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分享：「溝通原則十五條」

2006年07月05日
公開
42

溝通原則十五條 一、講出來 　　尤其是坦白的講出來你內心的感受、感情、痛苦、想法和期望，但絕對不是批評、責備、抱怨、攻擊。 二、不批評、不責備、不抱怨、不攻擊、不說教 　　批評、責備、抱怨、攻擊這些都是溝通的劊子手，只會使事情惡化。 三、互相尊重 　　只有給予對方尊重才有溝通，若對方不尊重你時，你也要適當的請求對方的尊重，否則很難溝通。 四、絕不口出惡言 　　惡言傷人，就是所謂的「禍從口出」。 五、不說不該說的話 　　如果說了不該說的話，往往要花費極大的代價來彌補，正是所謂的「一言既出、駟馬難追」、「病從口入，禍從口出」甚至於還可能造成無可彌補的終生遺憾哩！所以溝通不能夠信口雌黃、口無遮攔；但是完全不說話，有時後也會變得更惡劣。 六、情緒中不要溝通，尤其是不能夠做決定 　　情緒中的溝通常常無好話，既理不清，也講不明；尤其在情緒中，很容易衝動而失去理性；如：吵的不可開交的夫妻、反目成仇的父母子女、對峙已久的上司下屬，尤其是不能夠在情緒中做出情緒性、衝動性的「決定」，這很容易讓事情不可挽回，令人後悔！ 七、理性的溝通，不理性不要溝通 　　不理性只有爭執的份，不會有結果，更不可能有好結果，所以，這種溝通無濟於事。 八、覺知 　　不只是溝通才需要覺知，一切都需要…如果自己說錯了話、做錯了事，如不想造成無可彌補的傷害時，最好的辦法是什麼？《我錯了》，這就是一種覺知。 九、承認我錯了 　　承認我錯了是溝通的消毒劑，可解凍、改善與轉化溝通的問題；就一句：我錯了！ 勾銷了多少人的新仇舊恨，化解掉多少年打不開的死結，讓人豁然開朗，放下武器，重新面對自己，開始重新思考人生，甚至於我是誰？在這浩瀚的宇宙洪流裡，人最在意的就是「我」，如果有人不尊重我、打壓我、欺負我或侮辱我時，即使是親如父子，都可能反目成仇，偏淚一點的，離家出走還算什麼，死給你看的例子都屢見不鮮哩！ 十、說對不起！ 　　說對不起，不代表我真的做了什麼天大的錯誤或傷天害理的事，而是一種軟化劑，使事情終有「轉圜」的餘地，甚至於還可以創造「天堂」；其實有時候你也真的是大錯特錯，死不認錯就是一件大錯特錯的事。 十一、讓奇蹟發生 　　如今自己願意互相認錯，就是在替自己與家人創造了天堂與奇蹟；化不可能為可能。 十二、愛 　　一切都是愛，「愛是最偉大的治療師」。 十三、等待轉機 　　如果沒有轉機，就要等待；急只會治絲益棼；當然，不要空等待，成果就會從天下掉下來，還是要你自己去努力，但是努力並不一定會有結果，或捨本逐末；但若不努力時，你將什麼都沒有。 十四、耐心 　　等待唯一不可少的是耐心，有志者事竟成。 十五、智慧 　　智慧使人不執著，而且福至心靈。 心靈妙方： 找一個良辰吉時開始，不論發生什麼事，你都要「講出來」、「表示意見」、「跟他溝通」，如此一個星期，你會有意想不到的收穫。 純真　不一定懵懂　不一定裝傻而是人與人之間相處的透澈程度 當我們多了一點年紀　少了一些脾氣漸漸明瞭　有些事是可以懂一輩子的 有些事要用一輩子去懂 也許　世界太大了　人太多了　心太亂了 來不及看　來不及想　來不及懂　 在著重五顏六色的人際包裝時代 情感的外放　感覺的內歛 我們需要多一點的純真　多一點的透明感 ◆◇待人退一步，愛人寬一寸，在人生道上就會活得很快樂~~◇◆

轉貼：「凡事只要開始永不太遲」

2006年07月05日
公開
39

凡事只要開始永不太遲 有很多時候，我們會覺得要做什麼事情，似乎年紀太大了，其實不見得，我媽媽六十歲才學游泳，結果也學會了，現在四種游泳的姿勢都會，對身體也很有幫助，其實沒有什麼事是來不及的。 我們常常在想:我有一天要去做什麼、學什麼，可是始終沒有開始，就覺得好像來不及了，已經太老了、太遲了，但任何事情只要你開始去做，其實都不會太遲，因為你只要是做了，總比都沒有做好，問題就怕你不開始。 人生其實很難得可以學會些什麼，可以擁有些什麼或追求些什麼，所以千萬不要畫地自限，尤其現在人類的壽命又增長了，不要想說我已經怎樣了，所以已經不能如何了;應該了我快要不能怎樣了，所以要趕快來如何如何，只要及時開始，人生都會有很多收穫吧。 譬如說你真正愛的人，你為什麼不敢去跟他表達呢，不表達你就永遠得不到他，表達之後也可能得不到他，可是你也沒損失啊，他本來就不是你的，可是萬一得到了。 就是因為晚了才要趕快開始，千萬不要蹉跎歲月。如果你很想做一個你想做了很久的工作，你想開一個你很想開的店，如果你不去開始作它，那個夢想永遠都捉不到，到了臨終的那一天你還躺在床上遺憾，當年沒有去做什麼、沒有去學什麼，那你何不及時開始呢? 只要開始，不管成敗與否，至少對自己有個交代，總算努力過了。

轉貼：「換個角度」

2006年07月05日
公開
12

換 個 角 度 有一對要租房子的夫妻，倆人拖著疲累的身軀挨家挨戶的找房子看，但總沒有幾個中意的。 到了下午，奇蹟出現了，倆個人共同看上一間他們都滿意的房子，急著想付訂金，把房子訂下來！ 房東出現了，是位老先生，這龜毛的老人說：『租房子，我只有一個限制，那就是我不租給有小孩子的家庭。』這對夫妻面面相覷 老公：『可是你看我們腳下的那個是什麼？』 老婆搶著說：『是裝飾品！』 老公：『老婆！妳呆了嗎？為了租房子竟然把小孩當裝飾品的！』 老婆：『嗚∼我真的很喜歡這房子，被這拖油瓶給害了啦！』 倆人正沮喪的要離去時，只見小孩又回頭按電鈴，叮咚！ 龜毛老伯又來開門！老伯笑著說：『啥事啊？裝飾品∼呵呵呵！』 小孩：『阿伯，我要租房子！』 老伯說：『租房子？我不租給有小孩子的家庭哦！』 小孩：『我知道！我只有爸爸媽媽沒有小孩子啊！你可以把房子租給我！』 老伯：『……好的』 生活中總有許多限制，不論限制是正面或負面的，不加思索的跟隨會讓人不知其所以然！ 你有沒有這種經驗呢？一旦工作成了一種習慣，那刻板的邏輯也就隨之而來。 有時連泡杯咖啡這樣的小事都不懂去換個角度思考，這樣的工作是很可怕的喔！

轉貼：「Smart成長100強　年年命中飆股」

2006年07月04日
公開
8

Smart成長100強　年年命中飆股 茂迪、宏達電、華寶、立錡都曾榜上有名 文◎Smart智富月刊提供 「股市最佳的賺錢途徑，就是投資一家已獲利數年，並會持續成長下去的小型成長公司。」這是投資大師彼得．林區，在《New Money Masters》這本書中談到的觀念。 確實，中小型成長公司一直都是投資股市倍數獲利的最佳選擇。因此，《Smart智富月刊》每年年中都會推出重頭戲，和台灣經濟新報合作，公布「台灣成長100強」大調查，篩選出成長最強悍的公司，幫助讀者提前布局。 許多創投公司都有個評估鐵則，一家公司最好在成立3年後就開始賺錢，這樣才能確保人才不流失，也證實技術跟得上市場趨勢。同樣道理，當本刊的「台股成長100強」調查邁入第4年，也是成果驗收的重要時機。 讓人驚喜中帶點驕傲，在前3年的調查中，篩選出來的100強個股，不但紮紮實實的命中「股王、股后」，更找到許多檔飆漲數倍的潛力股。 過去3年找出多檔不同領域股王 2003年，我們篩出目前的股王宏達電（2498），該年排行第14，股價僅94.5元；太陽能電池股王茂迪（6244），該年排行第7，股價僅80元；IC設計股王聯發科（2454），該年排行第20，雖然已是市場耳熟能詳的老字號高價股，但當時被挑出來時，股價僅329元。 由於這份調查包含了興櫃股票，該年還在興櫃的工業電腦廠商伍豐（8076），高居排行榜第2名，投資人對這家公司相當陌生。可是，當時不到70元的伍豐，今年最高來到430元，是工業電腦的超級股王。 2004年，宏達電、茂迪、伍豐依舊高居100強排行榜上，股價也繼續上漲。但是，這份篩選名單又另外找到了多檔股王候選人。 該年排行第1的華寶（8078），股價只有50元出頭，現在以高達207元穩居手機組裝股王；排名第7的高僑（6234），當時已經漲過1倍到70元，今年卻一度漲到147元，又是1倍，成為設備股股王。排名第11的立錡（6286），更是今年類比IC的股王。 2005年，宏達電、茂迪出現了800元以上的天價，且漲勢未歇。也許投資人暗中跳腳，深恨錯失了一次賺錢大好良機。但不用擔心，「台股成長100強」調查證實，新飆股年年都有。 這一年，排行第4名的景碩（3189），從70元漲到142元，在南電（8046）掛牌前，是IC載板的股王。專攻小尺寸面板驅動IC的矽創（8016）排名第13，從98元漲到147元；排名第14的奇景，專攻大尺寸面板驅動IC，當時興櫃股價100出頭，後來赴美國掛牌，掛牌價9美元，折合台幣約285元，這兩檔也都是該領域的股王。 嚴密關卡篩選出台灣100強 用來篩選台灣成長100強的標準，雖然項目不算多，但是仔細分析，卻有相當的難度與門檻。我們根據歷年得出的寶貴經驗，再做細微的調整與修正，今年的篩選方式分成兩個關卡： 第1關： 1.年營收連續3年正成長 2.年稅後盈餘連續3年正成長 3.股本小於100億元 股本小於100億元，是中小型股最基本的條件。連續3年都要成長的關卡，其實已是相當高的門檻，這代表財務結構不穩定、成長性波動較大的公司，就無法入榜。 第2關： 1.連3年營收複合成長率 2.連3年股東權益報酬率（ROE）複合成長率 3.前1年營收成長率 4.前1年稅後盈餘成長率 5.前1年股東權益報酬率 我們運用這5項財務指標，將第一關篩出的公司再來做排名加分，以各單項排名名次作為加分基準（例如第1名得1分、第2名得2分，以此類推），5項積分相加即為總分。分數愈低者，表示排名愈前面。 其中，營收成長是企業最明顯的成長標竿，而股東權益報酬率，代表能為股東創造的獲益率，是投資之神華倫．巴菲特最重視的指標；用過去3年的資料統計，則能確保一家公司的業績持續性，配合單看去年的表現，較能看出一家公司的近期爆發力，可說是遠、近兼顧。 雖然市場有句箴言：過去的績效不保證未來的獲利，但正如群益證券副總辛日祺說，「要預測未來3年成長性，得先看過去3年表現。至少能知道，這不會是一檔地雷股。」總計這次調查樣本共1443家，包括上市公司693家、上櫃公司513家、興櫃237家，網羅了所有具成長性的好公司。 不需單押股王，買其他小飆股也能大賺 投資股王宏達電，3年能讓投資人賺10倍，這是史上難得的紀錄。不過，我們不必強求非要買到股王，或是非要大賺10倍不可，只要能從100強當中精選出潛力股，上漲幅度有3、5成，創造的績效依舊亮麗。 日前被日盛投信挖角的基金經理人李佳欣，是最佳例證。他到日盛之前的代表作，就是就是去年全台基金績效第1名的華頓中小型基金，創下1年績效104%的傲人記錄。 更讓他驕傲的是：「我的持股組合裡，並沒有宏達電、大立光、茂迪等市場皆知的高價股，而是精選其他高成長中小型股。」李佳欣說，他也曾經在120元買過宏達電，不過因為智慧手機市場剛起步，不確定性較高，因此不到200元就賣出。 但他不曾後悔這個決定，因為藉由布局其他中小型股，仍獲利滿載。例如他逢低買進過景碩，還有去年排行第66名的華宏（8240）、第81名的長華（8070），都得到豐厚的報酬率。 因此，本刊藉由「台灣成長100強」的名單揭曉，不僅瞄準了下一檔股王，更為讀者一一挑出高速成長飆股，讓投資人能率先布局，創造安心的高報酬。

轉貼：「買股票抱基金 獲利才夠看」

2006年07月04日
公開
7

買股票抱基金 獲利才夠看■ 記者呂郁青�台北報導 勞退新制上路滿周年，過去一年勞工的個人退休專戶每個人收益只有36元，讓許多勞工大嘆，還是自己投資最實際。但自己投資，最擔心的就是賠錢，其實，只要是長期持有績優股、基金，長期來看獲利的數字都遠大過於退休專戶以及保險利率。 　按政府原訂規劃，勞工可選擇「個人退休專戶」或「年金保險」，但第一張「官方版」勞退企業年金險保單，遲至最近才出爐，保單宣告利率是3%，雖然高於勞退個人專戶報酬率2.13%，但是年報酬3%實在不夠抵抗通貨膨脹。 　「勞退新制上路，勞工退休沒煩惱」電視打了近一年的勞退新制廣告，實際上光靠政府的個人退休專戶以及勞退企業年金險保單，無法度過漫長的退休日子。 　這一年來，銀行財富管理部門，以規劃長期退休資金的人愈來愈多，因為從經建會人力規劃處的數據來看，140年時65歲以上的老年人口將達近30%，誰來養老人？只能靠自己。 　南山人壽說，不投資，坐吃山空。南山人壽以諾貝爾基金會為例，1896年諾貝爾逝世後，留下920萬元，1900年成立基金會，經過52年後基金只剩下330萬元，1953年之後將資產從定存改為共同基金管理後，2002年資產規模已經超過3億美元。 　一位已投資20餘年的券商說，就算每年買一張台積電的殖利率，也高於個人退休專戶的年化報酬。 　以過去三年投資報酬率最高的新興市場基金為例，若從2003年起投資新興歐洲，則基金平均報酬率為196.2%、投資拉丁美洲基金平均報酬率為258.07%、就算是投資全球新興市場基金，平均報酬率也有144.63%，累積至今年的報酬率至少都超過一倍以上，這當中還包含今年第二季新興市場大幅下跌兩成後的報酬率。 　摩根富林明新興35基金經理人吳淑婷表示，雖然今年第二季新興市場是全球市場中修正幅度最劇烈者，但其復原能力也最強。以經濟成長為例，今年和明年新興國家經濟成長率仍將達6.1%和5.5%，大幅高於已開發國家水準，經濟動能持續熱絡。新興市場長線看好的趨勢未變。 【2006/07/03 經濟日報】 ＠ http://udn.com --------------------------------------------------------------------- 感恩雞婆葉媽的家分享~

分享：「鹼性食物改善體質增健康」

2006年07月04日
公開
13

鹼性食物改善體質增健康-中華醫藥網950702 《2006/06/28 19:38》記者林麗娟�台中報導 鹼性食物可調理容易致病的酸性體質，改善健康，葡萄排毒、治貧血，香蕉潤肺、治便秘，還可消除疲勞，都是好水果。 藥膳專家程安琪指出，葡萄有益養顏潤澤、利尿排尿、調節心跳，補血安神，加強腎、肝功能，幫助消化，還含有果酸，可中和胃酸治療胃病，並能養血固腎，強壯體質，肺虛咳嗽、胎動不安、腎炎患者特別適合吃葡萄或喝葡萄汁補身。 　葡萄不但果肉有益，連皮和核也是寶，法國人認為紅酒有益健康，因為酒中的葡萄肉、皮和核及所含的豐富維生素Ｃ、Ｂ１２、Ｅ、Ｐ，對心臟血管很有益處，法國和加拿大的科學家則發現葡萄酒中含有大量維生素 B12，可抗病毒，也是治療貧血的特效藥，中醫則認為葡萄益氣、增力強智，可醫治神經衰弱和虛勞，但糖尿病患者不宜多食。 　香蕉具有幫助消化、促進腸道蠕動的作用，生食香蕉能止渴潤肺，蒸熟來吃，更有助通血脈、益骨髓、潤腸臟、利咽喉等作用，從中醫學角度分析，香蕉味甘性寒，可清熱潤腸，促進腸胃蠕動，所以最適合燥熱人士享用，痔瘡出血者、因燥熱而致胎動不安者，都可多吃香蕉，然而脾虛泄瀉者、寒咳者，最好不要生吃香蕉，除非蕉肉經過蒸煮，寒性減退後才可進食。 　近代醫學指出香蕉富含、粗纖維、維生素Ａ、Ｂ１、Ｃ、Ｅ及鈣、鐵、磷、鉀等，建議用香蕉輔治高血壓，因它含鉀量豐富，可平衡鈉的不良作用，並促進細胞及組織生長。此外，香蕉可治療便秘，促進腸胃蠕動，德國則研究稱用香蕉可治抑鬱和情緒不安，因它能促進大腦分泌內啡化學物質。食用富含鉀質的食物，可以減少高自壓及相關的疾病如心臟病、中風等的危險，香蕉含有相當多的鉀和鎂，鉀能防止血壓上升及肌肉痙攣，而鎂則具有消除疲勞的效果，真是好水果。 --------------------------------------------------------------------- 感恩雞婆葉媽的家分享~

轉貼：「營建資產過熱 電子逢低買進！」

2006年07月03日
公開
14

營建資產過熱 電子逢低買進！ 上周美國聯邦準備理事會（Fed）發表聲明，代表升息將結束的鴿派言論重掌局勢，全球股市大漲以對，市場戲稱「柏南克密碼」已經解密，美國經濟走勢大定。不過，法人表示，台股6,800點套牢賣壓不輕，逢高調節賣壓仍將使本周台股面臨不小挑戰，營建、資產爆量的過熱訊號出現，電子則可逢低買進。 上周五不少個股在Fed利多下先盛後衰留下上影線，顯示投資人對產業基本面是否好轉，尚未達成共識，對於台股究竟是利多還是利空出盡意見分歧，逢高出貨之說，開始在市場上不脛而走。 逢高出貨首先反映在資產、營建類股；上周五台股盤中漲破百點，華固卻率先由紅翻黑，股價由73.5元開出，午後高檔賣壓出籠股價走軟，終場雖僅小跌0.8元，但在高檔爆出萬張大量，長虹也出現同樣情形，令法人興起居高思危之嘆。 法人表示，華固股價走勢多少代表資產股短線過熱訊號，短線得觀察周一股價是否持續有行情演出。 華南永昌投信副總梁彥平指出，近期利率向上彈升，建商成交件數有向下趨勢，營建、資產類股先前漲多，上周五不難看出主力出貨痕跡，宜提防交投過熱後帶來的股價回檔。 不過，寶來投信股票投資研究處副總胡曼玲認為，資產營建仍是長線關注的焦點，在政治利空釐清後，擁有精華地段土地的公司仍有波段行情可期，內需中概的部分未來也不會缺席，具有通路能力者將為優先考慮的標的。 保德信投信指出，電子股儘管基本面仍有待落底，然而近期股價的跌勢已經使得投資價值浮現，以LCD-TV相關類股而言，面板的報價還有跌價空間，但股價已經出現觸底反彈跡象。 手機及零組件族群，第二季的出貨量不如預期，預料第三季初可能有營收不如預期的疑慮，然而近期股價已經開始出現跌深後的反彈。倒是第四季的旺季效應仍然可以期待，8月分公布半年報的時候，市場可望觸底回升。 摩根富林明新興35基金經理人吳淑婷則表示，科技股此波淡季的庫存調整已陸續接近尾聲，下半年的旺季效應將使得廠商回補庫存的力道較預期強，但次產業的強度將不一，消費性電子的強度仍會優於個人電腦。 整體而言，多數電子股的本益比已修正至合理水準，加上市場對於下半年過度悲觀的預期，認為股價將有機會反彈，但市場資金可能不如上半年充裕，個股表現的空間將遠大於指數。 --------------------------------------------------------------------- 轉貼自：「聯合理財網會員報」

分享轉貼：「 KGI中信證券報告」

2006年07月01日
公開
18

KGI中信證券報告 ~~ 2006年第三季: 台灣市場投資策略 電子業景氣向上與兩岸政策鬆綁為股市抗跌劑 ■ 台股第二季下半如雲霄飛車，過去上漲的1,200點幾乎全數回吐，部分市場起初將此歸咎於台幣升值，之後認為是政府將採用員工分紅配股費用化的會計原則，後又歸因於政治紛爭，但我們認為股市拋售為全球因通膨與升息疑慮升高的避險之舉，且電子業第二季表現較預期為差所致。 ■ 電子業近期趨緩為季節性因素，並非景氣下滑之始。產能合理控制、新興市場需求、新產品/應用的推出，可望推升電子業景氣至2007-08年。但投資人原先的預期與廠商的預估均過為樂觀，目前已下修，也已大致反映在近期股市的修正中，我們認為第三季為佈局跌深電子股的良機。 ■ 台股短期將持續震盪，因為「柏南克風險貼水」與政治及電子業的負面消息，但近期股價劇降與相當低的估值應可平衡此不利因素。我們維持台股六個月正面的看法，理由為總體經濟前景良好，電子業景氣持續向上，獲利強勁（2005-07年複合成長23%），且估值具吸引力（2006-07年員工分紅配股調整後平均本益比13.6倍、平均股價淨值比1.35倍）。 ■ 台股目前的風險貼水（即E/P – 十年期公債殖利率）為2002年迄今之高峰，因政治風險提高（主張台獨的民進黨陳水扁於2000年當選總統）、電子業基本面不佳（電子股2000年泡沫化），但現此兩因素均正在反轉中。如台灣股市的風險貼水回到5年的平均水準2.9%，大盤指數可望上漲至8,590點，相當於2006-07年平均本益比17.7倍、平均股價淨值比1.77倍。我們預估大盤指數將於未來12個月攀升至8,590點。 ■ 第三季選股重心在電子股，因其在第二季最不受投資人青睞。建議投資人專注於下游尤其是PC類股，因該族群最早修正。半導體、TFT-LCD族群因獲利仍可能下調，短期將持續面臨壓力。首選個股如下：必翔、瑞昱、乾坤、可成、緯創、華亞、訊連、啟碁、建興、群聯。 啟碁(6285) 壹、訊息概況 啟碁第二季受到產品改版的影響，出給Direct TV的第四代產品出貨量大減，營收預估為36.12億，QoQ-5.98%，由於高毛利的衛星通訊TV產品營收下滑兩成，因此毛利率預估為12.38%，較第一季下滑約三個百分點，預估06年營收160.54億元，YoY+7.5%，稅前淨利8.15億元，YoY+32.3%，稅後淨利7.79億元，YoY+30%，稅後EPS=5.68元。由於短期Q2營收不如預期，以及未來4.2代LNB訂單數量及出貨期間仍有不確定性，建議中立。 緯創(3231)配發1.5元現金及0.5元股票股利 壹、訊息概況 緯創06年NB出貨挑戰1000萬台，加上XBOX的出貨成長，預估06年EPS可達4.28元，獲利動能仍強，投資評等為買進，目標價51元(P/E=12)。 致新8081 壹、訊息概況 投資建議：中立。致新為類比IC設計公司，去年第四季起，未再供貨給聯發科，預期今年營收成長動力將來自於NB相關產品，預估今年EPS為14元，目前本益比不低，建議暫時觀望

轉貼：「你是不是一個讓人喜歡的人」

2006年06月28日
公開
24

你是不是一個讓人喜歡的人 １．你有吃早餐的習慣嗎？有→２沒有→３ ２．你曾經養寵物嗎？有→７沒有→３ ３．你有打工過的經驗嗎？有→７沒有→４ ４．你的運動細胞很好？很好→８不好→５ ５．你現在正在減肥？是→９否→６ ６．你認為去看電影的時候，一定要吃喝東西才過癮？是→９否→１０ ７．你覺得地球上不曾出現過外星人？是→１１否→８ ８．你有很多異性朋友？是→１２否→９ ９．你很少看漫畫？是→１３否→１０ １０．你到ＫＴＶ就會唱個不停，很難罷手？是→１３否→１４ １１．你喜歡吃三明治？是→１４否→１２ １２．你很會自創不同的料理？是→１５否→１３ １３．你很會畫插圖？是→１６否→１４ １４．你滿喜歡格子的圖案？是→１６否→１８ １５．你很想到國外去讀書、工作？是→１９否→１６ １６．你曾經參加過某個明星的影迷俱樂部或流連於明星的網站？Ｈ有→２０沒有→１７ １７．你常被感動而哭泣？是→２１否→１８ １８．你曾經處在腳踏兩條船的感情狀態？是→２１否→２２ １９．你覺得生活? 尹S有大哥大會非常不方便，也很困擾？是→２３否→２０ ２０．你很注意理財和財經資訊？是→２４否→２１ ２１．你喜歡看恐怖片？是→２５否→２２ ２２．你不喜歡喝咖啡？是→２５否→２６ ２３．你喜歡擦香水？是→Ａ否→Ｂ ２４．你有５瓶以上的保養品或化妝品？是→Ｃ否→Ｄ ２５．你是一個不怕麻煩的人？是→Ｅ否→Ｆ ２６．你常被別人邀請去參加活動？是→Ｇ否→Ｈ 分析結果 Ａ--很會照顧別人的領導派 不管是在熟悉或陌生的環境你都會主動的和別人打招呼，有問題發生時，你也總是毫不猶豫地沖向前去解決，喜歡享受別人「叫你第一名」的得意滋味。你天生就具有領導的性格，在團體中常處於指揮的地位，容易被別人信任。 Ｂ--不知道煩惱為何物的樂天派 你是屬於自來熟那一型的人物，沒事也會找事做，沒話也會找話講，有你在的地方就有笑聲。你的人際關係不錯，大家都滿喜歡和你相處，而你也總是開朗大方，所以朋友很多，常常有參加不完的聚會，讓你疲於奔命。 Ｃ--擇善固執的堅持派 你很注意流行資訊，只要有人和你聊這樣的話題，你一定可以馬上和他成為無話不談的好朋友。你是? 雃陪鴢h的人，只要不和你的原則衝突，你什麼事都好商量，可是如果一但違背你的原則，那就什麼也沒得談了。 Ｄ--積極努力的認真派 你是一個很守規矩的人，自我要求很高，相對的，對別人也不會放鬆，你喜歡自我約束力高的人，個性隨興慢的人是無法和你成為朋友的。你非常的努力，是別人眼中的好寶寶，常因為太過專注於在學習，而忽略了人際關係。 Ｅ--開朗沒心機的奇檬子派 你對人沒有什麼特別的好惡，不過，如果有人能和你聊聊有興趣的話題，你會愈罷不能的和他馬上「麻擠」在一起。別人和你相處的感覺都會覺得很舒服，所以你很容易交朋友，就算你不積極的拓展人際關係，它自動會不請自來。 Ｆ--洞察人心的神秘派 在團體中，你的話並不多，甚至別人對你的印象都是「神秘」。其實你並不是不喜歡和人群在一起，只是你喜歡躲在一邊觀察，所以你非常能看出別人心裡在想什麼。你也喜歡和別人討論命理、星座、占卜之類的學問。 Ｇ--無憂無慮的天真派 你是一個沒心眼的人，想法單純，凡事都不會有計劃或想太遠，屬於今朝有酒今朝醉的類型。原則上，你的朋友都會滿喜歡你，只是有時候你的天真可能會為別人帶來一些不必要的麻煩，只是你常常? 菑v都搞不清楚。 Ｈ--和善親切的自然派 你是一個很ｎｉｃｅ的人，不會帶給別人壓力，對朋友很體貼，具有同情心。任何人來找你幫忙，你都會盡其所能的提供自己可以付出的力量，不求回報，也不會不耐煩，所以你的人際關係很好，是許多人的情緒垃圾桶、心靈急救站。 --------------------------------------------------------------------- 我測出來是E呢~哈哈 滿準的。

三字經文內容

2006年06月28日
公開
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人之初，性本善。性相近，習相遠。 苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。 竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。 養不教，父之過。教不嚴，師之惰。 子不學，非所宜。幼不學，老何為？ 玉不琢，不成器。人不學，不知義。 為人子，方少時，親師友，習禮儀。 香九齡，能溫席。孝於親，所當執。 融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。 首孝弟，次見聞，知某數，識某文。 一而十，十而百，百而千，千而萬。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。 曰南北，曰西東，此四方，應乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎數。 曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。 稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。 馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。 曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。 匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孫。 自子孫，至元曾，乃九族，人之倫。 父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。 長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。 此十義，人所同。 凡訓蒙，須講究，詳訓詁，名句讀。 為學者，必有初，小學終，至四書。 論語者，二十篇，群弟子，記善言。 孟子者，七篇止，講道德，說仁義。 作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。 作大學，乃曾子，自修齊，至平治。 孝經通，四書熟，如六經，始可讀。 詩書易，禮春秋，號六經，當講求。 有連山，有歸藏，有周易，三易詳。 有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。 我周公，作周禮，著六官，存治體。 大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。 曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。 詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。 三傳者，有公羊，有左氏，有彀梁。 經既明，方讀子。撮其要，記其事。 五子者，有荀楊，文中子，及老莊。 經子通，讀諸史，考世系，知終始。 自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。 唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。 夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。 夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。 湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。 周武王，始誅紂，八百載，最長久。 周轍東，王綱墮，逞干戈，尚遊說。 始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。 嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。 高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。 光武興，為東漢，四百年，終於獻。 魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。 宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。 北元魏，分東西，宇文周，興高齊。 迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。 唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。 二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。 梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。 炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。 遼與金，帝號紛，迨滅遼，宋猶存。 至元興，金緒歇，有宋世，一同滅， 並中國，兼戎狄。明太祖，久親師， 傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣， 迨崇禎，煤山逝。清太祖，膺景命， 靖四方，克大定。至宣統，乃大同， 十二世，清祚終。考實錄，通古今， 若親目。口而誦，心而惟，朝於斯， 夕於斯。 昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。 趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。 披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。 頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。 如囊螢，如映雪，家雖貧，學不綴。 如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。 蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。 彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。 若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。 彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。 瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。 彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。 蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。 彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。 唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。 彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。 有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨。 苟不學，曷為人！蠶吐絲，蜂釀蜜。 人不學，不如物。 幼而學，壯而行，上致君，下澤民。 揚名聲，顯父母，光于前，裕於後。 人遺子，金滿籝。我教子，惟一經。 勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

般若波羅蜜心經譯文

2006年06月24日
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http://www.csie.nctu.edu.tw/~jglee/teacher/heart.htm 心經 -------------------------------------------------------------------------------- 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子•是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒•即說咒曰•揭諦•揭諦•波羅揭諦•波羅僧揭諦•菩提薩婆訶 -------------------------------------------------------------------------------- 觀自在菩薩 觀 自 在 是 觀 世 音 菩 薩 的 別 名 ， 以 字 面 來 解 釋 也 相 當 好 ， 意 思 是 觀 察 諸 法 實 相 本 空 後 ， 對 一 切 的 外 境 外 緣 就 隨 意 而 自 在 了 。 觀 自 在 是 修 行 證 果 的 境 界 ， 此 時 一 切 都 如 悠 遊 的 白 雲 ， 任 意 浮 遊 於 萬 里 天 空 ， 一 切 都 不 再 是 掛 礙 ， 一 切 都 已 安 然 ， 所 以 才 能 對 於 萬 事 萬 物 產 生 隨 緣 而 自 由 自 在 的 態 度 ， 這 種 生 命 之 啟 ， 多 麼 值 得 我 們 身 處 五 濁 惡 世 ﹝ 劫 濁 、 見 濁 、 煩 惱 濁 、 眾 生 濁 、 命 濁 ﹞ 中 的 眾 生 羨 慕 啊 ！ 但 是 不 只 能 羨 慕 而 已 ， 因 為 「 眾 生 皆 有 佛 性 」 ， 我 們 應 努 力 的 修 行 ， 只 要 肯 不 斷 的 自 度 度 人 ， 總 有 一 天 ， 我 們 也 會 與 觀 自 在 菩 薩 一 樣 的 自 在 啊 ！ -------------------------------------------------------------------------------- 行深般若波羅蜜多時 般 若 波 羅 蜜 多 是 解 脫 空 慧 的 意 思 ， 也 可 以 解 釋 成 「 到 彼 岸 的 大 智 慧 」 。 因 為 ， 唯 有 證 入 圓 滿 的 涅 槃 ， 才 能 完 全 解 脫 三 界 輪 迴 的 生 命 困 境 。 而 想 證 入 圓 滿 的 空 慧 ， 必 須 〝 老 實 修 行 〞 ， 而 且 不 只 是 行 ， 還 要 「 行 深 」 ， 就 是 必 須 把 這 大 智 慧 深 化 到 生 命 的 最 深 處 ， 如 此 方 能 在 面 對 任 何 外 境 時 ， 保 持 如 如 不 動 的 自 性 ， 故 此 句 才 巧 妙 的 點 出 「 行 深 」 二 字 ， 因 為 這 才 是 實 修 的 關 鍵 之 處 ， 如 果 沒 有 念 茲 在 茲 、 須 臾 不 離 的 保 持 般 若 ， 便 沒 有 辦 法 真 正 解 脫 三 界 、 永 斷 輪 迴 。 故 一 個 修 行 人 ， 如 果 真 有 出 三 界 的 〝 沖 天 志 〞 ， 則 必 須 戮 力 以 赴 ， 方 能 真 正 如 願 以 償 ！ -------------------------------------------------------------------------------- 照見五蘊皆空 當 一 個 修 行 人 經 過 因 地 努 力 的 修 行 後 ， 當 他 通 達 了 無 常 、 無 我 的 空 慧 之 後 ， 他 剎 那 明 白 了 原 來 一 切 的 本 質 皆 空 ， 連 這 個 五 蘊 色 身 ∼ 一 個 與 我 們 生 命 最 密 切 的 存 有 ， 它 的 本 質 也 是 空 。 這 時 他 徹 頭 徹 尾 的 照 見 了 色 、 受 、 想 、 行 、 識 的 虛 妄 ， 而 從 這 虛 妄 中 徹 底 的 覺 醒 了 過 來 。 於 是 他 不 再 受 這 些 外 相 、 外 境 、 外 緣 的 束 縛 ， 他 已 經 完 全 自 由 了 ， 因 為 他 僅 從 自 身 的 五 蘊 ， 就 已 經 完 完 全 全 的 明 白 了 宇 宙 至 極 的 真 理 － － 空 。 -------------------------------------------------------------------------------- 度一切苦厄 當 一 個 修 行 人 證 入 果 地 後 ， 他 自 由 解 脫 了 。 於 是 他 才 有 真 正 的 能 力 去 救 度 一 切 的 苦 厄 ， 因 為 唯 有 自 己 到 達 了 彼 岸 ， 才 真 正 能 夠 正 確 無 誤 的 ， 帶 領 猶 在 苦 海 沉 浮 的 三 界 眾 生 也 同 樣 的 到 達 彼 岸 。 故 一 個 良 好 的 修 行 人 ， 他 的 知 見 是 如 法 華 經 所 說 〝 唯 一 佛 乘 〞 ， 因 為 只 有 究 竟 成 就 了 ， 我 們 才 能 完 全 明 白 ， 什 麼 是 〝 本 地 風 光 〞 、 什 麼 是 〝 本 來 面 目 〞 ， 否 則 都 只 是 聞 人 說 空 亦 鸚 鵡 學 語 罷 了 。 所 以 ， 只 有 究 竟 成 就 ， 才 能 度 盡 一 切 苦 厄 ， 就 如 偉 大 的 觀 世 音 菩 薩 ， 他 其 實 是 正 法 明 如 來 倒 駕 慈 航 ， 化 現 與 三 界 眾 生 較 接 近 的 菩 薩 而 方 便 度 眾 。 我 們 常 聽 到 人 們 虔 誠 的 讚 頌 觀 世 音 菩 薩 ： 「 千 處 祈 求 千 處 應 ， 苦 海 常 作 度 人 舟 。 」 那 有 求 必 應 、 無 量 無 邊 、 悲 願 深 切 的 胸 襟 ， 令 人 不 禁 感 激 涕 零 、 動 容 良 久 。 啊 ！ 南 無 大 慈 大 悲 救 苦 救 難 廣 大 靈 感 觀 世 音 菩 薩 ， 那 度 盡 眾 生 一 切 苦 厄 的 廣 大 悲 願 ， 是 凡 夫 俗 子 望 塵 莫 及 的 。 但 是 啊 ！ 我 們 不 能 氣 餒 ， 而 應 奮 力 效 法 ， 如 是 ， 則 總 有 一 天 也 能 如 觀 世 音 菩 薩 一 般 〝 尋 聲 救 苦 〞 、 〝 苦 海 常 作 度 人 舟 〞 了 。 -------------------------------------------------------------------------------- 舍利子 舍 利 子 是 佛 陀 的 十 大 弟 子 之 一 ， 以 智 慧 通 達 稱 著 ， 心 經 便 是 應 其 問 而 應 機 說 法 ， 充 滿 了 佛 陀 的 證 量 精 華 以 及 諄 諄 教 誨 的 慈 悲 為 懷 。 緬 懷 佛 陀 在 世 ， 能 有 幸 跟 隨 佛 陀 親 聆 法 音 是 多 麼 的 福 報 廣 大 ， 但 是 啊 ！ 末 法 時 代 的 佛 子 啊 ！ 儘 管 佛 陀 早 已 涅 槃 ， 儘 管 世 界 動 盪 不 安 ， 我 們 還 是 要 珍 惜 一 切 的 經 藏 ， 深 心 閱 讀 ， 則 如 同 佛 陀 在 世 ， 亦 如 同 親 自 參 與 法 筵 ！ -------------------------------------------------------------------------------- 色不異空 一 切 的 色 相 ， 它 的 本 質 都 是 空 。 無 論 色 相 產 生 了 什 麼 樣 的 變 化 ， 例 如 無 垠 的 天 空 ， 也 許 會 刮 風 ， 也 許 會 飄 雨 ， 也 許 會 有 幾 朵 白 雲 流 浪 ， 但 是 啊 ！ 天 空 還 是 天 空 ， 並 不 會 因 為 風 、 雨 、 雲 、 雷 、 電 等 而 改 變 ， 所 以 色 相 的 本 質 即 空 ， 所 以 一 切 本 空 。 以 一 切 本 空 的 諸 法 實 相 來 看 ， 則 有 的 本 質 即 空 ， 故 色 不 異 空 。 -------------------------------------------------------------------------------- 空不異色 如 果 把 角 度 再 調 換 一 下 ， 就 是 從 空 的 本 質 來 看 ， 由 於 空 的 本 質 當 然 還 是 空 ， 而 色 相 的 本 質 也 是 空 ， 所 以 當 然 也 是 空 不 異 有 ， 也 就 是 空 不 異 色 。 這 段 以 反 過 來 的 角 度 探 索 空 與 有 的 關 係 ， 但 空 畢 竟 是 空 ， 所 以 不 論 從 那 一 個 角 度 探 究 ， 它 依 舊 是 〝 空 〞 。 因 此 ， 空 是 顛 撲 不 破 的 宇 宙 真 理 ， 只 有 真 正 了 解 、 明 白 、 安 住 、 鞏 固 於 空 了 ， 才 是 真 正 的 修 行 人 。 -------------------------------------------------------------------------------- 色即是空 萬 事 萬 物 的 本 質 是 空 ， 宇 宙 中 的 森 羅 萬 象 ， 從 日 月 星 辰 到 草 木 蟲 魚 ， 一 切 的 一 切 ， 都 是 色 相 ， 而 色 相 的 背 後 所 蘊 含 的 真 理 就 是 空 ， 所 以 有 即 是 空 ， 也 就 是 〝 色 即 是 空 〞 。 此 句 是 從 前 句 〝 不 異 〞 推 演 而 來 。 〝 不 異 〞 就 是 〝 等 於 〞 ， 〝 等 於 〞 就 是 〝 即 是 〞 。 故 不 論 正 說 、 反 說 ， 都 是 在 在 說 明 〝 緣 起 性 空 〞 的 真 義 。 -------------------------------------------------------------------------------- 空即是色 色 可 以 解 釋 成 人 身 的 〝 色 蘊 〞 ， 這 是 以 自 身 的 觀 點 來 觀 察 ， 那 麼 應 用 於 此 四 句 ， 即 可 還 原 成 〝 色 蘊 不 異 空 ， 空 不 異 色 蘊 ， 色 蘊 即 是 空 ， 空 即 是 色 蘊 〞 。 而 推 演 出 來 的 話 ， 則 〝 一 即 一 切 〞 ， 所 以 也 可 以 把 這 四 句 推 廣 成 ： 〝 色 相 不 異 空 ， 空 不 異 色 相 ； 色 相 即 是 空 ， 空 即 是 色 相 。 〞 所 以 心 經 的 結 構 相 當 嚴 謹 ， 佛 陀 先 善 巧 的 教 導 我 們 從 最 近 的 色 身 觀 察 起 ， 而 如 果 我 們 明 白 了 色 身 的 本 質 是 空 ， 那 麼 就 容 易 明 白 其 他 萬 事 萬 物 的 本 質 ， 也 一 樣 是 空 了 。 所 以 佛 陀 是 最 偉 大 的 教 育 家 ， 把 宇 宙 至 深 的 道 理 ， 用 最 顯 淺 的 例 子 生 動 的 開 導 啟 示 我 們 ， 真 是 令 人 讚 歎 ！ -------------------------------------------------------------------------------- 受、想、行、識，亦復如是 前 面 已 把 五 蘊 之 一 的 色 蘊 與 空 的 關 係 說 得 清 楚 明 白 ， 所 以 此 處 就 省 略 了 重 複 說 明 的 地 方 ， 把 五 蘊 的 其 他 四 蘊 ： 受 、 想 、 行 、 識 ， 以 一 句 「 亦 復 如 是 」 帶 過 。 因 為 話 如 果 已 經 說 清 楚 了 ， 又 何 必 多 廢 唇 舌 ， 所 以 這 裡 又 是 方 便 善 巧 之 處 ， 也 是 再 度 揭 示 〝 一 即 一 切 ， 一 切 即 一 〞 的 真 理 。 -------------------------------------------------------------------------------- 舍利子，是諸法空相 心 經 的 重 點 主 旨 也 不 外 乎 是 要 說 明 〝 一 切 本 空 〞 。 站 在 空 的 立 場 而 言 ， 不 論 一 切 的 外 相 呈 顯 什 麼 ， 它 的 本 質 終 究 還 是 空 ， 所 以 ， 「 空 相 」 是 指 一 切 都 是 空 的 相 貌 。 空 如 同 一 個 最 千 變 萬 化 的 演 員 ， 他 可 以 化 各 種 不 同 的 妝 ， 他 可 以 演 各 種 不 同 的 角 色 ， 但 無 論 如 何 ， 他 還 是 他 ， 並 不 會 因 為 化 妝 的不 同 ， 或 是 角 色 的 不 同 而 有 所 改 變 。 「 空 」 亦 然 ， 無 論 空 的 相 貌 如 何 的 不 同 ， 空 的 本 質 ， 穿 透 這 些 外 相 紛 雜 之 後 ， 空 畢 竟 還 是 － － 空 。 -------------------------------------------------------------------------------- 不生不滅 心 的 本 質 － － 空 。 心 是 一 切 萬 法 的 源 頭 ， 既 然 如 此 ， 它 可 以 是 山 ， 可 以 是 海 ， 可 以 是 日 ， 可 以 是 月 … … ， 它 可 以 是 一 切 的 一 切 ， 但 是 分 析 到 最 後 不 能 再 分 析 之 時 ， 萬 事 萬 物 之 間 產 生 了 共 同 之 點 ， 那 就 是 － － 一 切 都 由 心 所 創 造 ， 一 切 都 只 是 心 王 的 遊 戲 罷 了 。 「 空 」 是 宇 宙 最 終 極 的 存 有 ， 請 注 意 ， 這 〝 存 有 〞 二 字 也 只 是 假 名 安 立 ， 因 為 空 已 經 超 越 有 或 無 ， 實 在 不 能 說 它 是 有 ， 也 實 在 不 能 說 它 是 無 ， 總 而 言 之 ， 當 一 切 的 妄 念 止 息 之 後 ， 空 的 狀 態 就 豁 然 開 朗 了 。 故 切 記 不 能 以 相 對 世 界 的 有 或 無 去 理 解 「 空 」 ， 因 為 這 是 一 條 行 不 通 的 路 ， 只 有 脫 離 了 語 言 文 字 的 束 縛 ， 以 直 觀 的 方 法 才 能 碰 觸 到 所 謂 的 「 空 」 。 所 以 ， 不 論 一 切 如 何 變 化 ， 「 空 」 還 是 「 空 」 ， 「 空 」 已 經 超 越 了 現 象 界 的 生 、 住 、 異 、 滅 ， 它 是 沒 有 所 謂 開 始 或 結 束 ， 更 沒 有 所 謂 的 生 或 死 ， 它 是 一 種 「 不 生 不 滅 」 的 永 恆 境 界 。 -------------------------------------------------------------------------------- 不垢不淨 五濁惡世是污垢的，涅槃是清淨的。是嗎？真的是這樣的嗎？如果以第一義的眼光來看的話，其實根本沒有所謂髒或乾淨，輪迴或涅槃的差別，因為它只是它，不會因為外在的乾淨與否而改變，故心經再度標指出空的特性－－不垢不淨。其實無論代換成任何相對詞，它都是能夠繼續說下去的，例如〝不高不低〞、〝不上不下〞、〝不尊不卑〞……。 -------------------------------------------------------------------------------- 不增不減 心的本質既然是空，那麼當它在創造一切萬法的時候，它的本質當然也是空，例如天空中的晴時多雲、偶陣雨，儘管天氣變化多端，天空還是天空，並不會因為天氣的好或壞而改變，更不會因為天氣的好或壞，而使天空變得更大或變得更小。難道下雨時，天空就被塞滿了？難道放晴時，天空就變大了嗎？那當然是沒有，故由此可更進一步的了知空的另一個特性－－不增不減……。 -------------------------------------------------------------------------------- 是故空中無色 一切都是幻相，一切都是幻有，只有空是永恆、是常。空，無所掛礙、無所粘滯、一絲不罜……，於此徹底畢竟空中，無一可得，故無色，無一切色相，一切眼所見皆為虛幻，故空中無色。 -------------------------------------------------------------------------------- 無受想行識 空中一切了不可得，既無色，則其他四蘊亦無，受、想、行、識，本質亦空，空畢竟空，一切的感受、想念、行為、意識皆空，故空中無受、想、行、識。 -------------------------------------------------------------------------------- 無眼耳鼻舌身意 空亦復空，一切的外相、一切的感受，都是妄念，都是不實在的，都是因緣和合而生，沒有實體可言。一切的感受所接收的訊息，都是心王的遊戲，都是表相，都是聚散無常的，唯有認清此點，才能真正擺脫感官的限制，走向開悟解脫之路。 -------------------------------------------------------------------------------- 無色聲香味觸法 金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是照亮千古的真理名句，古往今來，讓多少沉迷於大幻化網中的三界修行人猛然驚醒是的，一切的眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嚐、身所觸，都是虛幻不實，只有當色聲香味觸法的幻化脫下騙人的外衣後，空的真相才真正水落石出。 -------------------------------------------------------------------------------- 無眼界乃至無意識界 在這無常的世間，一切的存有都是虛幻不實的，不論是眼睛所看到的世界或是心意識所感受的世界，都脫離不了大幻化網的牢牢籠罩。啊！有志的修行人，怎甘心如此受盡愚弄？請快快醒過來，從一切的色、聲、香、味、觸、法中覺醒過來，不要再相信一切都是可以依據的，我們一向被自己的眼、耳、鼻、舌、身、意捉弄得相當可憐而不自知，今生既有幸得聞佛法，就應全力以赴，不出三界誓不休！ -------------------------------------------------------------------------------- 無無明 千古如長夜啊！如果一個人沒有了佛法，就如同永遠陷於黑暗的瞽者，空有雙目而不見物，如果我們擁有健康的眼睛，卻沒有佛法的話，那麼我們比一位盲者還要盲目，因為如果心靈沒有智慧，身、口、意就會隨業力逐流，業上牽業，而於三界苦海沉淪，永無出期。可是啊！如果心靈擁有智慧，就算眼盲，他也是擁有一盞明燈的人，那乎會照亮苦海航道，只要順著乎逆流而上，總有一天會到達光明的彼岸－－涅槃。在這樣解脫的境界裡，當然是沒有黑暗，也就是無無明的存在了。啊！佛法的智慧是破除無明的慧日，願慧日普照人寰，願無明消逝無蹤！ -------------------------------------------------------------------------------- 亦無無明盡 無明是解脫的相反，無明盡則是正解脫。但是在絕對的解脫境中，空即是法爾如是，又那來無明或無明盡的對立或分別呢？故心經簡明扼要的告訴我們：離開了一切的解釋、分別、妄想、批判、臆測、預設、盼望等等的心意識作用之後，我們才有可能真正的了解、體悟、證入空。 -------------------------------------------------------------------------------- 乃至無老死 佛是慈悲與智慧圓滿的象徵，而且已經脫離了生死輪迴的強大束縛，是自由、自在、無拘無束、沒有生住異滅變化、沒有生老病死、沒有悲歡離合、沒有一切執著的永恆。 -------------------------------------------------------------------------------- 亦無老死盡 凡夫眾生，如果不經過三大阿僧祇劫的苦修，是難以證入不生不滅的空性。這樣的空性，是沒有老死、沒有去來、沒有時間、沒有空間，當然也就沒有老死盡、沒有去來盡、沒有時間盡、沒有空間盡了…… 。 -------------------------------------------------------------------------------- 無苦集滅道 人世如無邊的苦海，眾生如無依的落海者，在生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛的八苦，甚至千苦、萬苦、億苦中載浮載沉。善緣聚合的時候，或有短暫的自在與快樂，但是畢竟於生死苦海中，這一點點的甜味根本微不足道。總而言之，這五濁惡世即是一個大苦聚，充滿了黑暗、痛苦、挫折、殺戮……，只要睜開肉眼，就知道世界從來沒有過真正的和平，一切都在浮盪不安的氣氛中迭蕩。但是啊！大部份的眾生都沒有看清楚，自己所處的世界是多麼的污濁與殘酷。人們為了名利，不惜巧取豪奪；一場天災，可以奪去無數人身寶；一次戰爭，可以死去多少二十餘年辛苦成長的年輕生命。啊！這多麼痛苦的五濁惡世，實無一值得留戀，也從來不曾留下什麼。這是真正的實相。問題是，眾生多半已經習慣了這樣充滿無盡無邊苦痛的無常世間，半麻木、半昏沉、半自欺、半無知、半無奈的一天又一天的過著日子。只有比例不多的修行人，在過去生功德福報的導引之下，聽聞了帶來滅苦究竟方法的珍貴佛法，遵循著偉大釋迦牟尼佛的教導，一步一步走向覺醒之路－－明白了人生真的是「苦海無邊」，然後積極的修行、滅苦、證道。一心一意嚮往著那沒有痛苦的佛國淨土、那沒有一切憂悲苦惱的永恆之樂。在這樣無憂的境界裡，當然也沒有苦集滅道的修行必要了。因為，一切已經圓滿，一切已經具足。 -------------------------------------------------------------------------------- 無智亦無得 智慧第一！在這無明的五濁惡世，唯有憑藉佛法的大智慧，才能讓我們順利的出離三界。故智慧如明燈，能夠驅散黑暗；如船筏，能夠得度彼岸；如橋樑，能夠越過窮山惡水；如良醫，能夠治癒宿疾；如良藥，能夠藥到病除；如良馬，能夠千里奔騰；如利劍，能夠削鐵如泥；如盔甲，能夠保護慧命；如珍寶，能夠買得法身……但是在已經究竟解脫的境界中，智慧法爾具足，一切任運，故也就沒有智慧或不智慧的分別了。既然智慧通達，一切圓滿，當然也就不會缺少什麼，既不缺少，也就無須獲得。 -------------------------------------------------------------------------------- 以無所得故 那麼，空的重要特性在那？一言以蔽之－－無所得。為什麼呢？因為，一切本不生，一切圓滿，一切具足。當你已經是空，你還缺乏什麼呢？當你已經不缺乏任何時，請問你還需要終日汲汲營營，席不暇暖的去追尋什麼呢？既已無需追求，又何需獲得什麼呢？ -------------------------------------------------------------------------------- 菩提薩埵 菩提薩埵是〝菩薩〞－－一個澈見諸法實相的有情。他是一個智慧通達的人，他是一個悲願深切的人，為什麼呢？因為他已經澈底明白萬事萬物背後的真相，已經不再作繭自縛，已經能夠於這虛幻不實的世間，保持看清一切幻相的如如不動，然後再以這樣的智慧為出發，繼而去教導猶迷戀三界的芸芸眾生。這樣的人是稀有的、難得的，這樣的作為也是稀有的、難得的，誠如阿彌陀經中所說：「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」 -------------------------------------------------------------------------------- 依般若波羅蜜多故 一個覺悟的有情，是一個完全沒有執著的人，他雖然活在這個五濁惡世裡，可是他的心啊！就宛如一輪皎潔的明月，發出瑩澈清淨的光輝，普照十方。雖然有時會有幾朵烏雲遮蔽，但是明月還是如此的清澈、圓滿，並不會受到烏雲的影響。他又像一朵潔淨芳香的蓮花，雖然生長在污濁的泥沼裡，卻開出最美麗清香的花朵。為什麼他能如此呢？那就是因為他擁有「般若波羅蜜多」的緣故。因為，般若是出三界必備的條件，是佛家不共的法門，唯有佛法能夠究竟解脫三界，因為佛陀所傳下的真理，並不是佛陀所發明，而是發現。這個偉大的發現，為人類帶來無比的光明與希望－－天不生佛陀，萬古如長夜！這實非溢美之詞，而是千真萬確的事實，因為如果沒有般若，我們就不可能明白宇宙的究極真理－－空，如果不了解空，我們就會永遠在〝有〞的現象中打轉、迷失、流浪，不知醒轉、振作、出離，那麼，輪迴便成為一個難醒的漫漫長夜，而佛陀所帶來的般若教誨，正如一輪照亮無盡無邊黑暗的太陽，驅散了障蔽眾生的無明，帶來無比的光明。故知般若是多麼的珍貴、是多麼的重要。心經的主旨，正是字字句句都在重複這個訊息──般若波羅蜜多，是到彼岸的大智慧！ -------------------------------------------------------------------------------- 心無罣礙 心是主宰，心是心王，心是一切的開始，心是一切的源頭。宇宙的森羅萬象，都是心意識的變現，都是心王的遊戲，都是心的作用變化。心是真正的修行重點所在，所以我們的修行須臾不能離開心的修行－－這才不是盲修瞎練，心外求法。為什麼是這樣呢？因為，一切的本質就在於心，心解脫了，一切就解脫了，心不解脫，生命就無從解脫，足見心才是修行的主要方向，而非枝枝節節、變化無窮、千頭萬緒、剪不斷理還亂、毫無頭緒、亂無章法、不知所云的現象界。其實啊！現象界就像一場夢，夢中的情節毫無規則可言，因為這些情節都只是心意識的反射罷了，可是如果我們不明白這層道理的話，我們就會把這些紛云的情節，當作千真萬確的事實來對待。這時，得與失就變得十分鮮明、高與下就變得十分差異、美與醜就變得非常不同、尊與卑就變得非常不一樣……。然而呢，我們都上了大當－－上了自己心意識遊戲的大當，因為站在心的本質立場來看，這些都是虛幻的，猶如看一場電影，總不能為了劇中人物的悲喜而悲喜不已吧！？猶如作了一場夢，總不能為了夢中的主角得失而得失不已吧！？然而，道理說起來明白易懂，可是一旦我們被業力牽引、被隔陰之迷障蔽，任你是大修行人來轉世，如果你不夠用功的話，一樣只是口說空而行不空、拾人牙慧罷了。所以，對於諸法實相的認知，我們實在需要一分一秒都不離開的自我警－－一切的一切，不論是眼所見、鼻所聞、耳所聽、身所觸，……儘管當下是多麼的栩栩如生、千真萬確、驚心動魄……其實啊！都只是心的妄念投射罷了！如果我們能安住於這樣的正知見，那麼我們當然就是一個心中沒有罣礙的人了，這樣的境界，是多麼的輕安自在啊！但是，如果我們只要還有一絲執著－－任何方式的執著，包括對於某種觀念強烈的主張、某個人非見他不可、某種食物每餐必吃不可、某種娛樂每周非作不可、某種行為非完成不可、某種想念非想不可……內容儘管千萬變化，依個人習氣而不同，但是它絕對可以歸納二個字，就是〝執著〞。只要有一絲的執著，就有一絲的罣礙，只要執著全部沒有了，那就是解脫三界的莊嚴神聖時刻的降臨了。故「心無罣礙」，是多麼的稀有難得啊！願身為佛子的我們，精進再精進，早日達成一絲不罣的超凡入聖、解脫境界。 -------------------------------------------------------------------------------- 無罣礙故 沒有執著的人，就是沒有罣礙的人，也就像一個在空中運動的人，不論他抬起右手、放下左腳、快走、慢跑、前進、後退……對他而言，統統沒有任何的障礙，因為，沒有東西能夠阻擋了空啊！說得更具體一點，一個沒有罣礙的人，就是沒有得失心的人，因為，當你放下了一切的得或失，那麼你才是真正在修〝般若波羅蜜多〞的人。因為，現象界的一切變化都只是一場終須謝幕的戲劇，真正透視掌握了此點，這個人便不再受任何得或失的影響而產生憂悲苦惱了。請不要小看憂悲苦惱對於眾生的傷害，當我們陷於這樣的情緒之中時，一切的實相都將模糊不清，那麼〝果中生因〞的無奈悲劇，便將生生不息的隨著我們六道輪迴，難有出頭的一天。所以，心中沒有了罣礙，就是完全擺脫了一切得失心理。天氣放晴也好、下雨也好；自己有錢也好、沒錢也好；別人喜歡自己也好，不喜歡自己也好……既然一切都是過去世的因感召今生的果，既然這些結果也都沒辦法影響心的如如不動，那人又何必作一個自我困閉的春蠶呢？所以，心中沒有了罣礙，就是完全擺脫了一切是非心理。別人的對與錯，自有他對與錯的因與果，我們又何必強烈批判或無法見容呢？因為，如果我們真的希望世界上只有美好與光明，那麼，請不要從要求別人開始，而是從要求自己作為開始吧！既然都只是這夢幻舞台的臨時演員，又何必太計較別人的演技不好呢？所以，心中沒有了罣礙，就是完全擺脫了一切高下心理。別人比我高也好、比我美也好、比我有錢也好……。既然一切都是作一場夢，我們又何必太在意情節的起伏呢？所以，既沒有了得失、是非、高下……心中當然也就無所罣礙了。這樣的人，就是沒有任何牽絆的人了，是世上稀有難得的人，是眾生的依皈，是眾生的指引，是眾生的模範。 -------------------------------------------------------------------------------- 無有恐怖 一個沒有罣礙的人，心中就必定安然，隨處自在。既無得失，就沒有得或失的不安與恐懼；既無是非，就沒有是非與否的焦慮或迷惑；既無高下，就沒有大小評判的分別與差異……這樣的人，是完全從恐懼的陰影籠罩中走出來的人，他知道，一切都是假的，難道假的老虎真的會把人給吃了嗎？難道假的魔鬼真的能夠傷害人嗎？難道假的玩具拿到手就快樂了嗎？難道假的名聲有了就不缺少什麼了嗎？他深深明白，一切都可以放下了，一切都不再是問題，一切都可以安心了。這樣的人，是最幸福的人，因為他已經從生命的隱隱不安以及最深層的恐懼──莫明的恐懼、不知所以然的恐懼、茫然的恐懼、微細的恐懼… …之中澈底脫離了出來。生命不再是一個囚籠或苦聚，生命成為無盡的幸福與喜悅，而這所有的關鍵都在於－－心。 -------------------------------------------------------------------------------- 遠離顛倒夢想 心完全解脫妄念的糾纏之後，變得清明、自主、理性，此時，當幻化網撤開之後，一切才開始顯現其本來面目。黑白不再顛倒，一切都已回到其本應擁有的位置；主客不再易位，心不再誤認妄念為主人；本末不再混淆，心終於明白了自己是－－佛。人世如幻，浮生若夢，如果我們不趁早認知這個事實，我們依舊會陷在黑白顛倒、主客易位、本末混淆的生命困境中不能自拔。故既已聽聞佛法，即應精進、慈悲、智慧，永遠的告別那令人憂悲苦惱不已的顛倒與夢想。 -------------------------------------------------------------------------------- 究竟涅槃 三界流浪，何時是休息的家鄉？孩子啊！你不覺得累了嗎？──佛菩薩如是問。孩子啊！你不想回家嗎？－－佛菩薩如是關懷。孩子啊！心就是家鄉，就是永恆的家鄉，充滿了無限的平安、幸福、喜樂。－－佛菩薩如是說。孩子啊！心就是佛，就是涅槃。－－佛菩薩如是叮嚀。孩子啊！如果一切都已經具足，一切都已經圓滿，請問你還需要流浪嗎？如果家鄉就已經在腳下，你還需要家鄉嗎？－－佛菩薩如是慨歎。是的，是心作佛，心即是佛。只要我們的心放下了一切的執著，而且安住於這樣如如不動的狀態，那麼，家鄉早已經在溫馨的等待我們－－從無始劫以來，直到今天。如果你想回家，如果你想不再回到這憂悲苦惱的人間，其實，你只要回到你的〝心〞就可以了，你的身體可以繼續在人間生活的，因為，一切的一切，都只在於心啊！一切的答案、一切的奧秘、一切的終點、一切的開始……都在於－－心。心是涅槃，眾生皆有佛性。 -------------------------------------------------------------------------------- 三世諸佛 三世是指過去世、現在世以及未來世，三世也可指多世，但是由於時間的觀念其實也是妄念，故時間只對於三界眾生有意義，事實上，法界是既沒有時間也沒有空間的。故三世諸佛的說法是針對三界眾生能夠理解的狀態來說明的。而且故意把三世和諸佛並列，也是提醒我們，諸佛的存在是超越三世，也就是諸佛的存在是永恆，沒有所謂的過去、現在或者未來。所以，我們會發現，人類最大的執著，在於對時間和空間的執著，由於有了時間的妄念，所以我們才有長壽或短命的強烈分別與貪取；由於有了空間的妄念，所以我們才有大或小的強烈差異與執取。故時空的觀念，就是最大的妄念，如果連時空都沒有了，請問又何來的長壽或短命、大或小的分別呢？故所謂三世諸佛，就是已經超越了時空的束縛，漫步於永恆之境的自由解脫之人。 -------------------------------------------------------------------------------- 依般若波羅蜜多故 「般若波羅蜜多」是成佛的必備條件，只有依靠這到彼岸的大智慧，三界眾生才有可能真正出離輪迴不已、三界流浪的生命窘困。如果沒有這大智慧，眾生必於生死大海中頭出頭沒、難有出期。為什麼是這樣呢？因為「般若波羅蜜多」的智慧是明白為何有生死輪迴、為何有憂悲苦惱的智慧，如果找到了輪迴的因，當然才有可能斷輪迴的果。而因果律是宇宙的至極真理－－雖也是入佛門的基礎理論，但也同時是最甚深幽微之佛家真理。〝種瓜得瓜，種豆得豆〞，這耳熟能詳的句子，卻簡明的把因果關係一語道破。因為因果律是最客觀的宇宙公約，它絕對是公平無誤的－－種如是因，必得如是果。如果輪迴是因為不明白生命實相而導致輪迴不已，那麼，只要明白了生命的實相，自然也就止息了輪迴。故十方三世諸佛，都是由於澈底明白了生命實相而成為諸佛的。 -------------------------------------------------------------------------------- 得阿耨多羅三藐三菩提 阿耨多羅三藐三菩提－－無上正等正覺，是諸佛的解脫境界。此時一切都已經圓滿，一切都已經具足，輪迴生死早已成為昨日惡夢，一切都美好、幸福、安樂，再也不缺少什麼，再也不需要什麼，再也不流浪三界、辛苦備嚐了。這樣的境界，是多麼令人艷羨啊！然而，身處輪迴惡夢的三界眾生，只要一天不放下執著，便一天不可能到達這樣的境界，這樣的境界，並不是憑空可以到達的，是需要經過無量劫以來累生累世的修六度萬行方能達成。故知成佛是一件艱苦卓絕的事，成佛是一件無比莊嚴神聖的宇宙大事！因為，無上正等正覺，就是究竟覺，就是涅槃，就是空，就是輪迴生死的盡頭。而這充滿無限光明的彼岸，是要經歷三大阿僧祇劫方能成就的，絕非一生一世就能成就。故所謂的〝即身成就〞，是指你已經修六度萬行歷經無量劫，這很可能就是你的最後一生，但是，請注意，這其中還是充滿了各種變數－－例如今生的努力、過去生的證量以及各種複雜多變、甚深難測的因緣果報……在在都可能使〝即身成就〞這個偉大的理想，成為破碎的美夢。為什麼是這樣呢？因為，我們千萬別小看所謂〝五濁惡世〞的染污力，當我們一誕生在這個濁世裡，當我們一開始呼吸這充滿各種染著的氣，當我們一旦經過劇大痛苦的投胎過程時，一切的證量、一切的福報、一切的記憶……都隨著投胎過程中，神識昏迷於劇大的旋轉，而成為過眼雲煙。一切都得從頭開始，一切都得從牙牙學語開始，任你是大修行人來轉世，只要是尚未成佛者，必定有所謂〞隔陰之迷〞的障蔽，故經典才說〝菩薩亦有隔陰之迷〞。所以啊！不論你遇到多麼殊勝的法門，不論你過去生的證量有多高，不論你的福報有多大，不論你的功德有這麼多…… 如果你今生不好好的努力，嚴肅、神聖、莊嚴的去面對你自己的修行，那麼，即使你本應〝即身成就〞，也很可能就因為一次嚴重的造業而導致延宕二、三、四、五、六、七生，甚至更多生以後才究竟成就。所以啊！佛陀才再三耳提面命：人身難得，佛法難聞！於此末法時代，暮鼓頻催之際，猶流浪生死的佛子啊！怎能不警醒？怎能不策勵？怎能不珍惜人身？怎能不珍愛佛、法、僧？長壽滅罪經說：「如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生，定當淪沒。」，普賢菩薩警眾偈說：「是日已過，命亦隨滅，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，但念無常，如救頭燃。」啊！佛國淨土才是我們永恆的家鄉，不如歸去！不如歸去！ -------------------------------------------------------------------------------- 故知般若波羅蜜多 所以啊！唯有依憑到彼岸的大智慧，我們才能一路順風回家；唯有放下一切對於三界的留戀，我們才能真正打開淨土的大門；唯有不再計較一切的風風雨雨、得得失失、是是非非……我們才能快點回到永遠不需要流浪的安全避風港。般若波羅蜜多，是船筏，能載我們風和日麗的到家。般若波羅蜜多，是橋樑，能讓我們過渡驚濤駭浪。般若波羅蜜多，是利劍，能斬斷一切的多餘葛藤。般若波羅蜜多，是明燈，能指引迷航的水手。般若波羅蜜多，是路標，能告知我們正確的方向。般若波羅蜜多，是羅盤，是生死大海中不可或缺的儀器。般若波羅蜜多，是良藥，能醫治一切的疑難雜症。三界眾生，皆已於六道輪轉中疲累已極，但是儘管疲累；如果沒有大智慧，我們還是無奈的疲累已極。三界眾生，皆已於生離死別的悲淒雨淚中哀傷過度；但是儘管哀傷，如果沒有大智慧，我們還是無奈的哀傷過度。三界眾生，皆已於漫無邊際的無明中寂寞已久；但是儘管寂寞，如果沒有大智慧，我們還是無奈的寂寞獨坐至地老天荒啊！所以啊！般若波羅蜜多是珍貴的，是值得用全部的生命力去學習與瞭解、證悟的。我們一定要珍惜今生的學佛因緣－－以智慧為先導，統攝其他五度；布施、持戒、忍辱、精進、禪定。只要如是而行，必有得究竟覺的一天。 -------------------------------------------------------------------------------- 是大神咒 咒語－－是宇宙最莊嚴的聲音。不同的咒語，是不同的佛菩薩所教導的，例如慈悲的觀世音菩薩教導眾生唸〝六字大明咒〞，地藏菩薩教導眾生唸〝滅定業真言〞；藥師如來教導眾生唸〝藥師咒〞……只要是佛菩薩傳下來的咒語，當然就是最神聖的聲音，但是儘管咒語各有不同，每一位佛菩薩的智慧都是相同的圓滿－－般若波羅蜜多。故可以說是最圓滿的咒語，而且是最神聖的咒語。只要擁有此咒，何處不得究竟成就呢？故也可以說是最神效的咒語啊！ -------------------------------------------------------------------------------- 是大明咒 般若波羅蜜多，不但是神聖、神效，而且是清明眾生的清醒劑，只要有了大智慧，就離開了無明，只要離開了無明，就不會胡裡胡塗、懵懵懂懂、癡癡傻傻、昏昧不明的於此無常世間妄造無邊業了，只要不再造業，就不再受到未來果報的束縛，這樣的人，就是宇宙最清明自主的人－－佛。所以智慧如清明的咒語，能夠讓昏沉愚癡眾生醒過來－－於一切虛妄不實的幻相中醒轉過來。智慧又如清明的甘露，能夠潑醒已經沉睡無量劫的三界無明眾生。 -------------------------------------------------------------------------------- 是無上咒 無上正等正覺，是要靠無上心法－－般若波羅蜜多才能成就的。故大智慧也就是無與倫比、至高無上的咒語，能夠讓眾生脫離苦海，永別生死。故三界眾生宜好好修持般若波羅蜜多，才能真正找到無上的皈依，無上的心咒。 -------------------------------------------------------------------------------- 是無等等咒 般若波羅蜜多，是最究竟的境界，既是最究竟，也就好比世上最究竟圓滿的咒語，能夠讓眾生得究竟成就。故三界眾生應皈依般若波羅蜜多，宜視之為究竟的依靠，如此日久行深，必能如觀自在菩薩一樣－－照見五蘊皆空，度一切苦厄！ -------------------------------------------------------------------------------- 能除一切苦 當一個修行人已經證得無上究竟覺時，一切的苦難，到此完全結束。就猶如一個歷盡滄桑歸來的天涯遊子，經過了無數流浪的歲月，吃過了多少辛酸苦頭，閱盡了多少的物換星移……終於，回到了思念已久的家鄉－－一個無量劫以來便思念不已的家。然而，如果還未歸家苦，是數說不完的；苦難，是沒有結束的－－只要我們還身處三界，這就是我們註定的運命！啊！唯有到彼岸的大智慧，能終結這三世迷離、業力牽纏的無量苦！身為佛子的我們，宜大精進，奮力自度度人才是！而這自度度人真正依憑，即－－般若波羅蜜多！ -------------------------------------------------------------------------------- 真實不虛 唯有法界才是真實的境界，三界一切皆為幻有，皆如夢幻泡影，如露亦如電。而到達真實境界彼岸，只有唯一的交通工具－－般若船。如果你還沒有搭上這艘般若船，請你要趕快搭上；如果你已經搭上了這艘般若船，則請你趕快划進！猶如大悲心陀羅尼經中所說：「願我速乘般若船」。因為，生命短促，業力催逼，不趁著順境、人身寶尚能學佛時勉力而為，一旦無常來到或業境現前時，一切都將隨業力的波濤洶湧而消逝無蹤。－－滄海桑田、桑田滄海，無量劫的歲月都已流逝無蹤了，當今這短短的人生寄旅，不也很快就成明日黃花？幸福學佛的修行人啊！莫待無花空折枝。悲願深切的佛子啊！怎忍眾生以苦為樂？智慧如海的佛子啊！怎忍世間暗無光明？大悲為上首，方便為究竟！ -------------------------------------------------------------------------------- 故說般若波羅蜜多咒

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2006年06月22日
公開
13

(2006-06-22 何 珊 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/01.zip (2006-06-22 何慧貞 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/02.zip (2006-06-22 余世欽 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/03.zip (2006-06-22 利 樂 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/04.zip (2006-06-22 林世玉 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/05.zip (2006-06-22 林亮君 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/06.zip (2006-06-22 林建煌 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/07.zip (2006-06-22 林國寶 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/08.zip (2006-06-22 納 蘭 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/09.zip (2006-06-22 張清華 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/10.zip (2006-06-22 張 震 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/11.zip (2006-06-22 許 浩 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/12.zip (2006-06-22 郭海培 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/13.zip (2006-06-22 郭憲政 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/14.zip (2006-06-22 陳文圖 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/15.zip (2006-06-22 陳 靖 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/16.zip (2006-06-22 陳 龍 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/ (2006-06-22 陳 龍 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/17.zip (2006-06-22 黃 崇 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/18.zip (2006-06-22 詹文源 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/19.zip (2006-06-22 謝佳穎 ) http://www.winnerhome.com/fax/source/2006/06/0622poi/20.zip

轉貼：「養育優質小孩的訣竅」

2006年06月15日
公開
11

養育優質小孩的訣竅(值得珍藏) 研究發現，快樂的孩子擁有一些共同的特質，包括：較有自信、樂觀、有自制力。我們整合專家意見，提供12個訣竅，讓你養育出一個快樂的孩子。 1.給孩子隨性玩耍的時間，不要把生活安排得太有規則： 美國兒童教育學者湯姆斯．阿姆斯壯指出，自由玩耍比有計劃性的活動，對學齡前的孩子來說更為健康有益。父母要避免將孩子的時間塞滿各種活動、課程。所有的孩子都需要有一些無所事事，隨性玩耍的時間。唯有這樣才能讓他們的想像力無拘無束的發揮，讓他們可以悠閒的看蜘蛛織網、研究螢火蟲如何發光，以他們自然的速度去探索他們所好奇的世界。也許，有時你也該放慢你的腳步，拋開你的行程表，跟著孩子的節奏享受生活。 2.教導他關懷別人： 快樂的孩子需要能感受到自己與別人有某些有意義的連結，了解到他對別人的意義。要發展這種感覺，可以幫助孩子多與他人接觸。你可以和孩子一起整理一些舊玩具，和他一起捐給慈善團體，幫助無家可歸的孩子。也可以鼓勵孩子在學校參與一些義工活動。專家指出，即使在很小的年齡，都能從幫助他人的過程中，獲得快樂。並養成喜歡助人的習慣。 3.鼓勵他多運動： 陪你的孩子玩球、騎腳踏車、游泳等，多運動不但可以鍛鍊孩子的體能，也會讓他變得更開朗。保持動態生活可以適度紓解孩子的壓力與情緒，並且讓孩子喜歡自己，擁有較正面的身體形象，並從運動中發現樂趣與成就感。 4.笑口常開： 常和孩子說說笑話、一起編些好笑的歌，和你的孩子一起開懷大笑，對你和孩子都有益處。光是大笑，就是很好的運動。 5.有創意的讚美： 當孩子表現很好時，不要只是說：「很好。」讚美要具體一些，說出細節，指出有哪些地方讓人印象深刻，或是比上次表現更好，例如，「你今天有主動跟警衛伯伯說早安，真的很有禮貌。」不過，讚美時也要注意，不要養成孩子錯誤的期待。有些父母會用禮物或用錢獎賞孩子，讓孩子把重點都放在可以獲得哪些報酬上，而不是良好的行為上。父母應該讓孩子自己發現，完成一件事情所帶來的滿足與成就感，而不是用物質報酬來獎賞他。 6.確保孩子吃得健康： 健康的飲食，不僅讓孩子身體健康，也能讓孩子的情緒較穩定。不論是正餐或點心，儘量遵循健康原則，例如：低脂、低糖、新鮮、均衡的飲食。 7.激發他內在的藝術天份： 雖然科學家已證實沒有所謂的「莫札特效應」，但是多讓孩子接觸音樂、美術、舞蹈等活動，依然可以豐富孩子的內心世界。專家發現，當孩子隨音樂舞動、或是拿著畫筆塗鴉，其實都是孩子在抒發他內在世界、表達情感的方法。孩子喜歡畫畫、跳舞或彈音樂，也會對自己感到比較滿意。 8.常常擁抱： 輕輕一個擁抱，傳達的是無限的關懷，是無聲的「我愛你」。研究發現溫柔的撫觸擁抱，可以讓早產兒變得較健康、較活潑，情緒也較穩定。對於大人而言，擁抱也能讓人減輕壓力，撫平不安的情緒。 9.用心聆聽： 沒有什麼比用心聆聽更能讓孩子感受到被關心。想要當個更好的傾聽者嗎？不要只用一隻耳朵聽，當孩子對你說話時，儘量停下你手邊正在做的事情，專心聽他講話。要耐心聽孩子說完話，不要中途打斷、急著幫他表達或是要他快快把話說完，即使他所說的內容你已經聽過許多遍了。陪孩子去上學途中或哄孩子上床睡覺時，是最佳的傾聽時刻。 10.放棄完美主義： 我們都期望孩子展現出他最好的一面，可是有時候太過急切糾正或改善他們的表現，例如，嫌棄他們沒把桌子擦乾淨，乾脆自己再擦一遍；或是糾正他們一定要把東西擺到一定位置。事事要求完美，會減弱孩子的自信心與不怕犯錯的勇氣。下次當你忍不住想要參一腳，急著幫孩子把事情做的更好時，不妨先想想看：「這件事跟健康或安全有關嗎？」「想像10年之後，這件事還有這麼嚴重嗎？」如果答案是No，那麼就放手讓孩子去做吧。 11.教導他解決問題： 從學會繫鞋帶到自己過馬路，每一步都是孩子邁向更獨立的里程碑。當孩子發現他有能力解決面對的問題，就能帶給他們快樂與成就感。當他遇到阻礙時，例如：被玩伴嘲笑或是無法拼好一塊拼圖時，你可有幾個步驟來幫助他：1.確認他的問題。2.讓他描述他想到解決方式。3.找出解決問題的步驟。4.決定讓他自己解決這個問題或提供一些幫助。5.確定他能獲得需要的協助。 12.給他表演的舞台： 每個孩子都有特有的天賦，何不給他們機會表現一下？如果他們喜歡說故事，鼓勵他多說故事給你聽。如果他對數字很擅長，帶著他去逛街，讓他幫你挑選價格便宜的東西。當你能欣賞孩子的才能，並表現出你的熱情時，孩子自然會更有自信心。 --------------------------------------------------------------------- 感恩JANET 分享~