facebook pixel code

didi

didi

他的寶貝

1719貼文
150話題
0關注他

日期

#Tag

  1. 網誌
網誌區塊

給國小五六年級家長的建議

2011年09月26日
公開
72

我的孩子已經是國中生,所以有些心得想要分享,如果覺得言語上自我宣傳,請多包涵,因為本人是真心分享. 這是個人經驗,所以不見得適合所有學童,請自行參酌, 以下針對國中課業準備，學習態度，動機是所有學習的基礎，但不在討論範圍。 1.英文 沒有補習英文學童的父母,平時要督促孩子將課本英文單字背到滾瓜爛熟,不要想等到國中再學 到國中前最好學會KK音標,這樣孩子才有辦法根據課本英文單字自學.不會發音,將來背英文單字很吃虧 已經補習英文的父母,最好讓孩子開始培養閱讀的習慣.並且加強聽力 2.國文 除了鼓勵孩子閱讀,可以訂閱國語日報提升其作文能力.國語日報有其他學童以及國中生的作文,孩子可以從中學會寫作技巧 另外國語日報的新聞也可以無形中強化孩子的公民,社會和地理的相關知識. 孩子的閱讀最好可以看些中國經典名著改編的故事,或是歷史小說. 可以開始選購一些國中生的國文自修,讓孩子兩年內慢慢學習.有點概念,因為國中國文考很多的東西,單靠閱讀不見得會學到.若能利用兩年時間有些概念,將來學習會比較輕鬆例如語文大哥大.形音意,成語自修(難度要高些) 作文方面,如果覺得孩子作文能力不佳,送去好的補習班吧.作文要靠實際寫作,單單閱讀很難提升作文能力.就如你無法看開車指南就學會開車. 3.數學 這方面真的有時候是天份,強求不來,但是最簡單的計算能力一定要快,要正確.課本的基本概念要清楚.如果發現孩子的數學概念不清楚,或許該找家教等資源補強. 4.歷史 地理 國中基本上分為台灣,中國和世界歷史和地理 看些漫畫 電影 小說很有幫助 多多和孩子討論 可以建立統整能力 (原作者於 2010-08-18 18:00:51 重新編輯過) 於 2010-08-18 21:52 的補充留言 請問一下,現在的英文一定要會KK音標嗎? 我們家現在學的是自然發音,有衝突嗎? 會不會銜接不上? ---- 回覆樓上媽媽的話: 我提供的是個人經驗,因此先天上比較狹隘.也比較主觀,請媽媽斟酌自己孩子狀況選擇 我之所以特別提KK就是因為 自然發音法是個大概,KK則可補強一些細節.一般而言,國中科目很多,讀書時間可能來不及.如果孩子不懂發音,他還可以參考課本的KK自己學著發音.這是最快的方法.很少孩子還有時間或是勤奮的打開電腦,或是電子辭典去查該字發音. 如果孩子的英文程度很好,靠自然發音就可以拼字,那就無須考慮KK 家長可以詢問美語老師的意見(要有教過國中生為佳,如果只教國小學童,大概無法給予實際的建議) 於 2010-08-19 00:04 的補充留言 特別推薦 百世的國學常識 說明有系統 巨細靡遺 銜接國中課程 另外如果課本是南一版 可以選擇他的語文便利通 對形音義有幫助 周香珠編著的語文大哥大對國中課程也很有幫助 很有系統涵蓋基測考試範圍 但是媽咪要慢慢解說 金安的語文戲谷設計的很有趣 有點從遊戲中學習的感覺 另外第 八堂 課系列也推薦 不需要一下子買很多本 如果時間有限 建議國學常識先買來使用 於 2010-08-19 20:29 的補充留言 是 在這說明一下 一開始我就提醒大家這僅是個人經驗,要自行參酌孩子的情形 因為有的事情是知道,但不見得有時間 有能力做得到 1. ~國中哥哥用的 有的是國中哥哥的暑假作業 但是沒寫完 就拿來給國小弟弟使用 ------ 這些我會挑過,是適合孩子的程度,孩子有的還做的很開心.並且會講解.但是效果好不好,我覺得到國中還是需要好好研讀,只是先讓孩子有個概念. 2.我想請教的是，是不是現在的課程編排，真 的是需要在小學時，花一兩年時間，做的工作? 其實很多名列前矛的國中生早就在做高中的先修工作了.因為高中跟國中課程有很大落差.不是靠個暑假的補救學習就行了,當他們回過頭看國中課程,就如國中生回頭看小一課程. 為什麼這樣呢,這就關係到個人特質.有得孩子吸收能力強,學習有效率,又有良好讀書習慣.國中課程他們是遊刃有餘 我會提出來,大概是針對一般資質,學習較為緩慢的學生,可以慢慢給他們一些概念 因為許多國中和國小學習的落差很大,許多人撐到了二年紀就被打擊沒信心,早早放棄學習 .其中國文考試是國一到國三所有內容一起考,而不是依照課程進度 接下來就是趕趕趕的教學方法.老師課堂只有考試,很少說明 這種國中教育對於資質中等的孩子只是打擊.有的熬夜苦讀,如果父母可以先給些概念,或許可以減輕一些負擔 孩子先有背景概念,就不會一下子放棄該科目.而我觀察國中佔用到學習最多時間的大概是國文 英文和數學.其中國文和英文都可以先有點學習經驗 就如一位資深老師說的,先讓孩子有個概念,等他學習的時候會比較能夠了解 至於社會地理,這些在課本中都很枯燥乏味,如果孩子先有些先備知識 將來他可以比較容易舉一反三,學起來興味盎然 當然孩子不是機器人,他不會如父母所願操作,如我家小孩就是不喜歡看呉姐姐說故事,雖然這套書很好,也就只好放棄. 我想大家提供些個人經驗,無非就是讓一些父母參考,選擇適合自己小孩的. 有時候事先打底,後來才不會太焦慮

祈求，尋找，敲門（ 路 11:9-13 )

2011年09月22日
公開
40

不評斷別人（ 路 6:37-38,41-42 ） 7:1 「不要評斷人，上帝就不審斷你們。 7:2 因為，你們怎樣評斷人，上帝也要照樣審斷你們；你們用甚麼量器來量，上帝也要用同樣的量器量給你們。 7:3 你為甚麼只看見弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？ 7:4 你眼中有大樑，怎能對弟兄說『讓我來去掉你眼中的木屑』呢？ 7:5 你這偽善的人，先把自己眼中的大樑移去，才能看得清楚怎樣把弟兄眼中的木屑挑出來。 7:6 「不要把神聖的東西丟給狗，牠們會轉過頭來咬你們；不要把珍珠扔給豬，牠們會把珍珠踐踏在腳底下。」 祈求，尋找，敲門（ 路 11:9-13 ） 7:7 「你們祈求，就得到；尋找，就找到；敲門，就給你們開門。 7:8 因為凡祈求的，就得到；尋找的，就找到；敲門的，門就開了。 7:9 你們當中有誰，兒子要麵包，卻給他石頭？ 7:10 要魚，卻給他蛇？ 7:11 你們雖然邪惡，還曉得拿好東西給自己的兒女，你們在天上的父親豈不更要把好東西賜給向他祈求的人嗎？ 7:12 「所以，你們要別人怎樣待你們，就得怎樣待別人；這就是摩西法律和先知教訓的真義。」 一位朋友要回台灣 大家搶著要幫他忙 主要就是他不計代價付出 他找大家吃飯 讓我們這些訪問學者彼此認識 又開茶會 讓大家互通有無 這些住SD的都是才女 出書 翻異國內知名童書 孩子也是琴棋書畫 無所不能 上cal tech 等

上帝和財物

2011年09月21日
公開
50

上帝和財物（ 路 16:13 12:22-31 ） 6:24 「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。 6:25 「所以我告訴你們，不要為了生活上所需的飲食，或者身上所穿的衣服操心。難道生命不比飲食重要，身體不比衣服重要嗎？ 6:26 你們看天空的飛鳥：牠們不種不收，也不存糧在倉裏，你們的天父尚且飼養牠們！你們豈不比鳥兒更貴重嗎？ 6:27 你們當中又有誰能夠藉著憂慮多活幾天【6】呢？ 6:28 「為甚麼要為衣服操心呢？看看野地的百合花怎樣生長吧！它們既不工作又不縫衣； 6:29 可是我告訴你們，甚至像所羅門王那樣的榮華顯赫，他的衣飾也比不上一朵野花那樣的美麗。 6:30 野地的花草今朝出現，明天枯萎，給扔在火爐裏焚燒，上帝還這樣打扮它們，他豈不更要賜衣服給你們嗎？你們的信心太小了！ 6:31 所以，不要為我們吃甚麼、喝甚麼，或穿甚麼操心； 6:32 這些事是不信的人所追逐的。你們的天父知道你們需要這一切東西。 6:33 你們要先追求上帝主權的實現，遵行他的旨意，他就會把這一切都供給你們。 6:34 因此，你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮；一天的難處一天擔當就夠了。」

關於霧社事件的觀點~轉載於瓦歷斯老師

2011年09月12日
公開
52

關於霧社事件的觀點~轉載於瓦歷斯老師 未訂閱 存到筆記本 作者：~@小純@~ 參觀網站 時間：2011-09-11 03:50 http://www.babyhome.com.tw/mboard.php?op=d&sID=3619109&bid=6&r=4 Atayal Valai，意謂：真正的人。 泰雅的GAGA相信，人的一生就是邁向Atayal Valai的旅程，並且相信個人有能力成為〝真正的人〞。 成為真正的人必須通過各種試煉，每個老人的人生經驗就凝鑄成為規則、規範、禁忌……，過世的老人成為守護部落的靈。 每一個泰雅人除了遵循GAGA，農耕、狩獵、日常生活行事的決斷有賴〝老人的話〞(kai nkis)、鳥占(sslig)、夢占與祖靈(Utux)。 泰雅人的文面即被認可有資格成為Atayal Valai的人，就必須誓死護衛家族、部落(Alang)，通過責任的擔負與義務(經驗、行止的傳遞給下一代)，死後即可通過彩虹橋(Tu-I Utux)，所有的祖靈在彩虹橋的那一頭迎接，迎接新的Atayal Valai，藉以形成更巨大的靈力，看顧並守候泰雅人的部落。 ＊觀點一： 歷史上告訴我們，「霧社事件」發生在1930年9月27日，是一場悲壯的抗日事件。 歷史上我們所沒有注意的是： 1.「抗日事件」是後人為政權解釋權所加註的詞彙，從族群的角度來看，「反抗帝國壓迫」的「族群生存戰爭」更為適切。 2.從1896年到1920年，日帝台灣總督府對泰雅族至少發動了150場以「前進」為名、武力為實的理蕃鎮壓。「霧社事件」只是反抗帝國壓迫的其中一次「悲壯的」戰爭。 ＊觀點二： 賽德克族，2008年4月從泰雅族分出成為台灣原住民族第14族。 太魯閣族，2004年1月14日從泰雅族分出成為台灣原住民族第12族。 泰雅族為台灣最古老的民族(另一為賽夏族)，日本人類學者學術、科學的分類之，清代有雞爪番、黥面蕃或以區域名之。 人類學者伊能嘉矩認為，泰雅族包括兩大群，Atayal (阿泰雅爾群)、Sediq(賽德克亞群)。主要的民族文化特徵為GAGA/GAYA、語言、起源神話、部落遷移，在日人分類之前，泰雅族並沒有統一的民族命名，一般自稱為「人」，向別人介紹自己時，才加上「哪個部落的人」，不同的流域加稱「哪一條河流的人」。 Sediq(賽德克亞群)的一支(東賽德克群，以中央山脈的白石山大石柱為發祥地)，大約在三四百年前陸續翻越中央山脈遷移到東部的立霧溪、木瓜溪、陶賽溪等地區，族人稱此地為Truku Truwan，後自稱為Truku（太魯閣人）。 留在南投仁愛地區的Sediq有Tgdaya (德克塔雅群)和Toda (都達群)，2008年兩群合併為從泰雅族分出的賽德克族。這也說明，「霧社事件」反抗日帝的六個部落與屈從日帝(也是被日警脅迫)的五個部落之間因族群不同(德克塔雅群、都達群)的長期恩怨。 日帝即以族群的矛盾、仇恨，迫使屈從日帝的五個部落組成味方蕃(幫助日軍警)作為前進部隊，是典型的「以蕃治蕃」，導致1931年「第二次霧社事件」慘劇，反抗蕃幾被殺戮殆盡，僅存298人後移住川中島(今仁愛鄉清流部落)監管。 ＊觀點三： 1895年日本領有台灣之後，基於對台灣地理的了解與掌握，計畫開築一條「中央橫斷鐵路」。計畫中的路徑是，通過台灣地理中心，從埔里經霧社、越過能高稜線到花蓮，即今日所稱能高越嶺道。 1897年，總督府陸軍部派遣深堀大尉一行14人組成探險隊，從埔里進入山區勘查卻在霧社地區的天池附近全數被殺，導致日本殖民當局對霧社地區，實施5年的「生計大封鎖」，禁止食鹽、鐵器、布匹、槍彈等生活必需品進入霧社地區。 1901年，日軍開始對霧社地區進行武力討伐。 1902年日軍與賽德克族人在「人止關」爆發了慘烈的戰鬥，雙方死傷慘重，這一戰使得日本人想出了利用原住民相互間的仇怨，設計其自相殘殺的方法以作收漁人之利 。 1903年，日本人利用霧社地區長期遭「生計大封鎖」急迫需要鐵器、食鹽等生活必需品的狀況下，唆使布農族干卓萬社，假裝要提供賽德克族人鐵器以及食鹽相互以物易物為由，在交易之後賽德克族人被勸酒灌醉，200名埋伏的布農族壯丁展開奇襲行動，致賽德克族壯丁有80多人當場被殺，其餘也因重傷或溺水而死，最後泰雅族壯丁僅剩6、7人生還逃回部落，此事件稱「姊妹原事件」或「干卓萬事件」。經過「姊妹原」一役，霧社地區泰雅族的勢力也逐漸衰退。 此為日後爆發「霧社事件」遠因之一，也再一次加深了賽德克族(以德克塔雅群為主)與布農族干卓萬社的世仇恩怨。 ＊觀點四： 泰雅人所謂靠山吃山主要指的是刀耕火墾的農作，有農作物，才吃得飽。大凡以為泰雅人是狩獵的民族，這是後世的側重與偏見。在祭祀儀式上，小米扮演的重要性遠超過獸肉，可見一斑。 狩獵行為相對於農作，其危險性更高，風雨、土石崩塌、森林裡野獸的攻擊…不一而足，因此，狩獵多採團獵形式。 決定狩獵前，先徵詢長老意見(季節、節慶、紛爭…)，老靈人(mhoni)以夢占判定吉凶，吉者出獵。 出獵時，於部落通往獵場入口行鳥占(ssliq)，吉，由長老行入山儀式，獻酒獻肉頌詞，再行入山進行團獵。 狩獵可做為訓練男子膽識、學習山林智慧、進行共負榮譽與罪責的活動，也是確立部族領域的行動。所以說，失去了傳統領域的主權，無異是閹割了族群的靈魂，失去靈魂的泰雅人就不能是Atayal Valai(真正的人)，死後亦不能進入祖靈的國度。 傳統領域，即一座泰雅部族的國家，誓死保衛是GAGA的表現，是守住「真正的人」的最低底線。 ＊觀點五： 大概是1993年吧，一場環境文學的會議把我帶到山東，會期中參觀威海衛的海戰館(中國作為愛國教育的展場)，參觀完之後中國的作家都神情悲淒，我逛完啦，一位上海的作家問著：「悲痛吧！這甲午戰爭！」我回答：「是啊！如果1895年中國不是敗於日本，台灣就不會被割讓，我的祖先(泰雅族)也就不會跟日本人打上150場以上的戰爭，也就不會因為武力相差太多失去家園。啊！悲痛──」 日帝殖民台灣，其實種下了「霧社事件」的遠因。 日帝據台後，大肆開發山地，掠奪資源，以作為帝國殖民並前進南洋的資本準備。其中，樟腦是台灣總督府的重要財源，樟樹生長在台灣北部海拔1200公尺以下、南部1800公尺以下的山地，理蕃初期，便以高壓討伐原住民歸順(前期以武力征服北蕃、)，再以武力徹底征服原住民，奴役山胞勞力，以掠奪山地資源，逐步發展日本帝國在台灣殖民地的資本主義化。 日據時期，台灣樟腦出產佔全世界70％，台灣原生樟樹在日據時期幾乎被砍伐殆盡，後來才有部分造林復育及行道樹的種植。 今有原住民族人到森林採靈芝販售以求溫飽的經濟行為，所謂靈芝即生長在枯倒腐爛的牛樟樹。當年不大量砍伐樟樹，今日整個森林就是野生樟菇(靈芝)的寶藏，足以存續山地資源與族人生活，這些失去的資源，何嘗歸還、補償給原住民？ ＊觀點六： MGAGA，外人多稱「出草」，意謂原住民自莽林中躍出割取人頭；在泰雅的信仰裡，MGAGA是決定對錯的方式、是禳災的儀式、是對外宣告主權的行動。 一個部族決定要MGAGA是經過慎重考慮的，個人的MGAGA大多是為了證明自己的清白、正義(如遭誣告、榮譽遭侵害而無人可以旁證時)；兩個家族的MGAGA，通常是涉及家族榮譽與清白(如A家的男子侵犯了B家的女人)；整個部落的MGAGA，則涉及到部落的榮譽、存亡(如他部落侵入獵場、日軍警武力侵犯部落)。 MGAGA行動與否，先要有事件，事件由Nkis(長老群，各家族的長輩)研判討論，無法判定對錯後就由Mhoni(老靈人)執行MGAGA儀式，其結果(對錯)由頭目宣布。 現在一般大都認為泰雅族出草是由頭目決定、帶隊，這是看多了美洲原住民對抗白人的戰爭片，這是不清楚泰雅族傳統的文化社會組織，在泰雅族的社會裡，Mlahu(部落族長)是推舉出來的(有些部落是承襲的，但接位的Mlahu能力不夠，會暫由其他人代位)，Mlahu宣告的決定通常要聆聽Nkis的意見，接著再請Mhoni卜吉凶，然後才由Mlahu帶領族人行動(如歲時、農事祭儀，團獵，征戰)。 MGAGA如果只由Mlahu的意志決定，那就成為了寡頭政治，對部落的存亡都是危險的。 今人談論「霧社事件」都認為是由莫那•魯道的最終決定所發動，我認為這是崇尚個人英雄主義所致，與Atayal 文化社會不合時宜。 ＊觀點七： 中央原民會成立，為標舉民族文化歌舞，遂有各級歌舞比賽，中小學原住民舞蹈比賽各出奇招，為了讓歌舞效果佳，便揉合了各族歌舞服飾特質，民族文化早已超越了單一民族性質。以舞步來說，東部近海岸民族因腹地較大，發展出奔放、熱情的文化，身體動作快而大；常駐山裡的民族(泰雅、布農、排灣…)則因部落腹地小，發展出沉穩、肅穆的文化，身體動作慢而小。參賽時，為了獲得評審青睞，山裡的民族就揉合了東部近海岸民族的大而快的動作。服飾也是一樣，就以泰雅族來說，女性在舞蹈時穿著的衣服，裙必越過膝蓋，加以綁腿遮蔽小腿，這種「連小腿都不讓你看到」的民族舞蹈服飾其實是說明了泰雅女性對「性、戀愛、婚姻」的尊重與貞節，而不是如今日舞蹈比賽時露出潔白小腿，甚至是，逼近大腿。 1909年間，日人「理蕃」當局下了一道密飭給馬赫坡駐在所日警近藤儀三郎，除了要控制莫那．魯道的抗日密謀外，藉由「和蕃政策」的政治婚姻，娶莫那．魯道之妹特娃絲．魯道為妻，以籠絡和慫恿手段企圖消除莫那．魯道的抗日意識。然近藤儀三郎秘密失蹤，其妹在隨同赴花蓮途中遭棄，更加深莫那．魯道抗日意識的高漲，莫那．魯道數度鼓吹族人密謀抗日，皆遭日警洞悉而飲恨。 對霧社地區女性的不尊重與拋棄，違背了GAYA的行為，正是發動「霧社事件」的遠因之一。 ＊觀點八： 沒有老人，泰雅族的社會就不完整；沒有老人，泰雅的孩子通往「真正的人」的道路上就會缺乏指引、腳步錯亂、心神不寧，以致於會出現精神錯亂的情形。 新文明的嫁接不完整，傳統文化就會支離破碎。這就是後來日據全面統治原住民地區時，泰雅族社會形成逆亂的主因，因為，「真正的人」已日漸模糊。 泰雅的老人有幾個重要的層次，第一個層次是家族(utux niang共食團體)的長老，他傳遞家族的口述歷史、主持農耕祭儀、導引日常生活的GAGA；第二個層次是長老群(Nkis)，傳遞整個部落的遷移史、記憶並調和各個家族間的恩痛仇快、傳述傳統領域的範圍與主權宣示、提供對內團結對外遞交與抵禦的智慧給部落領導(Mrhu)。第三個層次是老靈人(Mhoni，我不喜歡用「巫醫」、「巫師」這種窄化的詞彙)，老靈人是祖靈與泰雅人的溝通者，能治病、致病、具靈視、知預兆、卜前生今世，是祖靈在人世間的帶(代)領人，也是對內對外最高的預言者。 日本人類學家的田野調查已知泰雅老靈人的強大能力，而人類學家大抵是受雇與專事台灣總督府理蕃課，其研究報告是作為理蕃事業的政治服務。於是泰雅老靈人在理蕃事業成為第一個必須被瓦解、消滅的人，日後的人類學報告將老靈人的功能歸檔分類為治病的巫醫(白巫術)與害人的巫士(黑巫術)，並在所謂的現代醫療進入部落之後，將老靈人污名化，使其帶有精神錯亂、恐怖神秘的特性、具早期歐洲巫女鬼怪的形象而加以隔離、圈禁、酷虐、自生自滅。 日據之後的國民政府，老靈人已經不具部落至高無上的權能，有老靈人靈力失傳者、有遁入基督長老天主教信仰隱匿身分者、有家族失去記憶者，獨留白巫術專型傳統治病。簡單的說，沒有老靈人的泰雅社會，就是殘缺的社會體。於是今日泰雅人言必稱自己是頭目的家族以自傲自驕，殊不知「頭目」的稱號是帝國給予的名字，泰雅人的Mrhu(部落領導人)其實是整個部落的被動的行動者，有何驕傲可言？因為，泰雅人一生追求的是成為Atayal Valai(完整的人)，每個人都可以成為獨立自主而完滿的人，平等、公義、完整，這才是泰雅人真實的靈魂。 ＊觀點九： 「文明�野蠻」作為一組對立的文化辭彙，其實是不倫不類的，進一步說，是自誇於文明的視角將它者編碼為野蠻(落後、愚昧、殘忍)。 於是，文明的西方歐洲視美洲為野蠻國度；文明的美洲白人將原住民視為印地安野蠻民族；文明的西方列強視閉鎖的中國為野蠻；文明的中國又視四方為蠻夷；文明的日帝殖民台灣，則台灣人被視為蒙昧落後骯髒的低賤民族，台灣原住民更是岡松參太郎論述下的禽獸（既然日本帝國以「蕃地」在經濟上或財政上的利益為主，因此不需要把「蕃人」當人看待，對待「蕃人」不以宗教家或慈善家的人道主義處理，也不必從法律技巧去謀求解決方案。因為「蕃人」為類似禽獸的「劣等人種」，與優秀人種一接觸，即被同化或走向滅亡之途。──理蕃策） 這是將自己的文明凌駕他者的意識形態，是簡化了「文明�野蠻」的文化意涵，更是視他者為無文明的霸權思想。 「霧社事件」乃至於原住民各族的反抗事件，正是這種將人視為非人、將文明對立於野蠻的意識形態的反對。 從文化的觀點看，我以為「文明�荒野」的詞彙更為適切。 原住民族相對於發展出現代文明的民族，早已發展出綠色的、環境的、資源共享的荒野文化。今日環境過度的開發、漠視荒野文明的文化智慧，已使得荒野文化向現代文明進行愈加嚴酷的反撲。 今日的世界，我以為並非是「文明�荒野」的對立，而是「文明�荒野」的文化拔河，端賴人類創造的文明有多少智慧下出正確的決定。 ＊觀點十： 戰爭，屈人之兵，以戰勝為原則，戰勝者常對戰敗者施以毀滅、使其無反抗的餘力，因此，圍城、屠城、消滅、焚村……手段不一而足，必使對手投降、訂定屈辱的條約。戰爭之所以醜惡，正在於消除對手自主的人格，人成為戰爭底下的「物件」，人不再是人。 泰雅族的MGAGA(出草)，並非是戰爭行為，目的也不在屈人之兵，結果不在於使對方「投降」，MGAGA是種宗教儀式，目的在獲取能力的靈(人頭)，帶到敵首架上，七日晨昏餵以酒食，歌唱之、讚頌之，是有力量的靈魂朋友。 泰雅族部落之間的MGAGA，因此就沒有毀村滅社的情事，如有誤判，雙方就要進行Sbalay(追求真相的和解儀式)，雙方在界河邊舉行儀式，殺一頭豬，真相被解開了，雙方協定賠償事宜，再將豬血流入河水，各自的仇恨如水流遠去，於是才能Sbalay(泰雅語的意思是：相親相愛)。 日據台灣總督府的理蕃事業，即是以現代戰爭進行毀村滅社的屈辱人性的行為。日人通常對被綏撫部落施以「歸順式」(投降儀式)，但是對泰雅人來說，侵犯傳統領域、焚燒部落、大規模的殺戮等等事件，在沒有進行追求真相之前，怎麼會有和解？沒有和解，泰雅人怎麼和日人相親相愛呢？ 「霧社事件」發生之後，日人震驚於台中廳六個模範部落(日本化、皇民化最成功的部落)之一的霧社居然發生反抗事件，原因無他，沒有追求真相的和解儀式是假的儀式，更何況是「歸順式」，Atayal的生命價值觀根本就沒有「投降」這個現代的、文明的殘酷的語彙。 ＊觀點十一： 我的父親出生在日據時期的1935年，最懷念孩童時期的日本老師，也同樣最畏懼部落的警察，偏偏懷念與畏懼的是同一個人。到了青少年，日頭紅炎炎換置為青天白日滿地紅，大片的紅血仍舊佔據旗面大部分，以致於認為「國家」是個歡喜噬血的傢伙。參加過「八二三炮戰」，戰爭期間在暗夜中冒死割取被砲彈擊斃的牛隻肉體，烹煮牛肉麵條救活一群嗷嗷待哺的膽小阿兵哥(包括臉餓凹一片的副連與班長)。退役返回部落，土地全被懂得法令文字的村長(族人、叔叔)變賣了了。活到六十歲時，還不會(不敢)坐客運車，以為客運車有種族歧視會隨意將他拋棄在某個陌生而駭人的都市叢林。三年前大去之時已經垂垂老矣，嘴巴裡吐出兩個國家的名字，心中隱藏一座部落。 我的父親只是泰雅人在現代國家的某種典型，現代化與國家遠遠是無以理解的怪物，其行跡詭異難測，看來只能無條件順從。 回過頭來看看1930年「霧社事件」那個時代的泰雅人，其對現代化與國家的認識會如我們所認知的一樣嗎？進一步說，「現代化」、「國家」是歷時性的文化生活，台灣原住民族是在一種時光壓縮的巨大壓力下接受，期間出現的各種衝擊、矛盾、適應後病變，是我們難以想像的。 舉事的莫那•魯道們與花崗一、二郎，都在「現代/荒野」、「國家/GAYA」的矛盾漩渦下沉溺的悲劇人物，而此一悲劇性，因為歷史的正義尚未歸位、實踐，悲劇於是成為某種綿延的宿命，殘存流動在原住民族的血液裡。 ＊觀點十二： 1930年「霧社事件」發生之前，日人以軍警武力為後盾的殖民進程，陸續引進經濟現代化的蕃物交換所、殖產事業，教育事業(皇民教育)，衛生事業……，使台灣原住民各族進入現代化國家，並以現代刑獄作為社會控制的必要手段，但不解的是，泰雅族部落何以不斷發生「蜂起事件」(反抗事件)？ 這必須進入到Atayal的社會文化機制才能夠解密，因此必須花多一點篇幅敘述。 (1)Atayal個人如觸犯禁忌，就需行Psaniq(不淨/不敬/禁忌)，這是屬於日常生活上一種動態的語詞，指某些該積極禁止的行為，以預防──觸犯禁忌的汙染危險。 (2)Sbalay(追求真相的和解儀式)與Phaw(判罰儀式)，一般被認為是，依事件的情境不同，以不同的儀式來處理。一般說來，Sbalay與Phaw比起Psaniq，立即性、影響度都要來的嚴重許多，phaw是要求賠償的意思，若獵物被取走，則要求歸還該物，嚴重者要進行犧牲共食。 (3)Psaniq(禁忌/不淨/不敬)、Sbalay(真實的和解儀式)、Phau(判罰儀式)、Hmqug(除穢治療/心靈治療)，是為了解決人與人之間的爭端、處理個人觸犯Gaga的不當行為、或者是兩個共食團體之間的事端，因為這危及到「人」通往「真正的人」的障礙，否則就無法通過彩虹橋，無法成為Bnkis就會掉落橋下成為Yaqih Utux(惡靈)。因此，泰雅族一生謹守Gaga，不讓自己陷為惡靈的壞結果。 (4)Qmeis的舉行：當整個部落「遇到了不好的事情」，這個不好(不祥)的事情危及到一整個Qalang/Alang(組織團體、整條流域的群)時，這種事情無法單單以Psaniq(禁忌/不淨/不敬)、Sbalay(真實的和解儀式)、Phau(判罰儀式)、Hmqug(除穢治療/心靈治療)來解除，Qmeis就必須被慎重的舉行，用以消災、除罪。 日據時期從1906年第一個五年理蕃計畫開始，以通電鐵絲網(隘勇線)逐步侵入Qyunam(獵場，傳統領域)，凡此種種，為了傳染病流行時祈求該病不要侵入我社，發生殺人、橫死及其他不祥(日軍警入侵)的事時，祈求以後不要再有同樣的事發生，也多以Qmeis以消災、除罪。 Qmeis，是一組涉及宗教意涵，儀式獻祭的對象是Utux(族人認為災難的降下是人出現了問題，因為Utux是不會錯的)，是泰雅人處理人與Utux關係和諧的主要機制。日據時期總督府理蕃課後來常以「歸降式」處理每一個攻克的部落，是錯以為類似Sbalay的和解儀式就可以化解泰雅人對日人的臣服(認為是除罪了)，以致於當被視為模範部落(皇民化最徹底)的霧社六部落發動「霧社事件」時，此不能不說是泰雅人在民族心靈深處一直存有「不祥的事情」，不潔的心靈未曾清洗，汙染將無止盡的湧動著。 日據後的國府，面對泰雅人抵抗國家公園，總以為國家已經釋出了善意(甚至都提出了〝共管機制〞)，泰雅人到底還要甚麼？究其民族心靈，是一個民族的真相未被追求，和解之日遙遙無期！加以Qyunam(獵場，傳統領域)被侵奪，這不祥的災難從來就沒有從泰雅族民族的心靈被洗淨，這個製造災難、施以不祥的國家從沒認錯過啊。於是，〝共管機制〞、〝道歉〞，如何能夠為泰雅人消災、除罪呢？ ＊觀點十三： 霧社事件日人討伐起事之六部落戰役時，日人使用「以夷制夷」策略，威脅利誘土魯閣群、道澤群二部族組成「味方蕃」襲擊隊，投入戰事，造成霧社各族群之間的仇怨擴大。霧社事件後，道澤群在前任總頭目被殺的復仇心理，並在日警的默許縱容下，於1931年4月25日清晨時分，道澤群的壯丁組成襲擊隊，分批攻擊霧社事件餘生者居住之西寶、羅多夫二收容所，被殺死及自殺者共216人，達到報仇目的的道澤群襲擊隊員，共砍下101個首級，提回道澤駐在所向日警繳功。此一「保護蕃收容所襲擊事件」被稱作「第二次霧社事件」。 如何看待此一同族相戈，致日後清流部落(遺孤居住的川中島)與霧社地區(原屬霧社群諸部落的土地，日人分割贈給道澤、土魯閣兩群，以及同屬霧社群之巴蘭、塔卡南卡奇克等社)之間的仇恨，特別是，反抗六部落與道澤群的歷史之仇恨？ 讓我們回到GAYA與MGAGA的祖靈世界，或有理解並進而出現化解的可能性！ 日帝台灣總督府透過殖民體系，動用各類學科進行蕃地蕃人蕃情調查，其殖民泰雅族(廣義)的策略是，先以武力剿撫，再設置各類管理、警政機關於部落，一方面進行移地遷住、殖產、教育等現代化進程，一方面摧毀GAGA信仰，以便加速皇民化。 1. 收繳與管理槍枝發放：男人無槍彈，無法進行團獵，男性在社會組織的功能萎縮，成了「沒有用的人」。 2. 禁止文面：使男人與女人無法完成成人儀式，失去了ATAYAL VALAI的資格，即無法成為真正的泰雅人。 3. 選立頭目、發放頭目章：日人在部落(特別是「不良蕃社」)選立依附日警的族人為頭目，並發放頭目章以確認資格。造成部落家族間的矛盾與怨恨，分裂傳統的社會組織。 4. Mhoniq污名化：Mhoniq是祖靈與人之間溝通、傳遞、生存智慧的靈人，污名Mhoniq，致泰雅族部落進退失據，信仰上無所依歸。 正因如此，日人於1911年完成第一五年理蕃計畫，1920年泰雅族部落悉數在殖民體制下存活，此時的泰雅族，Kai Nkis(老人智語、長老群)已大不受尊重，老靈人成為黑巫術白巫樹的術士之流，已無能參予部落大事的決策，部落事務最高指導機關為駐在所，所謂頭目已是日警政令的執 行者。 1930年霧社事件，帶領者(六部落與味方蕃)為頭目，此時的頭目是部落內部絕對權力的擁有者，而絕對的權力帶來絕對的暴力、絕對的黑暗。莫那魯道與六部落族人是以最後的血肉之軀呼喚祖靈，以絕對的暴力、絕對的犧牲企圖喚回Seediq Valai(真正的人)的魂。味方蕃也以絕對的暴力、絕對的犧牲企圖喚回Seediq Valai(真正的人)的魂。只是，這都成了日帝台灣總督府理蕃策下殘酷的工具，一方面日人對六部落以仇恨為基礎，不但設計了「第二次霧社事件」，更在移住川中島(今清流部落)，於1931年10月15日清晨5時許，召集106名族人送往埔里街的能高郡役所舉行「歸順」儀式，實為押走了23名族人處死；又於1932年3月，藉舉行「家長會」之名，集結169名族人於霧社公學校操場，將其中38名反抗族人施以極刑逼死於能高郡役所內，及埔里街梅仔腳日人公墓之荒地裡，後來日人官方卻發表此38名抗日份子皆因罹患瘧疾、腳氣病、腸炎等疾病致死。此為日 人對六部落趕盡殺絕之情事。 另一方面，日人藉道澤群在前任總頭目被殺的復仇心理，扭曲了MGAGA的價值，施以利誘(一個男丁的頭一百元、的女子三十元、兒童二十元），造成六部落遺孤101個首級被提。 反抗六部落與道澤群的苦難、死傷、互仇是事實，但從1910年到1930年創造族群仇恨的發展與加劇，台灣總督府理蕃策才是整個仇殺事件的「影武者」。日本在二戰戰敗之後，影武者離開台灣，卻將罪惡、不祥留給霧社地區賽德克族人。賽德克族人心中的罪惡與不祥的根源其實是當年的日本帝國，要找回Seediq Valai，就必須慎重的舉行Qmeis，用以除罪、消災，再以Sbalay進行追求真相的和解儀式！通過屬於自己民族的GAYA，或許才能從歷史仇恨的蔓草中看到Seediq Valai的道路，但這是艱鉅而痛苦的道路，只有真正的賽德克人才能通過，並且走上Tuii Utux(彩虹橋)，來到祖靈的國度。 ＊觀點十四： 距「霧社事件」發生後三十年，在日本有個相關的座談會，當時駐在霧社的日本警察名叫小島(Kozima)，在座談會上證實「第二次霧社事件」是由日本警察所煽動(但沒有直接證據是由台灣總督府理蕃課授權)，也證實了賽德克族之間的歷史仇恨實由日本警察及其理蕃策所規劃、發動並以各式策略縝密而長時間的行動著。 這是大歷史底下弱小民族被操縱的命運，是弱小民族在被摧折了傳統文化所做出的肉身反擊，以抓住破碎、零散的祖靈之光迎向走上彩虹橋的道路，以向祖靈的忠誠服侍將個體織補為「完整的賽德克人」。 Seediq Balai，與其譯(義)為「真正的賽德克人」，表現出賽德克人勇武、義無反顧、遵守GAYA的精神，我以為，「完整的賽德克人」更符應GAYA的精義。 Atayal相信個人在世，是為了行走祖靈之道，祖靈的魂魄都留在老人身上，所以泰雅的孩子要注意聽Kai Nkis(老人智語)，從農耕、狩獵、祭祀、婚喪與日常生活的每一步，都是屬於Tminu(編織)的行止。 Tminu原是女性的標誌，從小就由長輩處學習，編織是繁複的心志勞動，傳襲古老的智慧，編織有所錯誤，就須退回到織錯的地方繼續編織，到了秋末的祖靈祭，女性就會把這一年的編織以高聳的孟宗竹撐起，所有族人也可以從中欣賞、判斷、讚美編織之美與勞動之美，並以此遴選婦德之女鼓勵家族的男子趕快愛戀女子。更重要的是，織品迎著風飄揚，陽光照耀出華美的光采，是用以顯耀祖先、歡愉祖先，讓祖靈的國度揚起滿意的笑容，於是午後山雨過後，祖靈也會編織彩虹橋，讓還留在地上的泰雅人看見祖靈之美。 於是，泰雅人的一生就是Tminu，希望將自己編織成「完整的人」，這就是Atayal Balai。

馬太福音第五節

2011年09月12日
公開
51

論福（ 路 6:20-23 ） 5:3 「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！ 5:4 「為罪惡悲傷的人多麼有福啊；上帝要安慰他們！ 5:5 「謙和的人多麼有福啊；他們要承受上帝所應許的產業！ 5:6 「渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊；上帝要充分地滿足他們！ 5:7 「以仁慈待人的人多麼有福啊；上帝也要以仁慈待他們！ 5:8 「心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！ 5:9 「促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他們為兒女！ 5:10 「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；他們是天國的子民！ 5:11 「當別人因為你們跟從我而侮辱你們，迫害你們，說各樣壞話毀謗你們，你們多麼有福啊。 5:12 要歡喜快樂，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存著；從前的先知也同樣受過人的迫害。」 喜歡以以仁慈待人的人多麼有福啊；上帝也要以仁慈待他們！ 我無法完全做到,所以可以理解那種凡事抱著寬容的心態真的有福.因為寬容,所以不會嗔癡怨恨 這就是上帝回報他的福分 ----- 鹽和光（ 可 9:50 路 14:34-35 ） 5:13 「你們是人類的鹽。鹽若失掉了鹹味，就無法使它再鹹。它已成為廢物，只好丟掉，任人踐踏。 5:14 「你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。 5:15 沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。 5:16 同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」 這段是百看不厭.人有能力可以幫助他人,若冷漠旁觀,不就如鹽失去鹽味,失去生命的意義. 燈的光本來就是要大放光芒,何必放在斗底,只能照一小部分.自己也看不遠,放在斗室,屋外,照的範圍遼闊,又不吃虧.

生命之道

2011年09月02日
公開
66

生命之道 1:1 宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。 1:2 在太初，道就與上帝同在。 1:3 上帝藉著他創造萬有；在整個創造中，沒有一樣不是藉著他造的。 1:4 道就是生命的根源，這生命把光賜給人類。 1:5 光照射黑暗，黑暗從沒有勝過光。 1:6 有一個人，名叫約翰，是上帝所差遣的使者。 1:7 他來為那光作證，為要使大家聽見他的信息而信。 1:8 他本身不是那光，而是要為光作證。 1:9 那光是真光，來到世上照亮全人類。 約翰福音第一節 很喜歡這段經文，覺得自己好像來到太史之初。讀經是基測時，BBH版面有位媽媽說他孩子考試時他讀經，當時受到啟發，認為這是不錯的做法。於是跟上帝應允要每日讀四卷經書。上帝的大能也很奇妙，孩子成績並未提升，這是他實力不足，不過學校卻比預期好。 讀完四卷經書後，畢竟一天讀四卷，總是囫圇吞棗，因而想慢慢讀經，寫出自己心得。 我看這段經文似乎身處宇宙洪荒，這道就是天行運轉的準則，也是道家的天地之道。四季循環，盛極必衰，盡是虛幻。 宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。 這段話很有詩意，也充滿迷思。如果道與上帝同在，為何道又是上帝。宇宙創起之前，就有天理之道，因此上帝可以脫離人形，而是宇宙的奧秘，法則。 既是如此，舊約中上帝發出雷霆之吼，發起洪水，就不足為奇。因為上帝就是自然法則。 這可能是中東游牧民族觀察天象，將天象與上帝形象結合。那上帝又怎會在乎渺小的人類呢？ 所以以人的邏輯說不通之處，唯信而已。上帝的大能又豈是渺小的人類所知。 舊約的上帝是高高在上，要求人類遵守律法。 到了新約， 1:7 他來為那光作證，為要使大家聽見他的信息而信。 1:8 他本身不是那光，而是要為光作證。 1:9 那光是真光，來到世上照亮全人類。 光下臨人間，化身人形，來感化人類。也因此由中東地區游牧民族所信奉的猶太教，發揚光大到全球。若無耶穌基督的犧牲奉獻，重新詮釋舊約，猶太教無法脫離地方教派，成為全球宗教之一。這也算是全球化吧。 全球基督化的國家歐美紐澳各國。他們的法律受基督教概念影響不小，例如美國每隔十年的大赦非法移民，不就是舊約中提到每隔七年要讓奴僕獲得自由，五十年要大赦。

大陸挖角

2011年08月23日
公開
54

過去就對台灣菁英教授人才流失新聞感到懷疑 國立教授會放棄終身俸到大陸嗎?以我對大陸的了解，他們願意花大錢挖角，但是一但從你身上學會技藝和知識，馬上將你踢掉。換言之，就是利用完了就如用過的衛生紙。 就算一年給四百萬，第二年可能就辭退你。 願意去大陸的教授，通常是台灣已經年屆退休年齡，或是留職停薪，外借等方式。 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110823/78/2xcsz.html 對岸挖角…台灣教授多退休、離職後才赴中 更新日期:2011/08/23 04:21 〔自由時報記者胡清暉、陳怡靜�綜合報導〕教育部大陸小組執秘周以順則指出，過去不曾聽過「腳踩兩岸船」狀況，近年雖陸續有台灣學者被挖角、赴中國的大學任教，但多半是退休、離職後赴中，其餘多是短期停留、專題演講等。 各大學也陸續有一些台灣學者利用半年或一年的休假進修，前往中國或香港的大學擔任客座或訪問學者，例如，前任成大文學院院長張高評，前年獲聘香港中文大學中文系訪問教授，講學半年。台大、成大均強調，目前國立大學教授每七年可休一年，或是每三年半可休半年，原則上教授可提出進修計畫，經核准後，才能赴國外擔任客座或訪問學者。 政大校長吳思華表示，申請出國做研究，仍以歐美居多，最近幾乎沒聽過政大有老師赴中國客座。中央大學指出，兩岸可進行學術交流，但不能同時在兩校有正式聘約。 一位曾赴中國短期講學的台灣學者則私下透露，台灣學者對專任師資規範都很了解，以他任職的私立大學為例，每學期都會要求教師填寫工作概況，包括兼職時數等，「兼課時數都有限制，若要赴國外短期講學，不管數天或兩週，都要填寫假單並提出申請，經過院系所與校長核准」。 他也舉例，台灣學者受聘中國學校，多半是短期講座、兼任等方式，課程時數也會受限；另還有專題演講、研討會等短期停留，「但國內專任教授不可能同時擔任中國學校的行政職務，從來沒有聽過類似案例。若真的同時擔任兩岸大學的行政職務、領兩份薪水，不是很妥當」。 也有學者憂心，中國近年來高薪挖角的動作不斷，包括台大國企系教授巫和懋、經濟系教授朱家祥、政大金融系教授霍德明，已轉到北京大學任教，政府必須正視人才外流的危機。

青春洗禮

2011年08月12日
公開
54

有人以為動澷祭是一群瘋狂的動澷粉絲 我深深不以為然 我以為那是一場青春祭典 從北到南 西到東 一大群青少年成群結黨往台北蜂踴而去 那已經不是簡單的宅熱潮 或是 粉絲群了 我以為這是因應坎伯斯 的 千面英雄 英雄的蛻變和洗禮 神話中 英雄必須鼓起勇氣 單獨走向未知的挑戰 經歷重重困難 成長蛻變 對於某些青少年, 他們經歷過基測學測 , 集體走向一個祭典 慶祝自己浴火重生 是他們給辛苦的自己的一項慶祝活動 接下來又是人生的另一階段需要再次奮鬥 很可能在三年的打拼過程後 國三/高三畢業的動澷祭是他在此階段唯一一/二次 接下來就沒那心境了 更何況有許多人是偷偷摸摸背著家長前往 那種忘了青春夢想的家長 忘了曾經的悸動的家長 所以不要勸他們 來日方長 青春就只有一次 過了就過了 didi 參觀網站 時間：2011-08-12 00:56 29 跟一群老人講話真累 這是我看到的情形 大家就是認為有可以溝通的父母 如果父母不能溝通 是沒找到適當方法 這些我都同意 但如果父母只注重課業 很少跟孩子聊天 孩子聊的話題 父母馬上曉以大義 不能有自己想法 因為那是幼稚 不切實際 只能以父母意見為主 老實說 我根本不想跟這樣的父母說太多 太聽話久了 就變媽寶 看看隔壁特區 哪個不是這樣抱怨.勇敢點的人就大聲說我就是要去 然後乖乖受罰 沒膽的就偷偷去 然後乖乖受罰 乖孩子就乖乖聽話 別想東想西 我敢說 你父母會管你一輩子.因為她們已經習慣聽話的孩子 fan fan 是年輕人的玩意 年紀太大可能不懂了 就如同結了婚的人也忘了戀愛的感覺 有些事情就是年輕才能做 過了那時候 就沒有勁了 為什麼要等明年 明年會發生什麼事情都不隻道 永遠有事情羈辦著你 講難聽點 明年還活著都不知道 還90年代 60年代看90年代 就如90年代看新世代 路人假假路人os:這叫倚老賣老 人不輕狂枉少年 只是看個動漫 又非殺人放火 我兒子看動漫回來了 年輕就是要有年輕的回憶.不要去批判她們的品味,因為我們也沒多了不起 生命的樂趣就在那一點一滴的快樂回憶 浮生若夢,為歡幾何, 高中生了 就讓他創造自己的回憶

中國生留一手 GRE防弊破大洞

2011年08月10日
公開
44

以前美國會計師考試,夏威夷時差跟本土差一天 但那時網路不發達,無法發揮社群功能 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110809/131/2wiyv.html ----- 中國生留一手 GRE防弊破大洞 更新日期:2011/08/09 00:07 謝雯伃 【編譯謝雯伃綜合外電報導】今年初，當21歲的中等資質大學生張（Zhang，化名）準備在北京參加美國研究生入學考試（Graduate Record Exam，GRE）時，她覺得自己準備不足，於是放棄了這次考試。40天之後，她飛到越南考GRE，幾乎取得滿分。她突飛猛進的秘密何在？ 根據《路透》報導，在第二次測驗之前，張加入了一個網路社群，許多之前參加過考試的人在此分享題目和解答，教導其他人如何在Gre電腦化測驗中得高分。在中國並未舉行電腦化測驗。 ▲中國考生利用網路論壇蒐集、分享及討論研究生入學考試（GRE）的考題，也會透過百度連上由義工所主持的解題聊天室。圖為中國最大的搜尋引擎百度，攝於2010年12月15日。（圖�路透） 「我朋友告訴我，用電腦化測驗比較容易取得高分。」飛到菲律賓去做測驗的徐表示，他在滿分1600分的測驗中得了1420分，覺得這些錢花得很值得。 中國學生有系統地破解GRE機測，這對位於美國紐澤西州普林斯頓的教育測驗服務社（Educational Testing Service，ETS）來說是一大問題。教育測驗服務社是發展並監管GRE測驗施行的機構。 ETS面臨的風險很高。ETS日前在全球啟用修改過的GRE測驗，而在睽違9年之後，中國8月6日就要開始重新實施GRE的機考。這如果新制GRE測驗無法扼阻，會有更多中國學生中國學生使用論壇破解測驗。 對中國學生來說，到美國讀研究所等於取得了進入聲望及冒險世界的門票，可能帶來更高的薪資。 「ETS的防弊辦公室會仔細監看測驗，調查考試的舞弊疑案，確保全球ETS測驗成績的確實性。」ETS的GRE測驗發言人貝坦那利（Christine Betaneli）表示：「ETS非常看重測驗的資訊安全，有許多程序及步驟來確保測驗結果的確實性。有些方式我們會公開讓大眾知道，但有些步驟則是機密。」 貝坦那利所指的公開防弊措施包括了筆跡紀錄、相片證明和聲紋比對，這些方式可避免代考，不過，對於有計畫性的線上破解並沒有太大實質幫助。ETS已為新版GRE 測驗設計了新的防弊安全措施。貝坦那利並未進一步加以解說，僅表示這是機密。 專業分工 題目全上網 中國學生發揮了全球性的協調能力，每位剛考完電腦化GRE測驗的學生會盡其所能，把記得的題目和答案分享到線上討論區。這些學生稱之為「機經」。這個方式利用的是測驗系統的一大弱點，也就是測驗設計者引進新題目的速度並無法快於接受測驗者事先在線上找題目的時間。 有鑑於此，ETS費盡心思發展並評量每一個題目，讓每週在全球各地更新一次的新制測驗與過去的電腦化測驗不同，每一次都能有專屬的題目。 然而，中國大陸的線上論壇不僅是資訊分享而已。若在中國搜尋引擎百度的部落格和論壇上打上關鍵字，會將考生導引到由義工所主持的聊天室。義工會整理各則貼文，在當天結束前將「正式編輯版」的題目、答案和解題分析貼在聊天室。 「早上在亞洲考試的人負責記前3題，盡快貼上網。下午考試的人就可以得到很大的幫助。」聊天室的一名義工在部落格上貼文表示。這些熱心貼文者主要是在北美或是東南亞考試。接下來的考生就利用時差之便，將來自其他洲的貼文熟記，贏得高分。 擔憂曝光 故意答錯題 部分聊天室義工擔心中國考生的成績會太高。「我們一定要遵循分數控制原則。」其中一人警告。他們建議考生故意錯5題，以確保成績不會太高，讓這個測驗破解方式曝光。 在中國、香港、台灣和南韓，GRE考試從2002年起就採紙本測驗，因為當時ETS發現，網路上流傳許多GRE的考題。「許多網站上有考生非法取得的題目和答案，他們把題目背下來，配上答案後，再貼上網與其他考生分享。」ETS在2002年時表示。當時ETS決定要在每一次紙本測驗後回收試題，避免舞弊。 「針對超過40個國家的廣泛調查發現，只有這些區域出現防弊漏洞。」差不多於此同時，ETS在中國控告新東方語言學校，贏得勝訴。新東方語言學校是一間教授英語及語言測驗的連鎖補習班，因為出版過去測驗試題的完整版而被控告。在該校的教材中，還整理出近幾年內，ETS試題中重覆出現的部分。 但是在這樁法律訴訟之後，在中國各大城市的盜版書店中仍可以找到考古題大全。根據一名考生表示，中國補習班的教師建議學生，如果他們想要得到更高分，應該到海外參加GRE電腦化測驗。 有些中國學生也開始注意，由於網路上太多人分享考古題，以至於中國學生的成績都會被人懷疑，無論該名學生是否利用線上論壇作弊。「這對很努力準備考試的學生來說，一點也不公平。」今年6月考了GRE考試的21歲學生何明豪（音譯，He Minghao）表示：「那些作弊的人應該感到羞恥。他們的行為讓我們辛辛苦苦得來的成績遭人懷疑。我們都是中國考生，他們的高分讓他們在申請過程中比我們有優勢。這在爭取獎學金上有很大的差別。機經應該要禁用。」

不可思議之二基

2011年08月10日
公開
55

http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110810/143/2wlwk.html【楊惠琪、劉嘉韻╱台北報導】高中職五專聯合登記分發入學昨放榜，有6萬9335人上榜。北市明星高中職因錄取分數大降，部分放棄聯測成績、轉戰末代二次基測的考生都上演逆轉勝，北巿考生張瑞舫、詹景如原本聯測登分分別錄取大同和大直高中，轉戰二測昨均高中北一女。北市民生國中校長孫明峯直言：「考二測像開賭盤，高風險也是高獲利。」 北巿三民國中考生張瑞舫昨說，聯測考387分登分錄取大同高中，雖然親朋好友都勸她不要冒險再拼二測，但為考更好學校，決定放棄聯測再拼二測，二測考395分，以為落點還是在大同，沒想到竟上夢寐以求的北一女，媽媽幫忙查榜時一度以為眼花。她說，很慶幸有第二次考試的機會，「下屆考生很可憐，只剩一次機會。」 賭對就上第一志願 北市民生國中考生詹景如，聯測考380分申請上內湖高中放棄，又登分錄取大直高中，最後再轉戰二測考403分錄取北一女。她說，二測試題比聯測簡單，導致分數衝高，沒想到可以挺進北一女，「只能說自己考運好」。她還說從內湖到大直高中，再到北一女，志願數差很大，如果沒堅持放手一搏，北一女就擦身而過了。 北市景興國中教務主任卓意翔說，校內有一名林姓考生聯測登分上和平高中，轉戰二測以400分上建中，但該考生校內模擬考只有成功高中水準，「賭對管道就可上建中」。 聯測續辦下周決定 他批評，考試制度變動劇烈，決戰關鍵居然變成「考運氣」、「比賭運」，北北基聯測實在沒有續辦的必要性。昨上任的北巿教育局長丁亞雯說，將聽取各界意見，下周六前決定是否續辦聯測。 孫明峯也認為參加二測就像賭盤，「高風險也是高獲利」，校內參加二測考生平均進步28個志願數，但站在教育立場，希望孩子的付出跟收穫可以成正比，考試變得像賭注，不符教育理念。 考398分飲恨落榜 今年高中職五專登記分發共釋出11萬5235個名額，有7萬3225人選填志願，錄取6萬9335人，錄取率94.69%，較去年降2.43個百分點。 另今年有3890人落榜，其中300分以上高分落榜的有441人，更有1名現就讀另一明星高中的重考生只填建國中學，以398分差1分飲恨落榜。 明年國中基測將從2次變1次，並擬和北北基聯測同一天考，卓意翔表示，今年聯測申請入學、登記分發及二測登分各階段錄取分數差異過大，再加上明年只考1次，使得今年的錄取分數對明年上場的考生完全沒有參考價值。 高中職五專 登記分發放榜資訊 招生名額：11萬5235人（－5萬9777人） 報名人數：7萬3225人（－5萬1191人） 錄取人數：6萬9335人（－5萬1496人） 落榜人數：3890人（＋305人） 錄取率：94.69%（－2.43個百分點） 註：( )內為與去年比較變化 資料來源：高中職五專聯合登記分發中心 明年基測重要變革 對象：本月升國中3年級學生 更改項目： ．現行2次基測變1次，擬和北北基聯測同1天舉行 ．過去1次基測成績用於申請入學管道，2次基測用於登記分發入學，將改為可同時用在申請和登分2個入學管道 ．用基測成績入學的申請和登分招生名額將從現行60%降至45%，其餘名額為免試入學 考試時間：明年6月9、10日 資料來源：教育部中教司 詹景如 15歲 詹景如 15歲 畢業學校：北巿民生國中 錄取學校：北一女中 分數情況：聯測380分，登分錄取大直高中，放棄後另報考二測，以403分錄取北一女 資料來源：詹景如 張瑞舫 15歲 畢業學校：北巿三民國中 錄取學校：北一女中 分數情況：聯測387分，登分錄取大同高中，放棄另報考二測，以395分 錄取北一女資料來源：張瑞舫

基測分發放榜 缺額高達45900人

2011年08月10日
公開
60

此次原本預定要上的學校表示 可以安排在資優班 但第一志願要填他們 幾番討論思量 決定尊重嘟嘟的意思 讓他放手一 試 ' 結果進了去年PR還算高的學校 當時我估算 他的pr跟去年的pr相比 少了二萬兩千人 也就是有機會上比預期好的學校 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110810/4/2wloe.html基測分發放榜 缺額高達45900人 更新日期:2011/08/10 05:30 林志成�台北報導 中國時報【林志成�台北報導】 以二次基測成績入學的一百學年度高中職五專登記分發昨天放榜，七萬三千二百二十五人報名分發，最後錄取六萬九千三百三十五人，錄取率九四．六九％，仍有四萬五千九百個缺額。教育部表示，私校有缺額可辦理續招，公立學校則不行。 教育部表示，今年全國各高中職五專原預計招收十一萬五千二百三十五人，最後僅錄取六萬九千三百三十五人，有四萬五千九百個缺額，比去年減少五千五百八十三人。備受矚目的基北區，公立高中缺額四十九人、公立高職一百九十七人，競爭沒有預期中激烈。 教育部中部辦公室副主任黃新發說，這次有三千八百九十人未被錄取，其中三百分以上落榜四百四十一位，某考生差一分進建中而高分落榜，主因是志願填太少。這次參加登計分發考生平均填十二個志願，但有二萬三千多人志願數少於六個。 在四萬五千九百缺額中，北北基學校缺額一萬六千二百七十九人最多、高雄區七千三百八十人次之、竹苗區四千一百六十人第三。缺額中，兩萬四百四十個是進修部、五專缺額一千一百零七人、一般高中職缺額二萬四千三百五十三人。 黃新發表示，扣除進修部缺額後，全國公立高職缺額七百八十六人、公立高中缺額二百十六人，算是很少，依規定他們不能二次招生。私立高中職缺額約兩萬三千人，開學前可不斷辦理續招，直至額滿為止。 今年北北基出了不少狀況，一些考生及家長認為基北區登計分發應該非常激烈，但事實不然。教育部統計，不算進修部，基北區公立高中職缺額二四六人，但私立高中職缺額七千二百五十七人，很多學校面臨招生問題。考生如對分發結果有疑義，八月十日到十二日可郵寄申請複查。錄取新生報到時間則是八月十二日上午九時至十一時，但如個別學校另有規定者從其規定。

答客問關於私小

2011年08月08日
公開
70

我想每個家長都希望能夠帶給孩子最適合的教育環境，你的問題我真的是無解。 我的狀況是我小孩是轉學生，從公立逢甲國小轉過來。說老實話我覺得逢甲的孩子品德教育比XX好。最主要的原因是逢甲在山上，有一群很重視品德教育的家長，這樣的孩子避免了都會區的污染。可是最近跟逢甲小學的老師談到這點，他們說家長不一樣了，小朋友的品德也不一樣了。所以好像到哪裡都一樣，品德這塊只能靠家長把關了。 所以這到底是時代的關係嗎？我小時候的一些品德教育已經式微了嗎？ 另外一點我覺得老師管不動孩子，沒有威嚴，加上民主式的教育讓孩子對老師不夠尊重。號令無法發動。也有可能是老師過於年輕。 XX我們只讀五六年級，我當初的設定是只要學習風氣好，老師教學有效能就可以。所以我是很滿意的。比起公立學校，私立小學的教學更扎實。我個人是育仁的校友，姪女目前也讀育仁。育仁小學管教比較嚴格。 另外有位媽媽則是從XX轉到普林斯頓，他對普林斯頓很滿意。 我自己雖然很重視家庭教育，可是孩子也沒多符合自己要求的規矩，自己也是很矛盾。是時代潮流嗎？學生對老師的態度我真的覺得太輕浮了。 我跟校長反應過，不宜讓老師幫孩子開關車門。這點校長很堅持，我的做法就是停遠點，讓孩子自己上下車。我不明白一個沒有工作能力的孩子讓師長幫他開關車門這是品德教育嗎？這不是開倒車？

個人經驗

2011年08月08日
公開
58

我自己比較我兒和我考試的經驗 不知這樣說對不對 我覺得我的個性很跳脫 也很沉穩 算是典型雙子座 也有可能是因為某方面沉穩 另一方面就得宣洩一下 面對考試我是一分都不放棄 但我兒是預留分數扣分. 我簡直無法理解.考場如戰場,兵家必爭,豈可不把握所有可能分數 以我準備大型考試從國中聯考到博士班.我是準備的滴水不漏.即使我已經可以高中直升,我還是努力準備 但我的努力是只讀課本.考試當天,哪一題從課本哪一頁哪一段出來,都浮現在我腦海.幾乎沒做自修.因為自修太難. 沒有十成把握,我絕不會認定.評鑑一結束,校長就跟我說委員恭賀他,但是我回校長,就算教育部長恭賀,沒有公文出來,我都不相信 因為我預留出意外的空間. 偏偏我兒子每回考試,回來就興高采烈認為自己考很好.根本分數都沒出來.這習慣讓我說過他好幾次.大概也是因為聯考時,有朋友一考完就宣揚不停,結果落榜 讓我覺得沒準的事情先說出來 運氣會變差 就像懷孕三個月前不能說自己懷孕的先人智慧一樣 另外一點,我很會抓題.考前我隨便幫嘟嘟抓題,社會一科兩題都中,然後嘟嘟兩題都錯,已經不是扼腕,而是無奈 這讓我想起博士班考試,我幫一位一齊旁聽的同學複習,結果考題百分之九十九都被我料到了 那一科我是最高分. 遙遙領先其他考生. 但那位同學沒得分. 博士班考試都有師生關係,我沒有這樣關係,我就每天去旁聽考試委員老師的課,一年持續不斷,有些同學旁聽一星期就走了.還去看出題老師參加過的研討會論文,指導論文.抓住每一個機會表現自己,爭取老師印象. 還有可能是女生,個性不會心浮氣躁,我自己又會養氣,心性沉穩.從小我就自己訓練解開亂麻死結,磨練耐性.以一個小學孩子,自己會做這種無聊的訓練算奇特的.也不是為了任何目的. 就是自發性練習.隱隱約約覺得這對自己有幫助. 而嘟嘟考試則不穩定 情緒容易受影響

朋友

2011年08月01日
公開
71

有人來告知,有個朋友會背後說我 其實只要我沒聽到 都Ok 我的想法很簡單 人都有看不慣別人的時候 有情緒需要發洩的時候 找個人劈哩啪啦說出心中想法 也是解壓方法 不見得真的有惡意 也不見得他當真如此想 或未來還是持續這想法 這個朋友天真爛漫 自以為是 愛背後八卦 也沒關係 會當朋友多少是朋友有自己的影子 或是 滿足自己的需求 我跟他相處很自然 很開心 沒壓力 就醬子 一切隨緣  PS 真巧 今天看歌林多前書第四章第三節 我被你們論斷，或被別人論斷,我都以為是極小的事情 ,----但判斷我的乃是主 別人會背後說什麼 ，八九不離自己的猜測。大抵真的是自己的缺點，不然也不會生氣了。既然大致是真的，有什麼好氣的。但我也是小氣的人，任何沒那意思的話，脫離談論的情境，斷章取義，加上第三者傳達，想不氣也難，所以我的做法是不去追問是非的內容，也直接表白不想知道。 ---- 名:阿 阿 參觀網站 /相關留言/加到連絡人 2011-08-06 09:34:56 [回覆 | 刪除 ] [選擇 ] 缺點就是不敢面對爭執，以和為貴，逃避問題 ----------------------- 哈哈哈!也許是喔~因為我小時候很不愛講話(是讀大學以後變開朗的，還是要感謝我那些朋友，我時時放在心哩，只是不積極聯絡而已) 因為小時候就很害羞不愛講話，長大以後那種對人際的遲鈍和懶惰還是存在，覺得跟別人相處沒有自己一個人自由自在，所以嫁到大家庭真的吃了不少苦。 到現在，還是一樣....即使我多麼愛家人，但還是很自私的保有自我相處的時間，而且要是沒給我那個時間，我會整個人不協調，這是我先生覺得我很奇怪的地方。 逃避問題可能是:太愛自己的緣故，所以隨遇而安了! 光是這點，我老公就看不慣我，因為他是完美主義者，說真的，我也受不了他，夫妻天生就是互補的。 118.232.0.... 回覆： 對呀 互相包容 才能長長久久 姓名:阿 阿 參觀網站 /相關留言/加到連絡人 2011-08-05 08:21:42 [回覆 | 刪除 ] [選擇 ] 假使有人背後說我，我也會當成沒聽到，不是慈悲，而是一種自我防衛機轉，人生的事情太多太雜，沒理由為雞毛蒜皮的小事煩憂。 結婚15年，前10年是在大家庭跟婆婆、大嫂相處： 每每教完書回到家，最怕的就是我婆婆大呼小叫、惡言相向，我曾有幾次跟大嫂抱怨過此事，發現我們兩人面對毀譽的心態差很大。 我跟大嫂說：我寧可婆婆將不滿意的事情背後說，我當作沒聽到，也不希望她在我教書完很疲累的狀態下，還要忍受她高八度音的吆喝，那樣子我會以為我回到家裏還是沒放鬆。 我大嫂不一樣，她說：寧可人家當面罵她，也不要背後話。 事實上也沒人敢當面罵她，她是比我有氣勢多了。 但後來我發覺到：婆婆會幫面罵我，但遇到事情會挺我，也會關心我。 可是我當時很難調適心情，因為教書每天滿滿10小時（常被無端配課），回家我很少講話，嘴巴能放空就放空。 有時候想想：人生的事情要忙要擔待的實在太多了，不愉快的事情就自然煙消雲散了。 當然有時候背後話也許只是發洩而已，我也很少當真。 大概就是這樣子，所以點點會遺傳到我的一些個性（幸好不是像她爹爹，她爹遇到有人毀譽會難過一個禮拜，我常笑說他沒事找煩惱），所以點點在團體中對於別人結小團體孤立誰、說人壞話，她從很小就覺得很幼稚無聊了。 加油！（我重韓劇毒太深了，dream high看到第11集了） 118.232.0.... 回覆： --- 我們兩想法很一至 我沒那麼了不起啦 可能我自己也會八卦別人 所以我覺得別人八卦我 也沒關係 更何況很多時候八卦別人時候 並無惡意 你論斷別人 別人也會論斷你.... ----- 我才不相信哪個人完全不背後說人的,除非我們定義差很多 1.例如不同意哪個朋友的想法,作為 2.例如抱怨哪個朋友誤會自己 3.例如擔心某個朋友,想給些自以為是的建議.... 4.例如哪個朋友有喜事,大家背後替他高興.... 5.例如哪個朋友有狀況,大家背後替他擔憂.... 6.例如有話想跟某個朋友說,但那個朋友不可能接受這些說法,於是就對別人說..... ---- 再說個 會背後說人的,應該自己不認為是壞話,而是事實,是委屈需要宣洩.... ---- 不然BBH幹嘛有悄悄話?我覺得也別僅指謫別人背後八卦你，要先自我檢討，為什麼別人要在你背後談些是是非非?是自己太固執聽不進別人的人言?還是自己交了小人? 話說回來，我覺得那種和阿阿同樣想法人，比較道家思想，無為而治，順其自然，日子過得開心最重要，不會自尋煩惱，這種人心胸比較寬廣。缺點就是不敢面對爭執，以和為貴，逃避問題。那種很在意別人背後說長道短，會去對質的人，積極進取，不怕挑戰，缺點就是太容易耿耿於懷微不足道的事情，太注重外人眼中完美的形象。

打好基礎

2011年07月29日
公開
54

關於基礎能力的認定一向讓我很疑惑 以我兒而言,他小學先讀了一學期的市內小學,有很多練習,甚至我覺得超乎剛上小一孩子的能力.但不這樣又無法銜接國中吧.姪女讀的育仁,朋友孩子讀得太平,到六年級加深加廣的閱讀量,銜接國中應該沒問題 但我家孩子,一下轉到逢小.老師很有愛心,剛開始我將對孩子國文學習的疑慮(記不住字)告知老師,老師觀察後覺得孩子沒問題.到國小六年級,課本該教該學的都學了.考卷也不會太簡單.但是小三到小六這階段應該要加強提升一些能力,卻還未見老師做此提升.(例如應該著重造句,但還是造詞) 不過課本該教的也教的.所以老師就算沒有額外加強,也如實教完該教的部分. 如果老師沒有怠惰,問題出在哪裡? 1.時數不夠.我國小讀的是私小,私小上整天,可以打下良好基礎.但一般國小不但時數不如私小,鐘點數在教改後又少了一半. 2.老師沒有sense.老師不清楚國中的課程和必備能力,因此以為只要如實教完課本即可. 3.孩子的資質.有的孩子學習態度佳,有的孩子偷吃步.就算同樣老師,學習效果都有差異,這該怪孩子 4.基礎力照理應該是絕對指標.但在我國顯然是比較指標.因為評斷是以基本學力測驗評斷.而PR值是相對指標.換言之就算你該會的都會了,但只要有人學習更充實,相對能力就會降低. 如果前述是基礎力不夠的原因,那只有讀私校,補習,家長加強 或者到競爭力激烈的學校 ----- :阿 阿 參觀網站 /相關留言/加到連絡人 2011-08-01 17:46:38 [回覆 | 刪除 ] [選擇 ] 嗯嗯∼我的意思是要補習是老師你私人的事情（你家的事情），怎可將自己的理念用在別人的孩子身上呢（學生身上）？ 讓國小生犧牲午休時間去反覆操練是很殘忍的（因為我很重視午休，我沒午休脾氣會很暴躁，今天我就發無名火了，睡眠不足就很難控制情緒，該檢討） 關於先修，我是沒意見的（以另類角度來看，我們好像也像極了先修，就是從旅遊中找科學的感受力，呵呵） 不過其實私中這樣先修會有假象，其原因還是在於很多學生和家長都不夠誠實，把分數看的比實際的理解力還重要，所以國高中銜接能力根本是不足的，嘿嘿嘿∼到了高中就可揭曉了。 不過didi這樣講母校，其實有盲點。我也中了這盲點，認為曉衛外考高中成績不佳，其實，曉明將直升的大餅留下來，即使有人偷偷跑去感受大考的壓力，我猜也是很少（大多數人應該跟我家阿點一樣懶惰吧？） 還有，我陸續發現（在這個暑假發現的），曉明指考成績比學測更精彩，可是學校竟然從沒拿去宣傳，而是我輾轉從文宣和學姐口中得知的，很詭異耶！而且今年中女中（指考）第二類組400分以上才6個（報紙寫的），曉明400分以上多好多，還有第三類組指考考上台大醫學系（全國排名第20名）。 哈！這也就是中女中為何只拿學測來宣傳，不拿指考宣傳的原因了，女中的指考遠遠不及中一中精彩喔！ 反正曉明詭異的事情太多了，跟我原先想的不一樣啦！ 曉明先修也未必每個人都受得了，有的學生是硬塞進去的知識，直升課程時已經開始欲墜了，有一個還找阿點哭泣要安慰，阿點會安慰同學，但她還是無法體會那種無助，僅淡淡說：有那麼嚴重嗎？ （其實那位對高中數學和物理感到無助的同學在國中階段數學都90分以上，可是高中數學怎麼再努力都很無助，她對阿點訴苦，要愛的抱抱...） 今年啊！外考進來的學生現在就在暑輔了，而直升學生要到下週才暑輔10天當收心操，直升和外考生還是有立足點的不平等。 有個直升學生在新生營嚎啕大哭，似乎無法融入環境，真糟糕∼我女兒想去安慰她，又怕被誤解是同情。 我要去做晚餐了，覺得自己好忙碌啊！神啊！請給我一天48小時...（昨天玩具展累壞了） 118.232.0.... 回覆： 回覆時間：2011-08-01 22:22:16 聽到母校的好狀況 真的很開心 校長是很有反思的人 他現在觀念也改了 認為行行出狀元 不要拿成績來宣傳 我覺得高中的數學可能更抽象 所以國中無法銜接 可能也不是實力或是基礎力問題 而是天份不夠 姓名:阿 阿 參觀網站 /相關留言/加到連絡人 2011-07-31 09:49:53 [回覆 | 刪除 ] [選擇 ] 我覺得基礎力可能是你對某學科或某領域有興趣，願意花費時間不計代價去研讀，而且研讀的樂趣就是最好回報，這才是基礎力不斷提升的原因。當然這就不包括學業了。 -------------------------------------- 感觸很多，非常認同。 不過，妳日記裡描述的私小和我兒讀的公小差別很大。 我兒的公小，不是語蓁的山上小學，是明星公小，有些班級佔用午休考試和上課(孩子都不用睡覺嗎?)，更有教師跟學生說:我現在每天給你們考試，就是要你們適應私中，以後你們會感謝我。 我聽到這個勃然大怒，現在是怎樣呢?將國小探索的時間用在反覆練習中，值得嗎? 庠的導師的女兒今年考上曉明，打電話問我要到哪裡補習?我說:補習喔!因為我女兒拒絕補習，孩子最大，我尊重她。 結果她得到的資訊竟是:那是因為妳會教，不像我們小學老師一樣。 結果女兒送去台中市周末從早補到晚。 不可思議的是小學教師的焦慮，其實他們比一般人更有資源，何必焦慮呢? 我寧可孩子將國小時間用在有興趣的領域，不計時間和回報的享受學習之樂。這也就是語蓁即使在曉明也可以像天兵一樣自我感覺良好的原因了。 不過，國中洗牌說，我是認同的。因為孩子所處的年代，跟我們那個時代大大不同。 更精確的說法，應該在高中，很可惜的是:這些教師的子女將生命中最該relax去享受自主學習的樂趣拿去填壓，耗盡了熱情，到了高中，可能嘗到惡果，不過他們現在又再探討學測的可能性。詩如母親告訴我:學測要有後台，誰誰誰已經認識教授了。 我們都讀過高中，知道高中不是光靠補習和努力可以苦撐，如果沒有熱忱沒有天賦，那會很辛苦的。 個人造業各人承擔，就是降子囉! 所以，我看到妳日記寫的私小老師，發現:現在的公小像我們叔叔那時代的公小，他們那時代，連進初中都要考試，教育倒退了。 嗯!這也是我不記錄孩子分數的原因了，因為分數無法量測孩子心靈對自主學習的成熟度和內化能力。但在出外旅遊時，我可以看到語蓁對喜歡事物的推理和瘋狂、固執。(那是學科能力的轉化，光洗一個澡，可以說出凸透鏡理論，光踩一個木板，可以說出結構力，很瞎) 118.232.0.... 回覆： 回覆時間：2011-08-01 00:15:48 雖然我覺得補習是各別家庭自己的選擇 無須在意太多 但是我自己是不忍的 我朋友說現在很多家長是先設定目標 例如打算讀台大醫學系 那每個階段所需要的能力一一反推 有家長一次花8000請名師家教他孩子國文 果然進入醫學系 我朋友孩子可以進女中卻進入台中技術學院,今年也插班考上中興 他同學則插班台大 路雖然崎嶇但也看嘞不少景致 就如我朋友說 孩子也不是不努力 可是看成果不佳 真的會很心疼(他模擬考考過十八分) 回覆時間：2 題外話關於先修 如果高中程度一下提升太高，而國中拼死拼活才考上好學校，他還有時間加強嗎？這不是要靠先修？ 我的想法是就算父母老師有辦法預估必備的高中基礎力，在國中時期有時間加強孩子嗎？孩子有能力應付嗎？有意願嗎？ 就我所知台中的私中就是如此操作。你小學先把國中要教的靠補習班加強，然後到國中兩年教完，剩下的一年準備基測和高中課程。這也難怪大家都送補習班先修。圖得就是高中大學這階段？ 但成效也沒有很好，看看衛道曉明的大學榜單就清楚。當然也有可能他們讓太多人直升。 其次我的想法是既然很難判別高中大學研究所所需的能力，那就只好從學習態度著手。至少遇到一個難關還肯努力突破 011-08-01 00:26:44 萬2 參觀網站 /相關留言/加到連絡人 2011-07-30 09:38:21 [回覆 | 刪除 ] [選擇 ] 嗯，基礎力啊?外人來評估或乍看下，寧兒的基礎力比起同齡的哥哥應該好很多，因為他在競爭力超強的學校還拿了市長獎。但是咧，父母自己整體評估，他大概只有字音字形和英文這兩部分真的比哥哥強，其餘的相去不多，國文文感、自然和社會常識甚至還更弱，但我仍以為他上國中至少國一的狀況一定比哥哥好，不是因為基礎力好，而是企圖心、好勝心強。 國中有一大部分的人會重新洗牌，只有少數維持小學時的優勢，所以我一直不以為小學時的好成績或基礎力有多重要，倒是讀書的動機、企圖心、遇到的老師同儕等，是很重要的因素。 113.61.165.... 回覆： 我不認同你最後一點和前一點(到底哪一點 ? 那不是全部不認同?) 我小學時候成績好的同學,長大照樣成就佳,醫師,法官,銀行經理等等 我覺得基礎力最重要的自我要求,知道自己哪裡不足,該如何加強,而非自我感覺良好(我兒的大問題) 而且不會逃避自己不會的. 讀書動機和企圖心強 通常成績就會不錯 很少聽說成績差的 回覆時間：2011-07-30 17:39:04 我覺得對大部分學生,學習動機是不足的(除非有立即的獎勵,不然難有甚麼學習動機).以我那個年代,讀書就是本分,乖乖讀書就是.加上讀書帶給我樂趣,我到遇到我老公才知道功課好的人竟然不喜歡讀書 姓名:萬2 參觀網站 /相關留言/加到連絡人 2011-07-30 19:01:38 [回覆 | 刪除 ] [選擇 ] 真的啦，我上週末陪小姑娘去市府拍市長獎相片，當場有南屯區各國中小的市長獎受獎人，國小女男比超過二比一，到了國中剛好相反。 我們那個時代提早學習、補翻天的狀況比較沒那麼普遍，我認為提早學習和補翻天會造就很多小學成績優異的假象，因為女生多半早熟，所以提早學習、補翻天的效果會更明顯，但這些假像到了國中慢慢的會消失，成績最後還是決定在天資和努力。所以現在真的有很多國小國中大洗牌的狀況，紹安的同學比例很高，甚至國一到國三大洗牌的也很多。 所以你說的基礎力....我認為小學去評估這些很不準，尤其是小學中低年級的成績完全和基礎力不相干，排名更是無意義，我也不認為多數父母有這個能力或有這個心去認真評估孩子的基礎力，多半就是看成績來說話吧。 所以我才以小姑娘和哥哥為例，他們倆的小學畢業成績可說差很大，但我認為程度或所謂的基礎力其實相去不遠啦。 113.61.165.... 回覆： 回覆時間：2011-07-30 21:59:43 如果是高中分組，可能女孩的優勢又回來了。 我的想法是既然很難判別高中大學研究所所需的能力，那就只好從學習態度和學習動機著手。至少遇到一個難關還肯努力突破 也就是觀察孩子的學習態度。這也就是我不喜歡紀錄成績的原因，因為那是假象。但一個孩子有沒有努力讀書，父母是看在眼裡 我覺得基礎力可能是你對某學科或某領域有興趣，願意花費時間不計代價去研讀，而且研讀的樂趣就是最好回報，這才是基礎力不斷提升的原因。當然這就不包括學業了。 講個例子，我對歷史有興趣，到國外旅遊，看漫畫都會去找資訊研究歷史。 但基礎能力難道不包括職場嗎？除了良好品德，專業，工作態度，每個關卡都會遇到難關。以我們學術界就是研究。之前研究只要國內期刊，現在要ｉ，以後要優質的ｉ 這好像跳欄，越來越高，永無止境，大家紛紛跌倒在地