法，也得到大成就。 他為什麼能得大成就呢？就是放下五毒之心，視眾生如父母。 這個開示，在我腦海中深刻地迴盪著：視眾生如父母，是多麼誠摯的啟發。 在第八天修出觀世音菩薩的化身法相時，昇起度化眾生的大慈悲願力，身心進入安詳平靜的喜悅之中。 幾個月來念念相續的大悲咒，和每天身體自動開脈幻化，脈絡的振顫或是椎心剌痛，或徹夜輾轉難眠的修法歷程，真是筆墨難以形容。 第九天的上課，整個人被一片紫金光，全然的慈悲的能量場所籠罩，淚水不由自主地流下，師父身穿法王袈裟，莊嚴的法身現前，幻化成無量莊嚴法相，最後又融為一體，進入我的身體，我竟然完全變成師父法王的法相。 週圍的金剛學友都被我的莊嚴法相所攝服，連在教課的安陽仁波切都為此感到震憾。 他兩度告訴我，我打的手印實在太美妙了！ 阿彌陀佛會供時，手印出現一朵一朵金色蓮花，獻給師、獻給佛、獻給眾生。 經歷一場生死了悟的殊勝緣會，覺得自己並不是修破瓦法，而是在修四歸依法。 與師相應，變成師父的莊嚴法相；與佛相應，佛菩薩自空中下降親臨我身；與法相應，手印一結咒語從海底輪湧現，梵穴而出；但對眾生的相應，卻是極為慚愧。 原來一生隨著因緣流轉的眾生，如師、如佛、如法的教誨，就是宇宙能量的總持。 當我受盡各種形式的毀譽、褒貶、屈辱、斥責或閑語所困擾時，正是徹底的教導我什麼是安住於宇宙總持的定力。 懷著一顆謙卑包容的心，讓身心越來越柔軟、越來越舒緩、越來越空、越來越空、越來越開闊、越來越能體悟出融入宇宙本體的如來本性。 當淚水不斷釋放出來，這一生的苦，這一生所受的折磨、五毒之心所受的傷害，讓淚水不斷地釋放出來，終於了然於心………。 生生世世有何生死？眾生如父母，輪迴即涅槃。 念念相續，一念成佛，一念成魔。一念入輪迴，一念入淨土。 破瓦法的遷識，即是當下一念決定，往生淨土的四歸依啊！ 這一世的修行，就是為了徹底了悟當下決定生死的一念。 當下一念與四歸依處融為一體，與宇宙本體合一。 念念相續，必然回歸母光明，回歸真如本性。 上天悲憫渺小的我，讓我藉著四歸依的虔誠，將剎那間與師與佛與法與僧的相應，化為永恆的阿賴耶識的菩提種子。 並藉著師父的鼓勵撰文記下這段吉光片羽。 但願這顆菩提種子，為堅固眾生的信心，而滋長茁壯。 謹以此文獻給尊貴的根本上師–囊千。古珠。土松。元丹赤烈仁波切。 林佳敬謹撰文於2005年歲末
作者 : 張麗美居士 在一般人的觀念中，認為「通靈」便是與靈界的高級生靈，如神、仙、菩薩、佛等通達消息。但實際上並非如此，一般的「通靈」現象， 所通達的「靈」，仍是鬼道中的眾生，即所謂﹁靈鬼﹂之類；就算是神，也是「鬼神」之類，並非上界天神。 只是，他們為了取信人們，會自稱是神和仙，以及佛菩薩。甚至以人們所熟知的神仙、佛菩薩為名，自稱是某神仙、某佛、菩薩。而「通靈」者往往缺乏這方面的常識，便信以為真。 「通靈」的現象，只發生於少數人身上，有些人是自然發生的；有些人則是因祈求、修煉而產生。自然發生的，乃因該人在過去──包括前世或今世與該靈界眾生結有因緣，所以，該「靈」會來找他；因祈求或修煉而產生「通靈」的，例如︰密教修密法時的祈求護法神保護，修煉盧勝彥的「啟靈學」，民間神教的「靈媒」修煉等，都會產生「通靈」的現象。 「通靈」的人，耳朵便會聽到聲音，可能是一人的聲音，也可能是多人的聲音，但卻只聞其聲而不見其人。因見不到其「人」，所以，不能稱他們是「人」，但又聽得到他們的聲音，不能否定他們的存在，於是，稱他們是一種「靈體」──只有精神、沒有身體的眾生。自然，能與他們互相交談、互通消息，就是「通靈」了。 有「通靈」現象的人，靈界的眾生就有可能跟著他，要他替人們解決一些困難，如此，這人就成了「靈媒」──靈界眾生的媒介。由於鬼神，亦如人類，不乏善良的。有善心的鬼神，也想做善事功德，以使自己能早日脫離鬼道，往生人天二道，如今既有人願作為他行善積德的媒介，自是求之不得了。鬼神都具有鬼通，所以，人間一些小事情，也都說得準確。 當然，如果是大事情，就非鬼神的通力能及了。 與「乩童」比起來，「通靈」的人是要高尚一點。「乩重」是身體完全被鬼神所侵佔，任由鬼神表演其低級的超能力，以刀砍身、以刺球打背或腳踏火炭，以博取人們的信仰；「通靈」者則不然，只是有「異類」跟隨他，會與他說話。 「通靈」功夫深的人，不但能聽到鬼神的聲音，也能看到鬼神的形相。如此，便進入俗話所說的「陰陽眼」，由「通靈」進入「靈通」了。這自然也屬於一種神通──類似「天眼通」。外教徒或世俗的人，修煉到這種境界，往往就被認為已道行高超，非常了不起，但佛教的看法則不然。 佛教認為「通靈」或「靈通」，只是屬於枝末──是「術」邊事，並非「道」。修行應在根本──「道」上下功夫，才能了脫生死，獲得究竟解脫。根本明，枝末自然通。豈可捨本逐末？同時，與鬼神交通，也容易發生問題。 鬼神自有善良的，但也有兇惡的，正如人類有善有惡。如果「通靈」所「通」到的鬼神是兇鬼惡神，這就像交上了壞朋友，如何能不受影響？可能還會受其控制。就算「通」到的是善良的鬼神，一旦與他﹝她﹞交往久了，為其「靈媒」，有一天，發現這種情況不好，想脫離他﹝她﹞，他﹝她﹞會願意嗎？雖是善良的鬼神，但他們也是凡夫，有貪瞋痴、有情慾、有煩惱，既得的利益總會想長久佔有。因此，某些「通靈」者，後來身心便被鬼神所侵佔，不得自主。 所以，「通靈」對自己或許不無小益，但卻可能帶來不少的禍害。千萬不要迷惑於中，更不要而加以修煉。
[轉載大悲心睿專欄] 剪個頭髮好過年，國人相信這是去霉轉運的一種習俗。然而，在享受美容美髮專業服務，小姐的手和您的頭接觸交流時，人們改命造運的秘密，正無聲地進行。 能量氣場研究指出，人們起一個思維時，頭部會發送大量的電訊網絡，是人體放射能量最強的部位；而人的神經末稍手指、腳底，則是吸收波頻最強的地方。因此，從事美容美髮這類與人頭部接觸頻繁的行業，執業時往往不知不覺吸進客人的濁氣，久而久之，氣場每況愈下，不得不慎！ 怎麼辦？ 十方禪林邱顯和老師表示，從事與人體直接接觸的服務業者，儘量多曬曬太陽、有空時做做「甩手功」，可以適度排除人體的濁氣。至於時下很流行佩戴 礦物來調磁場，所有物質都有正負磁場，像水晶這種東西，必須先讓它的能量吸附飽和，才有辦法放射氣場，不是像人家講水晶避邪就拿來戴，戴戴看，前一陣子一定會更虛，它會先吸人的氣，吸到飽後，才反向吐出來，如果戴的人原本運氣就不好，還一直處於濁氣的環境，可能愈戴愈不順。 邱顯和認為，佛教中的誦經持咒，是提升人體能量運勢的究竟方式。誦經持咒不是在比唸的大小聲，而在於「波頻」，就像收音機的頻道，輕輕一轉，可以接通佛菩薩，例如持觀音菩薩聖號，因為菩薩有聞聲救苦的願力，透過持誦，漸漸將自己的心靜下來，終於能感受得到佛力加持，進而提升人的運氣。 寧瑪巴貝諾法王開示，人難免有不好的氣息，一般稱為「濁氣」，濁氣會在我們身上循環，造成人會有悶悶的感覺。通常在一些殺生的地方，或者往生者或生病的人、女人生產時濁氣很重，前往探視或幫忙的親友也會受到濁氣的影響；在一個地方或是國家發生戰爭、殺戮或天災人禍時，去時也會有濁氣產生，當遇到這種情況時，常常精神無法集中，很疲倦，心情鬱悶，無法釋懷。煙供最大的功德利益，就是把濁氣包起來加以去除，做煙供時，隨著五束香煙上飄到無數的淨土中，供養諸佛菩薩，消除所有的濁氣，令我們心想事成。
