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比媽

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讀聖經分享~愛祂.愛祂.愛祂

2006年05月05日
公開
46

可12:28 有一個文士來、聽見他們辯論、曉得耶穌回答的好、就問他說、誡命中那是第一要緊的呢。 12:29 耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽．主我們　神、是獨一的主。 12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的　神。 12:31 其次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。 12:32 那文士對耶穌說、夫子說、　神是一位、實在不錯．除了他以外、再沒有別的　神． 12:33 並且盡心、盡智、盡力、愛他、又愛人如己、就比一切燔祭、和各樣祭祀、好的多。 12:34 耶穌見他回答的有智慧、就對他說、你離　神的國不遠了。從此以後、沒有人敢再問他甚麼。 12:35 耶穌在殿裏教訓人、就問他們說、文士怎麼說、基督是大衛的子孫呢。 12:36 大衛被聖靈感動說、『主對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』 12:37 大衛既自己稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。眾人都喜歡聽他。 12:38 耶穌在教訓之間、說、你們要防備文士、他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們的安、 12:39 又喜愛會堂裏的高位筵席上的首座． 12:40 他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告．這些人要受更重的刑罰。 12:41 耶穌對銀庫坐著、看眾人怎樣投錢入庫．有好些財主、往裏投了若干的錢。 12:42 有一個窮寡婦來、往裏投了兩個小錢、就是一個大錢。 12:43 耶穌叫門徒來、說、我實在告訴你們、這窮寡婦投入庫裏的、比眾人所投的更多． 12:44 因為他們都是自己有餘、拿出來投在裏頭．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。 本日經文 可12：28-34 「耶穌見他回答的有智慧，就對他說：『你離上帝的國不遠了。』　　　　　　從此以後，沒有人敢再問他什麼。」（34節） 真誠的問題(28-31節) 現在，有一個文士誠心地(沒有隱藏的動機)來問耶穌一個問題。他問　　　　　　道，誡命中哪一條是最大的？（28節）耶穌引用舊約聖經說，最大的誡命就是盡心、盡意、盡力愛主──你的上帝。第二條誡命就是愛人如愛己（29-31節）。世人一想到宗教，常常以為只是一套儀式或僅僅是愛人如己。在這短短的幾句話：「全心熱切愛上帝，並愛人如己」道出了基督教真正本質。我們是否切實活出這個信仰的真義？ 真誠的回答（32-34節） 這個文士承認耶穌所說的絕對是真理，他明白，真心愛上帝以及愛　　　　　　人如己比一切的宗教儀式更好（32、33節）。耶穌感於他的真誠，就指出此人離救恩已經很接近了（34節）。上帝再一個人心中動工的跡象之ㄧ，就是他真誠的態度。一個真誠的人才是上帝國度的人選。你真心渴望尋求並明白我們的上帝之真理嗎？「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶29：13） 本日省思： 你是否盡心、盡意、盡力愛主你的上帝？還是只是名義上的基督徒？ 你對上帝有真誠、渴慕的態度嗎？ 心得: 全心熱切的愛上帝與愛人如己 很多人不認識上帝 只以為信上帝是要得很多好處 豈知上帝是要我們全然的愛祂 很多人就憂憂愁愁的離開了上帝 開始過沒有上帝的日子 沒有上帝的原則下自己任意妄為.... 真是可惜! 離開為我們受死的耶穌 還會過的好嗎???

讀聖經分享~要有屬上帝國度的眼光

2006年05月04日
公開
2

可12:18 撒都該人常說沒有復活的事．他們來問耶穌說、 12:19 夫子、摩西為我們寫著說、人若死了、撇下妻子、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。 12:20 有弟兄七人、第一個娶了妻、死了、沒有留下孩子． 12:21 第二個娶了他、也死了、沒有留下孩子．第三個也是這樣。 12:22 那七個人都沒有留下孩子．末了、那婦人也死了。 12:23 當復活的時候、他是那一個的妻子呢．因為他們七個人都娶過他。 12:24 耶穌說、你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得　神的大能麼。 12:25 人從死裏復活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一樣。 12:26 論到死人復活、你們沒有念過摩西的書、荊棘篇上所載的麼．　神對摩西說、『我是亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神。』 12:27 　神不是死人的　神、乃是活人的　神．你們是大錯了。 本日經文 可12：18-27 「上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」（27節） 愚蠢的問題(18-23節) 撒都該人不相信復活的事。他們以一個編造的故事情節來質疑復活的可能性，試圖使得復活的觀念顯得愚蠢不合理。但他們的問題在耶穌面前，正顯明了他們的愚蠢，因為他們完全不明白屬天的事，只知道用今世屬地的眼光來檢視和解釋一切的事。 要知道在這世上還有一些屬於上帝未來奧秘的事，是不能夠用現今屬地的思想來侷限的，而需要用屬靈的眼光來檢視，需要用信心來仰望上帝的。我們要留意，有些時候，我們被自己的理性限制住了，像那些撒都該人一般失去了屬靈的眼光和信心。 啟示性的回答（24-27節） 耶穌回答他們，並指出這些自以為很尊重聖經的的撒都該人並不明白聖經，也不曉得上帝的大能（24節）。然後，祂指出他們假想情結的荒謬，因為人從死裡復活時，不娶也不嫁（25節）。耶穌引述摩西的話來教導他們。 我們要留意有些時候，我們的信仰因著自己的想法而扭曲失去了原貌。就像撒都該人對上帝的信仰中沒有包含復活一般。首先，對於一些我們理性不明白的地方，除了虛心繼續探究之外，也要繼續憑著信心來信靠上帝的話，而不是廢棄上帝的話。其次，耶穌已經從死裡復活，成為初熟的果子。我們現在因著信心對復活有清楚的確據，將來我們也必與主一般復活，有著榮耀的形體。 本日省思： 你會不會被理性限制而失去了屬靈的眼光和信心？ 你對於復活有沒有清楚的確據和安穩的信心 心得: 希望在兩個國度的我們 仍不被屬世的一切事物影響 屬上帝的眼光

讀聖經分享~服事上帝的初衷

2006年05月02日
公開
4

可12:1 耶穌就用比喻對他們說、有人栽了一個葡萄園、周圍圈上籬笆、挖了一個壓酒池蓋了一座樓、租給園戶、就往外國去了。 12:2 到了時候、打發一個僕人到園戶那裏、要從園戶收葡萄園的果子。 12:3 園戶拿住他、打了他、叫他空手回去。 12:4 再打發一個僕人到他們那裏．他們打傷他的頭、並且凌辱他。 12:5 又打發一個僕人去．他們就殺了他。後又打發好些僕人去．有被他們打的、有被他們殺的。 12:6 園主還有一位、是他的愛子．末後又打發他去、意思說、他們必尊敬我的兒子。 12:7 不料、那些園戶彼此說、這是承受產業的．來吧、我們殺他、產業就歸我們了。 12:8 於是拿住他、殺了他、把他丟在園外。 12:9 這樣、葡萄園的主人要怎樣辦呢．他要來除滅那些園戶、將葡萄園轉給別人。 12:10 經上寫著說、〔匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭． 12:11 這是主所作的．在我們眼中看為希奇。〕這經你們沒有念過麼。 12:12 他們看出這比喻是指著他們說的、就想要捉拿他、只是懼怕百姓．於是離開他走了。 本日經文 可12：1-12 「他們看出這比喻是指著他們說的，就要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。」（12節） 葡萄園主的比喻（1-8節） 耶穌就對那些宗教領袖說了一個比喻，有一個葡萄園的園主打發僕人到園戶那裡，要收取葡萄園的果子。第一次，園戶打了他們，第二次把他們殺了。最後，園主打發他的愛子，以為他們會聽他的，不料那些園戶還是設謀殺害了他的愛子。在這段故事裡，很清楚地，僕人是指舊約那些先知，而愛子就是指基督。 耶穌以這比喻指出很多自以為義的上帝僕人，其實並沒有成就上帝的旨意。反而霸佔了上帝的產業，拒絕了真正屬於上帝的權柄。我們當留意自己在教會的服事的心態，是不是在建立自己的事業、滿足自己的慾望或驕傲，而在不知不覺中拒絕了上帝的旨意以及愛子耶穌基督的權柄呢？ 比喻的解釋（9-12節） 耶穌接著告訴他們，那園主將如何處理做為這段比喻的總結。園主要來除去那些惡園戶，將葡萄園轉給別人（9節）。耶穌說，祂對拒絕祂的人是「被棄的石頭」，但在接受的人則為「房角的石頭」。也就是說，這轉給別人的葡萄園將建立在這新的基石上。 這比喻對我們來說是一個提醒：我們要留意，不要因為自己的私慾或驕傲而棄絕了主，而失去了葡萄園的原本豐盛。這比喻對我們來說也是一個安慰：只要我們不斷信靠主，耶穌是我們的「房角石」，雖然可能面對一時挫折，但是耶穌是最穩固的基石，我們靠祂必得安穩和豐盛。 本日省思： 你的教會服事是為了滿足自己的私慾，還是為了成就上帝的旨意？ 這段經文給你的提醒和安慰是什麼？ 心得: 人常因有權力而忘了自己服事主的初衷 但上帝是公義的上帝 他雖然有慈愛憐憫 但他的公義是不減少的 求聖靈提醒自己能時刻警醒 不迷失在服事的權力中

讀聖經分享~成為和平之子

2006年04月27日
公開
8

11:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄欖山那裏．耶穌就打發兩個門徒、 11:2 對他們說、你們往對面村子裏去．一進去的時候、必看見一匹驢駒拴在那裏、是從來沒有人騎過的、可以解開牽來。 11:3 若有人對你們說、為甚麼作這事．你們就說、主要用他．那人必立時讓你們牽來。 11:4 他們去了、便看見一匹驢駒、拴在門外街道上、就把牠解開。 11:5 在那裏站著的人、有幾個說、你們解驢駒作甚麼。 11:6 門徒照著耶穌所說的回答、那些人就任憑他們牽去了。 11:7 他們把驢駒牽到耶穌那裏、把自己的衣服搭在上面、耶穌就騎上。 11:8 有許多人、把衣服鋪在路上、也有人把田間的樹枝砍下來、鋪在路上。 11:9 前行後隨的人、都喊著說、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是稱頌的話〕奉主名來的、是應當稱頌的。 11:10 那將要來的我祖大衛之國、是應當稱頌的．高高在上和散那。 本日經文 可11：1-10 「前行後隨的人，都喊著說：『和散那！奉主名來的，是應當稱頌的！』」（9節） 基督是和平之君（1-6節） 耶穌騎驢進耶路撒冷正應驗了預言說：彌賽亞王要騎著驢駒來（撒9：9）。這隻驢駒必須是從來沒有負過軛，或被人騎過的，分別出來，特作宗教上神聖的用途（民19：2；申21：3；撒上6：7）。這是耶穌第一次公開以君王的身份顯露在眾人面前。但是要留意的是，這位大君王既沒有騎著高頭駿馬，也沒有配上寶劍，更沒有帶著冠冕，只是謙卑地騎著借來的驢駒純樸而有威嚴地進入耶路撒冷京城。這一切都表徵祂是和平之君。 這位謙卑和平的萬王之王不是帶來欺壓或紛爭，而是帶來釋放與和平。我們面對這位大君王不必存著害怕的心，而是抱著一個親近、感恩與尊崇的態度，並且也能學效耶穌成為這世上的和平之子，將醫治與和平帶給這個世界。 基督是配得稱頌的（7-10節） 當基督騎上驢駒走向耶入撒冷時，人們就把衣服、樹枝舖在路上，敬崇祂為王（8節）。他們甚至大聲高呼擁戴基督為王（9、10節）。 這位榮耀的大君王願意與降卑與他的子民同在，我們在任何的情況下都可以經歷祂的同在，這是多麼美好與榮耀的恩典！願我們能時時從心裡面發出：「和散那！奉主名來的，是應當稱頌的！」的感恩。 本日省思： 耶穌如何表明祂是和平之君王？你是否常給周遭的人和平與醫治？ 你在各樣處境是否都能想到榮耀君王的同在？並且發出感恩與讚美 心得: 耶穌是和平之主 我們是小基督 我們的生命是有著耶穌賜的新生命 在生活中其實還是有面對衝突的時候 希望上帝幫助我能成為和平之子

讀聖經分享~超越攔阻的禱告

2006年04月26日
公開
8

可10:46 到了耶利哥．耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁。 10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌、就喊著說、大衛的子孫耶穌阿、可憐我吧。 10:48 有許多人責備他、不許他作聲、他卻越發大聲喊著說、大衛的子孫哪、可憐我吧。 10:49 耶穌就站住、說、叫過他來．他們就叫那瞎子、對他說、放心、起來、他叫你啦。 10:50 瞎子就丟下衣服、跳起來、走到耶穌那裏。 10:51 耶穌說、要我為你作甚麼。瞎子說、拉波尼、我要能看見。〔拉波尼就是夫子〕 10:52 耶穌說、你去吧．你的信救了你了。瞎子立刻看見了、就在路上跟隨耶穌。 本日經文 可10：46-52 「耶穌說：『要我為你做什麼？』瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』」(51節) 堅持的哭求（46-48節） 瞎眼的叫巴底買坐在路旁，哭求耶穌可憐他。群眾中有許多人叫他住聲，但他卻越發大聲、堅持繼續喊著。 從這個瞎眼的乞丐我們學到的功課，就是持之有恆，沒有人能阻止他向主哭喊。願我們在我們的生命中像此人一般執著。在我們的生活中若有纏絆、使我們分心的事，往往會阻擋我們與上帝的溝通。就像任何人阻止不了這個瞎眼的乞丐來到主的面前，不要讓任何事來妨礙我們與主的親近。 慈憐的行動（49-52節） 當耶穌聽到此人的哭喊，祂就叫那人過來，祂就立刻走到耶穌那裡。他回答耶穌的詢問，說：「我要能看見。」（51節）。他就得了醫治並且帶著感激與喜悅，在路上跟隨耶穌。 在基督徒的生活中，最大安慰的來源就是我們主的慈悲憐憫。在耶穌將要上十字架受死，這個歷史上的高峰時刻，祂仍然用那些時間來滿足人的需要，使人重見光明。我們千萬不要忘記上帝如何恩待我們，願主耶穌的仁慈激發我們每天更加緊緊地跟隨祂，對別人也顯出憐慈的行動。 本日省思： 你是否有持之以恆的禱告與親近主的態度？ 你是否對上帝的憐恤有著堅定信心？並且也能因此對他人更加寬容恩慈？ 心得: 這個瞎子 真的想看見 雖然環境中有人攔阻他 但是他仍繼續呼喊要耶穌醫治他 自己禱告的態度 需要學習在攔阻中仍要堅定呼求的倚靠主

讀聖經分享~與主更深的關係

2006年04月25日
公開
8

可10:23 耶穌周圍一看、對門徒說、有錢財的人進　神的國是何等的難哪。 10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說、小子、倚靠錢財的人進　神的國、是何等的難哪。 10:25 駱駝穿過針的眼、比財主進　神的國、還容易呢。 10:26 門徒就分外希奇、對他說、這樣誰能得救呢。 10:27 耶穌看著他們說、在人是不能、在　神卻不然．因為　神凡事都能。 10:28 彼得就對他說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。 10:29 耶穌說、我實在告訴你們、人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。 10:30 沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫．在來世必得永生。 進天國之門（23-27節） 年輕富有的官離開之後，耶穌說：「有錢的人進上帝國是何等的難」。門徒就很稀奇地問祂說，這樣誰能得救呢？（26節）耶穌回答說：「在人是不能，但在上帝卻凡事都能」（27節）。試想看看，連一個受良好教育、生活富裕、有名望的人都不能進天國，更何況一般貧苦大眾、市井小民？ 耶穌指出一個人若想進入天國，若想靠著自己所擁有的東西或是所能作的事，是無法滿足條件的。進天國的唯一方法就是明白自己辦不到，必須倚靠上帝和他兒子耶穌基督的慈憐。當我們與人分享福音時，務必努力帶領他們明白這個進入天國的要訣。 天國的財富（28-31節） 彼得提醒主耶穌說：「這些門徒不像那個有錢年輕的官，他們已經撇下所有跟從祂。」（28節）耶穌解釋說，凡為福音的緣故所做一切的犧牲必要在今世得到百倍，而且在來世得永生（29、30節）。 那個有錢年輕的官只是在今世有財富，但是基督的門徒才是真正富裕的人，不單有今世的供應，還有來世的應許。讓我們謹記，不要羨慕這世上不信主的人。而要珍惜在主理的豐富。這世上沒有一樣東西可以與基督同在之永生，那無以言喻之豐盛相比擬。 本日省思： 你是否認識不靠自己，倚靠基督的天國要訣？是否也能帶領別人認識呢？ 你是否願意像門徒們撇下所有來跟從主耶穌？你知道相關應許的豐盛嗎？ 心得: 上帝要我們撇下一切跟從主 其實上帝是要我們單單信靠他 要我們建立跟他之間的關係是勝於世上一切 上帝不是要奪去我們所有 乃是要我們更得到他的祝福

讀聖經分享~捨己跟隨上帝

2006年04月22日
公開
5

可10:17 耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、才可以承受永生。 10:18 耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。 10:19 誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。 10:20 他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。 10:21 耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。 10:22 他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。 一個有關永生的問題（17-18節） 耶穌激發這個年輕人的思想：什麼是真正的良善，以及耶穌到底是誰。祂說：「除了上帝一位之外，再沒有良善的」，表示一切人所行的都不足算為良善，因此也沒有人真正能靠著作什麼來得著永生（18節）。 今天，我們必須對自己以及所處的世代有這樣的認識：「……沒有行善的，連一個也沒有。」（羅3：10、11）。我們必須認識什麼是真正的良善，以及人被罪污染的程度，然後才會到良善的根源∼上帝∼那裡，靠著耶穌得著我們的永生。 答案被拒絕（19-20節） 耶穌想要幫助這個人看見他錯誤的觀念，就例舉十誡，問他是否知道。這人回答說，這一切他從小就遵守了。然後耶穌要求他變賣所有，分給窮人，並跟從祂。這人就憂憂愁愁的走了，因為他非常富有。 耶穌觸及問題的中心，這人不了解我們的上帝要的是完全的，這種完全不是僅僅在外面遵守律法就可以算數的，以致他愛上帝超過一切，這樣他才能在上帝的恩典裡成為完全。這個心中有偶像的人，他只想藉著某些行為來順服上帝。但耶穌不要我們的半個心，祂要我們整個的心。 本日省思： 你認識什麼是真正的良善以及人被罪污染的程度嗎？你對靠著耶穌得著永生是否有信心的確據？ 你是否願意全人全心奉獻、全然跟隨主？ 心得: 上帝要我們的全人全心 要我們愛他超過一切 其實與其說是捨己 其實是上帝要我們捨去不好的部份 使我們生命能空出來承受那最棒的恩典

讀聖經分享~別作井底之蛙

2006年04月19日
公開
5

可9:38 約翰對耶穌說、夫子、我們看見一個人、奉你的名趕鬼、我們就禁止他、因為他不跟從我們。 9:39 耶穌說、不要禁止他．因為沒有人奉我名行異能、反倒輕易毀謗我。 9:40 不敵擋我們的、就是幫助我們的。 9:41 凡因你們是屬基督、給你們一杯水喝的、我實在告訴你們、他不能不得賞賜。 9:42 凡使這信我的一個小子跌倒的、倒不如把大磨石拴在這人的頸項上、扔在海裏。 9:43 倘若你一隻手叫你跌倒、就把他砍下來． 9:44 你缺了肢體進入永生、強如有兩隻手落到地獄、入那不滅的火裏去。 9:45 倘若你一隻腳叫你跌倒、就把他砍下來． 9:46 你瘸腿進入永生、強如有兩隻腳被丟在地獄裏。 9:47 倘若你一隻眼叫你跌倒、就去掉他．你只有一隻眼進入　神的國、強如有兩隻眼被丟在地獄裏。 9:48 在那裏蟲是不死的、火是不滅的。 9:49 因為必用火當鹽醃各人。〔有古卷在此有凡祭物必用鹽醃〕 9:50 鹽本是好的、若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢。你們裏頭應當有鹽、彼此和睦 事奉的誤解（38-40節） 門徒約翰來向耶穌告狀，說：門徒逮到一個用基督的名趕鬼的人，並設法禁止他，因為他不是他們中間的人。耶穌卻不同意，祂叫門徒任憑那個人去做，因為一個人若是奉耶穌的名行神蹟，他就一定不會敵對主（39節）。門徒似乎認為他們是唯一被基督使用的人一群人，只有他們得訴諸祂的權柄。我們會掉進同樣的陷阱裡，以為我們的地方教會才是唯一被上帝使用的教會。讓我們記得，普世都有上帝的兒女，要留意本位主義的驕傲帶給我們的錯誤影響。 錯待人的警告（41-51節） 耶穌告訴門徒說，任何人為了他們是祂的門徒而幫助他們，這人必得厚賞（41節）。但祂警告說：假使任何人錯待他的信徒，尤其是孩子，這人寧可死，比等著受刑罰更好（42節）。事實上，基督徒認識罪的嚴重，情願忍受疼痛除掉任何會使他們犯罪的東西，進入天堂，不要擁有這些東西卻下到地獄裡去（43-48節）。他們的公義與彼此和睦會帶出對主有效又有意義的事奉（50節）。我們必須留意如何對待其他基督徒,總不要讓我們自己攔阻了人真正的事奉工作。寧願讓我們用謙卑來支持別人，建造別人，並愛他們，以他們作為我們在基督裡一同勞苦的夥伴。 思考問題： 你是否也有類似的驕傲，高抬自己的教會或服事，而輕看別的教會或服事？ 你是否鼓勵別的信徒一起信奉主？你如何對待事奉中的同伴 心得: 其實自己有時會像井底之蛙 而不自知 希望有機會能看看別的教會 在各方面是怎麼做的

讀聖經分享~常保倚靠主的心

2006年04月17日
公開
6

本日經文 可9:14-299:14 耶穌到了門徒那裏看見有許多人圍著他們、又有文士和他們辯論。 9:15 眾人一見耶穌、都甚希奇、就跑上去問他的安。 9:16 耶穌問他們說、你們和他們辯論的是甚麼。 9:17 眾人中間有一個人回答說、夫子、我帶了我的兒子到你這裏來、他被啞巴鬼附著． 9:18 無論在那裏、鬼捉弄他、把他摔倒、他就口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾、我請過你的門徒把鬼趕出去、他們卻是不能。 9:19 耶穌說、噯、不信的世代阿、我在你們這裏要到幾時呢．我忍耐你們要到幾時呢．把他帶到我這裏來吧。 9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌、鬼便叫他重重的抽瘋．倒在地上、翻來覆去、口中流沫。 9:21 耶穌問他父親說、他得這病、有多少日子呢．回答說、從小的時候。 9:22 鬼屢次把他扔在火裏、水裏、要滅他．你若能作甚麼、求你憐憫我們、幫助我們。 9:23 耶穌對他說、你若能信、在信的人、凡事都能。 9:24 孩子的父親立時喊著說、我信．但我信不足、求主幫助。〔有古卷作立時流淚的喊著說〕 9:25 耶穌看見眾人都跑上來、就斥責那污鬼、說、你這聾啞的鬼、我吩咐你從他裏頭出來、再不要進去。 9:26 那鬼喊叫、使孩子大大的抽了一陣瘋、就出來了．孩子好像死了一般。以致眾人多半說、他是死了。 9:27 但耶穌拉著他的手、扶他起來、他就站起來了。 9:28 耶穌進了屋子、門徒就暗暗的問他說、我們為甚麼不能趕出他去呢。 9:29 耶穌說、非用禱告、〔有古卷在此有禁食二字〕這一類的鬼、總不能出來。〔或作不能趕他出來〕 「耶穌說『非用禱告，這一類的鬼總不能出來。』」（29節） 人的軟弱(14-24節) 門徒趕鬼沒有成功。耶穌為他們缺乏信心而難過，耶穌叫那父親把孩子帶到祂跟前並且對這父親說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」這人就謙卑的喊著求耶穌加添他的信心（23、24節）。果然，他的孩子就得了醫治。 我們要留意，自己的信仰不是建立在宗教、儀式、理論、或是某些人的身上。而是建立在對上帝的信心上。身為基督徒，並不代表著已經有了足夠的信心，我們應該像那父親一樣對主說：「主阿，我信，但我信不足，求主幫助」。當我們迫切需要上帝所賜的信心時，靠著主我們將凡事都能。 禱告的重要（25-29節） 後來門徒問耶穌：為什麼他們不能把這鬼趕出去？耶穌回答他們說：必須禱告，才能做得到（28、29節），另有古卷加入禁食二字。 禱告，代表著那時門徒的服事是靠自己的力量，而不是靠上帝的大能。禁食的意義是為了建立與操練對上帝的信心。也就是說，門徒們的服事是倚靠自己，缺乏從上帝來的能力。今天，耶穌在29節所說的話對我們能是如此的重要。為了被上帝所用，我們必須藉著禱告依靠祂。「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」（西4：2） 本日省思 你的信仰是建立在儀式、理論、還是某些人身上？你對上帝的信心如何？ 你的生活與服事是倚靠自己，還是倚靠上帝？有無從上頭來的得勝能力？ 心得: 在服事的過程中 常常腦海裡想要怎麼做要怎麼做 其實應該好好來禱告 倚靠上帝的工作

讀聖經分享~我愛我的教會

2006年04月12日
公開
5

可8:1 那時、又有許多人聚集、並沒有甚麼吃的．耶穌叫門徒來、說、 8:2 我憐憫這眾人、因為他們同我在這裏已經三天、也沒有吃的了。 8:3 我若打發他們餓著回家、就必在路上困乏．因為其中有從遠處來的。 8:4 門徒回答說、在這野地、從那裏能得餅、叫這些人吃飽呢。 8:5 耶穌問他們說、你們有多少餅．他們說、七個。 8:6 他吩咐眾人坐在地上、就拿著這七個餅、祝謝了、擘開遞給門徒叫他們擺開、門徒就擺在眾人面前。 8:7 又有幾條小魚．耶穌祝了福、就吩咐也擺在眾人面前。 8:8 眾人都吃、並且吃飽了．收拾剩下的零碎、有七筐子。 8:9 人數約有四千。耶穌打發他們走了、 8:10 隨即同門徒上船、來到大瑪努他境內。 8:11 法利賽人出來盤問耶穌、求他從天上顯個神蹟給他們看、想要試探他。 8:12 耶穌心裏深深的歎息說、這世代為甚麼求神蹟呢。我實在告訴你們、沒有神蹟給這世代看。 8:13 他就離開他們、又上船往海那邊去了。 餵飽群眾（1-9節） 這個神蹟與前面五餅二魚的神蹟相互輝映，再次讓人看到耶穌的憐憫、大能和豐盛。今天有許多世人身處在屬靈的飢餓中，被生命的空虛佔據，無法得到真正的滿足。 但要知道耶穌滿有憐憫，祂願意幫助我們，並且可以在我們的生活中施展神蹟。他將使我們得著人生真正的滿足，而且這滿足是多到盛裝不下，豐富有餘的。願我們都懷抱著一個期盼、喜樂的心來迎向上帝的作為和祝福。 法利賽人的要求（10-13節） 以色列中所謂的「敬虔人」（法利賽人）又來找耶穌，為要「試探祂」(11節)，這些人希望耶穌行個神蹟給他們看。耶穌知道他們的動機，指出沒有神蹟給他們「看」，就離開了他們（12、13節）。要知道耶穌不是戲法師，神蹟的彰顯不是為了滿足人的好奇心或是觀賞慾，是為了上帝的榮耀或人的需要。 我們對耶穌基督以及教會的生活要有正確的動機與態度，不要一味追尋滿足自己的慾望或是好奇的動機。有些人在教會生活中也存著看戲或試探的態度，這是很可惜的，願我們都有追尋實現上帝榮耀以及憐憫他人需要的動機與態度。 本日省思： 你對你的生活滿足嗎？你願意在耶穌基督裡得著真正的滿足嗎？ 你對耶穌以及教會的生活是否有正確的態度？ 心得: 教會是一群被上帝呼召出來的人 我的教會生活有17年了 我對教會生活的態度 我覺得他是一個屬靈的家 我對這個家不是隨便的 他在屬靈的功課上帶領我教導我 在生活中激勵我 我對他也有責任和感情 雖然他不是十全十美 但我願意愛他

讀聖經分享~這就是福音了

2006年04月11日
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可7:31 耶穌又離了推羅的境界、經過西頓、就從低加波利境內來到加利利海。 7:32 有人帶著一個耳聾舌結的人、來見耶穌、求他按手在他身上。 7:33 耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沫抹他的舌頭、 7:34 望天歎息、對他說、以法大、就是說、開了吧。 7:35 他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。 7:36 耶穌囑咐他們、不要告訴人．但他越發囑咐、他們越發傳揚開了。 7:37 眾人分外希奇、說、他所作的事都好、他連聾子也叫他們聽見、啞巴也叫他們說話。 神蹟（31-35節） 耶穌說：「開了吧！」（34節）。那人立刻可以聽見，也可以像常人一樣說話。我們看到主耶穌顯出的能力時，可以想見祂的醫治能力是何等浩大！我們也需要這醫治的能力臨到我們。 人會生病，需要肉體的醫治；心理會受傷，需要心靈的醫治。如今耶穌帶給我們的醫治，不但是肉體的醫治、心理的醫治，還包括了屬靈的醫治。願我們常常在上帝的裡面得著各樣的醫治，使我們得以完全。特別是我們心靈的耳朵要被打開，能聽見主的聲音，我們的口能被打開，傳講上帝的話，宣揚基督的福音。 回應（36-37節） 在耶穌彰顯基督身份之前，耶穌不要門徒們大肆宣揚，因為那時連門徒沒也對耶穌的身份認識不清（參可8：27∼29），宣揚的結果可能帶來一些不必要的誤會，使人只看重神蹟，或是對耶穌有一些不必要的期待。 但是見證神蹟的人們還是將耶穌的所作所為宣揚開了。一方面，這為將來耶穌基督所見證的福音鋪好了路；另一方面，也使得一些以色列人錯誤地認識耶穌只是一位先知、或是錯誤地期盼耶穌成為帶領他們打垮羅馬帝國的革命領袖。 願我們對耶穌基督的身份以及祂的工作都有正確的認識，並且宣揚正確的全備福音，而不是宣揚一位宗教偉人或是自以為是的理論。 本日省思： 你在哪些方面需要耶穌的醫治？現在就可以向祂禱告。 你對耶穌及祂的工作有正確的認識嗎？你是否宣揚的是正確的福音？ 心得: 耶穌來主要不是醫治人肉體的疾病 人的肉體在怎麼醫治都有過去的一天 但是耶穌來是為要拯救人的靈魂 是要恢復我們跟上帝的關係 使我們能活在上帝的旨意中 而不任意妄為 在世上就能過喜樂的日子 我想這就是福音了

親職成長課程

2006年04月08日
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親職成長課程 您家有0~6歲的寶貝嗎? 1. 您覺得自己比較像爸爸還是像媽媽？先天與後天各影響著我們哪些行為？心理學怎麼說？ 2. 如果您的孩子「喜歡穿漂亮的衣服」、「喜歡堅持自己的意見」、「喜歡看偵探小說」各代表什麼意思？心理學怎麼說？ 3. 您能從孩子的行為中觀察他是視覺學習型、觸覺學習型、聽覺學習型的孩子嗎？不認識他，您又如何能幫助他？愛他？ 愛是需要智慧的！ 4. 「聰明」究竟受不受後天學習的影響？如果答案是肯定的，那麼，怎麼「教」孩子，孩子才能變聰明？心理學怎麼說？ 5. 如果孩子不想讀書，您可以用什麼方法幫助他，讓他覺得讀書是件有趣的事？ 6. 怎樣才能培養一個有獨立思想、有能力、肯負責任的年輕人？ 講師：麥菁老師（師範大學教育碩士，主修心理學、幼兒教育） 麥老師有三十年以上的教學經驗，教過小學、中學、特教、幼師 目前為明新科技大學幼保系兼任講師 麥老師為知名幼教諮詢顧問，且有豐富的教學經驗 更重要的是∼她是三個很棒孩子的媽媽 時間：4/8起連續六個週末早上9:30~12:00 週次 日期 主題 一 4/8 瞭解您的孩子，愛您的孩子（天分究竟有哪些？） 二 4/15 幫助孩子聰明地學習（學習心理學） 三 4/22 陪著孩子的腳步成長（發展的各個重點） 四 4/29 培養能對自己負責的年輕人（教養的最後目的） 五 5/6 互動分享討論時間 六 5/13 交誼活動 地點：台北市杭州南路二段15號4樓 主辦：基督教台北救恩堂所羅門小組 費用：完全免費—額滿為止,請儘速報名 (我們希望能成為好的家庭支持團體，唯一的條件希望您六次儘量都參加,有事不能來需請假)

讀聖經分享~學習接納人的不完美

2006年04月07日
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本日經文 可7:1-13 「以賽亞指著你們假冒為善的人所說的預言是不錯的。如經上說『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我』。」(6節下) 問題(1-5節) 以色列一些自以為義的敬虔人和宗教領袖們向耶穌指控門徒們沒有遵守宗教上潔淨的禮儀，他們不遵守傳統，用俗手吃飯(5節)。 合乎宗教或傳統的行為是否就能代表真正的虔誠以及帶來真正的潔淨？試想看看，在這段經文裡，到底是門徒們不潔淨呢？還是這些所謂的敬虔人與宗教領袖不潔淨？到底是由外在的行為來決定一個人潔淨與否？還是由人言語或行為背後的動機來決定潔淨與否? 答案(6-13節) 耶穌指出這些敬虔人和宗教領袖其實都是假冒為善的人。他們或許不是故意的，但是他們卻對自己的景況沒有深刻的認識，結果只淪為用嘴唇敬拜上帝，沒有用心來尊崇上帝，(6節)他們把人的傳統當做比上帝的誡命更重要(6-9節)。 宗教儀式和傳統當然有其重要的意義，但是卻要注意不要被外在的形式模糊了真正的中心，不要將人意取代了上帝的本意，不要只有外在的敬虔和敬拜而忽略了內心的敬虔與敬拜。但願我們都是真正敬虔和敬拜上帝的人。 本日省思: 你是像法利賽人和文士一般，容易從外面行為尋找別人錯處的人嗎？還是像耶穌一般接納有缺陷的門徒，並且發掘和帶領他們的人？ 你會不會太過注意外在的形式，而忽略了內在的實質？會不會太留意出於人意的事物，而忽略了上帝的本意？ 心得: 有時會過於只是看到人的缺點 求上帝幫助我能去接納人的不完美 並且帶領人可以發揮未發揮出來的本質

讀聖經分享~耶穌對我而言

2006年04月06日
公開
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可6:45 耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。 6:46 他既辭別了他們、就往山上去禱告。 6:47 到了晚上、船在海中、耶穌獨自在岸上． 6:48 看見門徒、因風不順、搖櫓甚苦．夜裏約有四更天、就在海面上走、往他們那裏去、意思要走過他們去． 6:49 但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來． 6:50 因為他們都看見了他、且甚驚慌。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。 6:51 於是到他們那裏上了船、風就住了．他們心裏十分驚奇。 6:52 這是因為他們不明白那分餅的事、心裏還是愚頑。 6:53 既渡過去、來到革尼撒勒地方、就靠了岸。 6:54 一下船、眾人認得是耶穌． 6:55 就跑遍那一帶地方、聽見他在何處、便將有病的人、用褥子抬到那裏。 6:56 凡耶穌所到的地方、或村中、或城裏、或鄉間、他們都將病人放在街市上、求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子．凡摸著的人就都好了。 行走水上(45-52節) 從這耶穌行走水面之神蹟的記載上，我們可以看到，其實門徒並不清楚真正知道耶穌是誰，他們只當祂是一位有智慧的教師、一個能行神蹟的人，卻不認識他那與上帝同質的神性與具上帝尊榮的身份。 基督徒當留意，自己的信仰是否只建立在神蹟或智慧之上，甚或是一時的激情、感覺或其它的事物，而忽略了基督自己？但願我們能真認識主，我們跟隨祂，不僅因為祂能行大事或其它的事物，更因為祂是上帝。 醫治病人(53-56節) 從這段經文，我們可以看見耶穌醫治的能力。世人看重的是身體的醫治，但基督徒的眼光應該更大、更遠，要為著一些比身體得醫治更大的事歡喜。因為耶穌應許要醫好祂兒女所有屬靈的疾病，祂把新的生命，新的意願，新的盼望給他們。祂從裡到外徹底改變他們，所以，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5：17) 本日省思: 你的信仰與教會生活是否偏重在神蹟、智慧或感覺上？我是否真渴慕更深認識耶穌基督並且跟隨祂？ 你是否認識上帝醫治的能力與憐憫的心？你是否尋求身體的醫治或屬靈的醫治？奉主名禱告與感恩，因為上帝在基督裡已經賜給你得醫治的應許。 心得: 耶穌是誰? 只是醫治者嗎 只是一個行神蹟的人嗎 如果只是這樣 其實很難跟我有關係 如今我知道 耶穌對我而言 他是愛我照顧我寶貝我的天父 使我可以因祂而有喜樂