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綜合靛藍與水晶能量的「過渡孩童」

2009年03月18日
公開
5

綜合靛藍與水晶能量的「過渡孩童」 文章出處：心光網 / 心光網編輯部 「過渡孩童」（Transitional Children）是一群非常特殊的人，他們是在靛藍小孩之後來到地球，在我寫本書時，他們的年齡大約在十六至二十二歲之間。過渡孩童來到地球的時機，正處於演化諸方勢力的交鋒期，他們帶著的能量也是混合包。這就好像當他們生成時，各種形式的能量都分了一點出來，放進他們的本質當中，然後再攪拌混合而成。他們不是靛藍小孩，但確實帶有一些靛藍能量；他們也不是水晶小孩，但他們的能量場中有些部分可依循水晶小孩的方式運作。在許多方面，過渡孩童通常是敏感且天賦優異的人。他們不是星星小孩，但也帶有其某些特徵，有些人非常優秀，生來就知道許多有關地球與其他更深遠世界的事情。 過渡孩童有時扮演著各能量勢力之間的「橋樑」角色，而這可能會是個極為奇妙的現象。例如，同時帶有靛藍與水晶模式能量，卻又能平衡得相當好的孩子，看起來卻可能很叛逆，而其實那只是一種另類的創意表現。 現成的例子是一名來自維吉尼亞州諾福克市（Norfolk）的年輕人克里斯．賈奈特（Chris Garnett），他加入一個訴求動物權利的善待動物組織PETA，這個團體曾經抗議肯德基速食連鎖餐廳養殖場及屠宰場殘虐的殺雞行為。克里斯對這個抗議活動很投入，最近他所做的事還上了全國版的報紙，就是他把自己的名字正式更改為「肯德基．炸．畸．達．康」（Kentucky-Fried-Cruelty-dot-com）。在這個例子中，我們可以看到克里斯具有靛藍小孩打擊規範的意識，也擁有關注社會的水晶能量，他說他的新名字「總是能引起熱烈討論」。 過渡孩童擁有驚人的感知能力，但常因為缺少能夠合乎邏輯地結合這些經驗並應用到日常生活的技巧或能力，所以許多人會變得易怒、沮喪，甚至生病。他們普遍有一種感覺，就是他們身處的世界每樣都不對勁，但由於他們經常接收到大量直覺，同時還有來自其他世界的資訊不斷輸入，使得他們似乎無法對自己的感受與感知找出答案或解決之道。他們在三維現實以外的見識與經驗常常是如此怪異，例如這些孩童經常看見一些指導靈、天使或已逝者的靈魂，因此他們乾脆關閉與家人、朋友的溝通管道，將這些經驗深藏在心裡。許多小孩日復一日地生活在恐懼與困惑當中，倘若干擾的情況愈來愈嚴重，陰鬱與毀滅的感覺就會擴大。 過渡孩童並不只是叛逆的青少年，他們對自己所見、所聞與所知的東西，這一切其他人似乎無法了解的東西，在心裡深處是驚恐的。傾聽他們，別因他們似乎有怪異的想法而加以評斷

辨識星星、水晶小孩的檢查表

2009年03月14日
公開
40

辨識星星、水晶小孩的檢查表 .辨識星星小孩的檢查表 ☆具有高智力，通常在科學領域特別具有天賦，但並非總是如此。 ☆對於身處的環境非常敏感。 ☆對於其他人的能量與情緒感受力很敏銳。 ☆個子比大多數同齡的小孩小。 ☆展現出強化的心靈能力。 ☆有能力去掌控在體內及身體周遭所發現的微妙能量場(生物能量)。 ☆能使用世俗與宇宙的力量來進行治療。 ☆擁有以心靈感應和直覺跟別人及本源意識(Source Consciousness)溝通的天賦。 ☆常干擾電子產品或其他電氣用品的運作，有時會造成故障。 ☆可以進行精神上的交流(心靈感應)。 ☆可以預測未來(預知未來)。 ☆可以藉由改變物品與現實的關係而移動它們(心靈傳動能力)。 ☆可透過心靈之眼看見遠距離時空中的東西(千里眼/遙視能力)。 ☆可從其他世界的時空”下戴”資訊。 ☆具有敏銳的直覺(不用別人說出口就能知道)。 ☆能夠從遠距離影響他人(心靈感應能力)。 ☆可以透過「判斷」別人的能量場，來得知這個人的健康情形、企圖及動機等。 ☆能夠診斷另一個能量場內的病症或機能故障。 ☆能夠進行靈療或生物能量治療。 ☆可以靠著念力將自己或物體從一個場所移到另一個場所(心靈運輸)。 ☆可以抗拒地心引力，從地上飄浮起來。 ☆能夠超越時間下工夫，加快或延緩事件的發生速度。 ☆對於即將發生的地震與其他天災很敏感。 ☆具有多維知覺。 ☆能夠「出體(OBE)」神遊( 靈體投射或意識投射)。 ☆能開啟他們的意識，並讓宇宙生物透過他們來說話(溝通管道)。 ☆通常會與某個星際訪客、指導靈共同使用一個意識。 ☆與他們星族(Star Nation)的指導靈以一種密切的精神連結運作，並且能夠實際召喚、連結這些指導靈與其他守護者。 ☆有很強的免疫系統(或相反地，會生原因不明的怪病)。 ☆基礎體溫比較低。 ☆擁有生氣勃勃的外表與個性。 ☆有大將之風。 ☆長大後看起來會比實際年齡年輕(星星後裔的成年人也是如此)。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 辨識水晶小孩的檢查表 ☆眼眸為清澈的藍色或非常深邃的黑色。他們會定睛看著我們，好像我們以前早就認識了~~~ ☆對於環境、地球與他人的感受十分敏感。 ☆直覺超強。 ☆普遍擁有心靈感應能力。 ☆具有社會意識。 ☆對微妙的能量具有天生的掌控能力。 ☆區塊式的思考方式。 ☆看似注意力不集中。 ☆富有同情心。 ☆無法忍受任何形式的衝突，他們會意氣用事。 ☆擁有超齡的智慧。 ☆和平使者。 ☆一九九七年後出生(有些人年紀會大一點) 。 ☆相當脆弱，常常生病，但找不出原因。 ☆能量場廣泛，散發出深寶石色調或明亮柔和的光譜顏色。 ☆通常擁有前世記憶，也記得幾個前世的經驗。 ☆經常會看見宇宙生物，例如天使、大師、外星人等，還會與之互動，通常會與親密的人談到”訪客”與”看不見的朋友” 。 ☆可能被診斷出患有注意力缺失症(ADD)、注意力缺失過動症(ADHD)或自閉症。 ☆非常慷慨大方。 ☆充滿愛心、同情心且寬容大量。 ☆能察覺人们之間的互動情形。 ☆擁有毫不費力就能知道事實真相的能力。 ☆需要獨處的時間以便再充電，或擺脫他們的當日能量。 ☆容易受傷，但威力十足。 ☆無法以人為能力對其他人做出殘忍的事。 ☆熱愛生命、人類與動物。 ☆必須經常造訪大自然。 ☆喜歡玩水或泡在水中。 ☆身邊經常會發生”神奇的事”，比如人们的生活變好、錢會進來以及事情好轉等等。 ☆覺得要對外界的事情或其他人的行為負責。 ☆是人形磁鐵，很自然地會吸引旁人。 ☆出現時常會干擾電子產品。 ☆容易感同身受。 參考引用來源資料 1.博克萊網路書店 2.http://tw.myblog.yahoo.com/sky-light/article?mid=716&prev=723&next=714

兒童併發性鼻竇炎

2009年03月08日
公開
24

大家要多多留心喔！ http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090307/78/1fmlu.html 兒童併發性鼻竇炎 感冒流鼻涕超過10天 就是警訊 更新日期:2009/03/07 04:09 文�許志煌 最近動物園最紅的明星莫過於團團、圓圓兩隻貓熊了。圓滾滾的體型加上黑黑的眼睛，十分可愛！但是，有一天住院醫師開玩笑說：「醫院也來了個貓熊小病人喔！」 一位原本清秀的小女孩，眼睛卻黑青青地腫了起來。經過初步治療後，我請病人去做電腦斷層檢查。除了眼睛周圍發炎，眼球後方也被波及，急忙會診眼科醫師。同時，斷層片上還發現，滿嚴重的鼻竇感染。我想應該是鼻竇炎沒有好好治療，引起了併發症。和她的父母說明後，她的媽媽自責地說：「我想只是流鼻涕而已，怎麼會這麼嚴重！」 急性鼻竇炎多半是一般感冒的併發症。鼻竇是藏在顏面骨中的空腔，可以協助發音共鳴，以及加溫濕化鼻腔吸入的空氣。一旦鼻竇開口受到阻塞，導致內部的黏液清除不易，又加上病菌感染，就造成了鼻竇炎。 患童會持續分泌濃稠鼻涕、鼻水倒流、鼻塞、咳嗽及眼睛周圍水腫；嬰幼兒常常躁動不安或是活力、食慾減差，學齡兒童可能抱怨頭痛，睡眠不佳。一般感冒約7天痊癒，如果超過10天還在流鼻涕，就要小心是鼻竇感染了。另外，需特別注意小朋友是否有過敏體質。 統計發現，除了上呼吸道感染外，過敏性鼻炎是造成鼻竇炎的好發原因。因此，過敏病患應同時合併治療，加強過敏控制，以免造成慢性或反覆性感染，而且還會讓氣喘更加嚴重。此外，細菌局部蔓延可能造成眼睛及腦部的感染，千萬不可大意。 雖然約4成鼻竇炎可能自行緩解；但如果高燒，持續性黃稠鼻涕時，應該給予抗生素治療。醫師會檢查鼻腔，同時做鼻翼部位的觸診，需要時，以放射線影像輔助診斷。不過，鼻竇炎的診斷需確實，以免濫用抗生素，造成細菌抗藥性。 相反地，一旦確診，應連續使用抗生素10到14天；或症狀消失後，再持續治療7天。現在人多有「抗生素恐懼症」，千萬不可以為病情好轉，就自行停藥。 比較困擾的是，慢性或反覆鼻竇炎，除了施予藥物治療外，應該積極找出相關的致病因子，如前述的過敏性鼻炎。此外，鼻腔構造異常或是胃食道逆流，也會造成鼻竇炎的發生。至於常被問到是否小朋友免疫力不足，才會反覆發作？事實上，免疫缺乏的比例，佔不到千分之五，父母不必過度擔心。極少數嚴重患者需要手術治療。 （作者為台中梧棲童綜合醫院兒童醫學部主治醫師 ）

小四修辭學

2009年03月07日
公開
51

看了新聞：「「映襯我也不會」　李家同：別讓孩子怕國文」有感。新聞如下附。 兒子正值小四，課本上是寫了不少關於修辭的筆記， 看起來似乎是懂，於是也沒多問。 （後來才知是背起來，只會分析課文上的例句） 真正聽到「映襯」、「排比」、「遞進」等， 卻是在幫孩子上課輔時，才接觸到。 如果沒有教師手冊，常常也是覺得模稜兩可，不很確定答案。 課輔志工討論起來，都決定還是以基本工為主， 幫助孩子在閱讀、生詞、短語練習、造句上多下功夫， 課輔時間短，如果真要在修辭學上引導，孩子會如鴨子聽雷。 常常也有很大的疑問，為什麼是抄生詞，而不是抄含有生詞的優美句子； 如此孩子能更明白生詞的意義及如何使用。 國文能力的累積得由大量閱讀下手才是。 看看兒子，常覺得讀書方向真得如此嗎？ 看看課輔孩子，常覺得我們給予的是真的對他有幫助嗎？ 在上課輔時，最常有的矛盾是， 到底是要讓孩子看見自己努力的話，一定可以學會基本課程（課本內）， 還是要陪著孩子閱讀許多自己感興趣的書籍。 我傾向於後者，但卻不忍見孩子每次看見自己成績時的表情。 能夠主動找尋相關主題做深入閱讀的能力， 才是孩子一生受用無窮的能力。 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090307/8/1fnb6.html 「映襯我也不會」　李家同：別讓孩子怕國文 更新日期:2009/03/07 17:38 劉德芸 什麼是「遞進複句」，什麼又是「映襯」，您可能都不懂的東西，卻是小學四年級的國語科考題。暨南大學教授李家同特地投書媒體抗議，他說拿了這份考題考了幾百個朋友，其中不乏大學教授、校長，也包括他自己，幾乎都不會，批評才小學，不該用這麼刁鑽的題目來虐待學生，難怪孩子日後會害怕國文。 暨南大學教授李家同：「我不曉得，為什麼你們不抗議啊！」 聽演講，家長們先人手發一份剪報，大大標題-「天啊！小四考這個？可憐可憐孩子吧」。 讓李家同實在「凍未條」，投書抗議的，就是這個題目，光看「目的複句、遞進複句、排比、映襯」，等等這11個答案選項，就夠讓人頭昏，誰能分辨，像這句「馬偕為了救民眾，跋山涉水，餐風露宿」的普通句子，正確答案是「目的複句」。李家同：「這句話我們都會寫的，可是你問我是什麼(修辭法)，我問了好多人，搞死了也搞不懂。」 連李家同自個兒也不會，忍不住在演講上脫稿演出，這考題考的，其實是「修辭學」，再看一題，「經過了巨大災難後，這對父子無比幸福的緊擁抱在一起」，要小四學生回答是「映襯」，是不是太抽象了。李家同：「怎麼會題目越出，越刁鑽古怪，是不是，他即使會了，也沒有多大意義。」 批評根本是浪費學生時間，李家同說，他就算不懂，也能寫文章，呼應他演講題目「應該大量閱讀」才對，而不是從小出這樣的考題虐待學生，也難怪現在這麼流行補習國文。

(轉載) 當孩子變成欲望的奴隸，要拿多少的錢才能讓他回過頭來？

2009年03月05日
公開
5

有一位太太，她也三十多歲，她是在新疆烏魯木齊。這一位太太她的先生也是相當有成就，底下的部屬員工也有幾千個人。她就覺得先生不夠尊重她，但是她誤解了。她自己的想法是先生不夠尊重她，可能是覺得她的工作能力不夠，沒有賺錢，所以她也要去賺錢，讓她先生知道她的能力也很高。其實我們在看，夫妻在那裡比誰的能力高，誰賺的錢多，比到最後的結果是什麼？夫妻是相輔相成，夫妻一條心，黃土變成金，分工合作，哪是在比高下？先生是天，太太也要當天，地怎麼樣？地沒了，所以現在的孩子叫沒有立錐之地，站都站不穩了。地沒有了，孩子跌到哪裡去了？跌到欲望的深淵去了。而真的孩子的心地跟母親的影響最大，太大了。 我們家三個孩子，我兩個姐姐，我們整個成長過程心靈都非常的平穩，就覺得回到家裡感覺就是很放心，都有母親的溫暖、母親的關懷在。我記得常常一進門就聞到熱騰騰紅豆湯的味道、綠豆湯的味道，肚子都餓了。對，你看時時母親都在家裡，那種對孩子人格的安定力量太大，所以好像也沒覺得什麼叫天塌下來，面對很多事情都比較從容。那個母親常常不在的，孩子很可能心靈的安定度都不是很夠，就覺得太缺乏被關懷。我們成長過程也看到不少同學，喜歡嫉妒別人，人家對他好，他就抓著不放，佔有欲特別強，我們不要怪他們，那都是他們太缺乏愛。有時候同學跟同學之間，你去跟別人好一點，他還會吃醋，還跟你斷交。你不要怪他，他因為太缺乏愛了，所以控制欲比較強。不只不能跟他計較，還應該多體諒他。 夫妻之間還在那裡爭天爭地，到頭來吃最大虧的是自己的下一代。能夠分工合作好，先生負責家裡的經濟收入，太太負責把家裡打理好，把孩子教育好，彼此深深的感激、感恩，那這個家庭一定是和樂，家和萬事興。其實她的先生並不是不尊重她的工作能力，而是覺得她沒有把心放在家庭裡，沒有把公婆照顧好，所以先生可能心裡上有一些不舒服。但先生也沒怎麼說，她自己就理解成先生不尊重她是因為她沒有賺錢。自己就跑到深圳去賺錢，結果確實她也很有工作能力，一下子就有不錯的收入，他們講說叫白領階級。做了一段時間，突然有一天晚上，半夜二、三點電話響了，她驚醒過來接起電話，是她的父親打的。她的父親在電話那頭跟他講了一段話，而且在講的當下，旁邊還有她自己小孩在那裡哭鬧的聲音。她父親對著她講，他說：「妳的兒子從十點多我不讓他看電視，他就哭鬧到現在都沒休息，怎麼講都不聽，哭到現在。所以我現在不管妳一個月縱使收入是十萬塊錢，那有什麼意義？妳已經毀掉妳的孩子，妳不好好照顧他。」我們為人父母的冷靜來看看：錢重要，多賺點錢重要；還是孩子的一生幸福重要？當孩子的人格已經偏頗了，已經變成欲望的奴隸，又要拿多少的錢才能讓他回過頭來？我們拿著天平來秤，這個是我們每個月多賺的幾萬塊，跟孩子一生健全的人格，哪一個重？所以至要莫若教子，這個道理一定要抓得到輕重緩急。 這一位太太接完自己父親的電話之後，一句話都沒講，也沒有再解釋什麼，就只跟她父親說道：「爸爸，我明天就辭職。」所以這個太太也馬上警覺到人生更重要的還是照顧好自己的兒子。而由於她這一念當母親的責任，也整個牽連到了整個新疆烏魯木齊一帶重視兒童教育、重視德行紮根教育、重視中國文化聖賢教育承傳，也因為她這一念對孩子的愛心，整個都把它牽動起來。她現在是在烏魯木齊推廣聖賢教誨最積極的老師之一，做得相當好。而她所做的就是「只要求自己」，正己。她整個家庭，以至於那一帶的人都被她感動，甚至於當地的這些幼兒園園長都被她感動。上一次還帶了好像二十個左右的幼兒園園長，到我們廬江教育文化中心去參觀。你看二十個園長背後是多少個孩子跟多少個家庭，所以一個人的善念所帶動的力量不可思議。 作者: 蔡禮旭老師 是的，是的，謝謝轉貼。 媽媽真的是家裡的重要支柱。 明白並不是把重擔都指向媽媽，而是媽媽的愛真的是天下無敵的良藥。 但媽媽也是人，也會遇到困擾與難題，也會有解不開的疑惑， 如果沒有心靈出口，沒有正向力量指導， 只怕是留下一個性格歪曲的媽媽在家裡等候著。 那是更可怕的事。 願家家戶戶和諧幸福

什麼叫做波羅蜜？

2009年03月04日
公開
38

什麼叫做波羅蜜？......聖嚴法師 佛法是從理論的方向來認識，以及從實踐的方法來體驗。分成基礎的佛法和發展的佛法。 在釋迦牟尼佛的時代，並沒有小乘和大乘的佛法之分。而是在佛涅槃一百多年之後，才有小乘部派的佛教，又經過三、四百年，有了大乘佛教的出現。然而，大乘佛教看部派佛教，甚至於原始佛教，都認為是小乘佛教，這是很不公平的。 以大乘佛法的立場來說，修四聖諦、三十七道品是小乘；修四攝法及六波羅蜜的，才是大乘的佛法。其實，在原始聖典《阿含經》中，可以看到四聖諦、三十七道品，同樣也有六度。因此，六波羅蜜的名詞並非大乘佛教專用，而是在基礎的聖典裡就有。 因此，雖然是有大乘及小乘的說法，可是大乘佛法與小乘佛法的法門，並沒有分別，問題在於是否發了無上菩提心。如果只是準備在這一生或少數的幾生之中，完成解脫道而進入涅槃，這是小乘思想。發了無上菩提心的人，即使進入涅槃，也是不來不去的；既不貪戀生死，也不厭離生死。像文殊、普賢、觀音、地藏等諸大菩薩，都是沒有準備成佛，而是永遠做菩薩，永遠度眾生；這跟僅僅發願在修行之後，得解脫，入涅槃，是不一樣的。 但是，也有兩種人並不想離開這個世間。一種人是認為世間太可愛、太有趣了，有男有女，吃喝玩樂什麼都有，好享受、好快樂，捨不得離開，事實上，捨不得是辦不到的。另一種是發了無上菩提心的人，他看到這世間上的人，不清楚什麼是苦？什麼是煩惱？還在彼此互相傷害，於是他要幫助所有眾生，將他們從醉生夢死的煩惱之中喚醒，甚至在最後一個眾生未醒之前，也不成佛。 事實上，除了六度之外，只要是無為無漏、有為無漏的佛法，都叫做波羅蜜；所謂無漏，就是無我的、無私的。而三十七道品、四聖諦，就是讓我們從煩惱的娑婆世界，度脫至永無痛苦的涅槃，自然這也是波羅蜜。但是，站在大乘菩薩道的立場來看，只度自己是不夠的，必須要度一切的眾生，這才真正叫做波羅蜜。 除了少數人，幾乎我們每個人都是自私的，只會考慮先度自己。有一次我講到六波羅蜜，一位居士聽到我說要發無上菩提心，就對我說：「師父！我已經是自顧不暇，連自己都幫不了，還叫我發願心去幫助人，請您還是給我一個方法，讓我先得到解脫就好了！」我相信一定有很多人都會有這樣的想法吧？ 依佛法的觀點來看，如果只是用自利的方式來利益自己，得到的利益不僅很小，而且是不可靠的，但是用利他的方式來利益自己時，得到的利益才是最大最可靠的。 諸位都有家庭，如果你在家裡是一位非常自私的人，佔盡了所有的好處，那麼，你與家人的關係就可想而知了。相反的，如果你能處處考慮到、照顧到家人的福利，使他們的生活快樂及幸福，此時，你在家裡也一定是受到歡迎、受到照顧的。 佛法主張，以度人來度自己才是最可靠的方法。因此，基本上六度就是在度自己，可是著手的方法和著眼點都是在度他人。六度是什麼？就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。以此六種修行的方法，來破除二種我執而斷二種生死之此岸，度越至二種涅槃的彼岸。 「我」有兩種。第一種是對於我們身體的執著，這個生命的我是五蘊構成的，就是一般人所講的物質和精神，而生命就是我們起煩惱的根源，斷除了我執，智慧才能出現，這叫「我空」，也叫「人無我」。第二種是不再害怕生死的現象，生與死，不論是可愛或可怕的，都要超越它，能出生死而不厭離生死，這叫「法空」，也叫「法無我」。 「生死」也有兩種。第一種是分段生死，是一生一生的投胎出生，然後死亡，一段一段的生與死，這是普通的凡夫。第二種是已經到了初地以上的菩薩，菩薩有十波羅蜜，從初地至十地為止，由於他的功德每一地都在變，法身慧命不斷在成長中，這叫變易生死，一直到成佛，變易生死也就結束了。 -------------------------------------------------------------------- 這種境界實在不是一般眾生可以理解超脫的,現實點利己我執修行中就是以 自我開始出發,能做到小乘實已難得,世間的紛亂有些事是來自誤解而相互 攻擊,如果大家都能秉持小乘精神修行好自身,未嘗不是個西方極樂世界, 東方琉璃淨土.

(轉載) 衝突管理

2009年03月02日
公開
3

願如紅塵菩提自在我心,點亮如意自在,生活如七彩琉璃般光明, 東方琉璃教主自在我心,歡迎大家來到淨土. ------------------------------------------------------------------- 中國人經常說一句話：「和氣生財」。做生意的人處事必定要圓融才會財源滾滾。但我們經常發現在組織內、外經常有許多衝突產生，這也是讓管理者頭痛的一大問題。 衝突無所不在，但是不是沒有衝突是好呢？其實並不見得。基本上衝突之所以會產生是因為當事雙方有不同的意見時才會產生。也就是說，衝突表現出一種意見的多元。 完全沒有衝突與對立有兩種情況，一是這個組織當中的人都有極高的情緒智商或者修養，每個人都可以平和、理性地表達自己的意見，但這種例子並不多見；另一種情況則是意見、聲音被掩蓋了，人也變得鄉愿了。這時候組織就會變成一種一言堂式的組織，員工將會變得唯唯諾諾地像個只會聽令行事的機械人一樣，完全失去創造性與積極性。 組織基層的聲音、基層的問題沒有辦法反映到組織上層。鄉愿的情形也會層出不窮，腐化這個組織。衝突在某種程度上代表一種多元，代表一種真實的聲音，從這個角度而言，衝突有其正面意義。但如果衝突規模過大、或過於激烈也會對組織不利，甚至變成社會問題。 例如工會和資方間的衝突演變成工會罷工，造成組織癱瘓，甚至是社會某種機制的癱瘓。長期的內部衝突則造成部門間或員工間的對立、打擊員工士氣或造成一種劍拔弩張的緊張氣氛，這些都會對組織內的溝通、協調、合作、運作產生相當程度的影響。 就衝突本身而言，衝突並不是個問題。如何管理衝突才是一個問題。組織產生衝突的原因之一經常是立場的不同。例如：研發部門關心的是技術如何創新突破；行銷部門關心的是如何開拓市場與滿足顧客需求。兩部門所面對的問題不同、目標不同，同時又需要為自己部門爭取利益的時候，就會有衝突產生。 這時候管理者就不能陷入雙方的角度去看事情，而是必須跳到更高的一個層次去看問題，才有辦法將問題釐清。在衝突的場合中，管理者必須要能認清雙方的言詞對談究竟哪些是屬於情緒性的對立，哪些是建設性的對立。 管理者要避免雙方情緒性的對立，要在具有建設性的基礎上才能將真正的問題反映出來。同時管理者也要能夠辨別，雙方究竟是在為自己部門的利益在說話，或者是為整體的利益在說話。各部門為自己利益說話時，要以整體利益最大為前提，否則「覆巢之下無完卵」，最後誰也得不到好處。 衝突還有一個界面掌握的問題。一般而言大多數衝突都是先發生在組織內部，如果內部衝突沒有解決，衝突的界面就很容易移轉到組織外部。例如：研發與行銷部門之間的問題沒有解決，造成產品設計不良或產品延遲上市等問題，最後變成消費者降低對公司的滿意度，形成組織外部的衝突。 從界面的角度來看衝突化解，有一個持續「向內找」的過程：也就是不斷審視內部的管理問題與組織問題，發現內部的衝突然後去解決衝突，讓衝突在組織內部得到解決。這樣子可以讓衝突可以得到比較好的掌握與解決，避免衝突擴大難以收拾。從這個角度來看，這也是組織成長的一種方向：不斷修正自己，讓自己進步、變的更好，而非老是歸咎於環境。 衝突在組織中所扮演的角色就像一把火，可以讓我們看到真實的意見與想法，但稍一不慎也可能給組織帶來破壞與毀滅。這一切端看管理者善用的智慧。

(轉載) Ｚ型溝通

2009年03月01日
公開
4

溝通需要技巧,有時不只在企業適用,家庭朋友間都或許可以適用其精神, 由於一些執著短期間無法看破,以致於無法明辨判斷,這時放下自我, 真心的尋求Z型方法幫助或許有不同的效果. 今日紅塵紛紛擾擾,願大家都能放下自我,紅塵菩提自在我心,點亮如意自在, 生活如七彩琉璃般光明. -------------------------------------------------------------------- 12.23.2008 作者：杜書伍 (聯強國際集團總裁兼執行長) 　　 　　良好的溝通是確保組織運作順暢最重要的因素，溝通不良的原因，與一般人的溝通習慣有關。因此，排除個人溝通上的盲點是良好溝通的前提，不過，每個人的經驗、能力均非完美，因此，還必須透過組織上的設計來彌補。 　　一般人針對本身瞭解的事情，往往認為其他人也自然會瞭解，於是在溝通時，只做出簡單的陳述；另一方面，人們又常常自認對其他單位的運作方式相當熟悉，或認為提出的要求是輕而易舉的事，而將其他的單位的運作簡單化。這些都是溝通上的盲點，在這樣的假設與習慣性的認知之下，很容易導致溝通不良，甚至徒增摩擦，形成不同部門間的鴻溝。 　　另一種常發生的情形則是，有些人對於本身看成重要的事情，認為其他單位也應該都知道其重要性，而必須主動地配合，於是並未主動進行溝通，提出配合的要求。要進行良好的溝通並不難，但必須破除上述盲點。 　　溝通的第一階段，應是先使雙方對於欲溝通的事項產生共同的認知，就像是通訊的雙方必須先設定相同的通訊協定一般，否則將形同雞同鴨講。當己方主動與其他單位溝通之前，通常已針對該事項充分思考清楚，但對方接收到此一訊息的時間卻不過短短數分鐘，通常不能立即感受到事情的重要性與急迫性，因此，進行溝通時，必須假設對方並不瞭解事情的始末，同時學習陳述的技巧，將事情的背景、核心、目的與影響描述清楚，而非點到即止，或是見樹不見林，盡說些枝微末節的事。 　　同樣的語言描述，每個人的詮釋都有差異，因此，當己方陳述完畢之後，還必須仔細地聆聽對方的回應，由字裡行間瞭解對方是否已充分掌握事情的內涵。又由於每個部門都不斷檢討運作上的缺點，並尋求改善之道，因而所有的運作方法都不斷地進行微調，透過聽取對方的反應，也可瞭解對方的運作方法是否與己方先前所想像的模式相符，並視情況針對雙方差異進行更詳細的討論，以獲得共識。經過上述階段之後，才真正進入問題本身的討論。 　　然而，這樣的認知只是一種理想狀況，就實務上而言，由於每個人的經驗、能力、習慣與領悟力都不同，同樣一件事情，不同的人看法也不同，這種情形很容易產生己方認為正確的事，對方卻不見得如此，這是溝通上必然會面臨的問題。又由於每個人的能力、領悟力都不是完美，雙方相乘之後，落差就更大了。因此，必須透過組織上的設計來彌補此一先天上的缺陷，亦即「Ｚ型溝通」。 　　組織的金字塔結構中，最基層的人員通常資歷最淺，相對地，各方面的能力普遍較差，當不同單位的兩位基層人員進行溝通時，大部分的情況是無法達成共識，或是溝通之後，產生的結論並不理想。針對第一種情形，該名基層人員可有兩種途徑解決，一為再與對方的主管溝通，因對方主管經驗、能力均較佳，可望因此得到滿意的結論；如果仍未能達到目的，則可向己方主管報告，由己方主管出面溝通，因為溝通不成的原因可能是本身的表達能力不足，兩位基層主管之間的溝通，達成共識的機會將比兩位基層人員直接溝通來得高。如果基層主管之間仍無法獲得解決，則必須再由更上一層的中級主管出面會商 　　就組織結構的正常情形而言，越往組織上層，主管的經驗、能力也越佳，當基層無法完成溝通的工作時，將解決問題的層次提升到較高階的層級，便是「Ｚ型溝通」的優點，藉此可利用組織結構的特性，彌補因為個人經驗、能力不足，所導致的不良溝通。 　　另一方面，若基層人員之間直接達成共識，並非立即就進入執行階段，因為兩位基層人員溝通產生的結論，很可能品質相當低，解決方法不理想。因此，當基層人員之間完成溝通、達成共識之後，雙方均須將結論向各自的主管報告（如圖二）。此處隱含著一個重要的觀念，亦即公司的一切作業均由基層人員實際執行，而基層人員是組織當中能力、經驗最薄弱的層級，因此，整個部門的一切運作均須由主管充分掌控，基層員工並無進行決策的權力。至於各層級的主管之間溝通所達成的共識，何時該上呈至更高一層的主管？則牽涉到組織當中，授權與受權的問題，那是另一個課題了。(Y10215)

[轉載] 現代人如何「動中取靜、亂中修禪」?

2009年02月18日
公開
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現代人如何「動中取靜、亂中修禪」? 　　修行學佛不在於唸經、持咒、禮拜、求福，而是要往內心深處做更深層的探討，期於自省中證悟慈悲與謙卑的心，當智慧開啟時，才能夠化解塵世間無法避免的沉重與負擔，但是，生活在紅塵裏的朋友，又如何能找到一顆安定的心呢？ 　　有些人喜歡參加慈善事業佈施錢財，跟著別人到處做義工，也有些精進的修行人，認為要遁入空門才叫做修行，那是積非成是的觀念。 　　其實身在紅塵並不需要拋棄家庭、事業，只要能於繁忙的日常生活中，自行擇時萬緣放下的抄寫經文，就是「動中取靜、亂中修禪」的靜心功夫。 　　當正念集中字字臨目、句句植心的寫之於手、念之於口、攝之於心，以一修觀的抄寫經文，達到身口意一心不亂之時，你就能體悟到禪定的奧妙，而我所提倡的「紅塵亦能修法、淤泥也能栽蓮」就是這個隨緣自在修行的境界。 　　久之佛法的大義逐漸植入心田，點燃內心世界的光明，洗滌了靈魂深處的污穢，脫離無明妄想的糾纏，這個簡單在家抄寫修持的功夫，就能夠幫助你內心世界的安定，也就印證了孔夫子儒家思想的「靜、定、安、慮、得」，得什麼呢？得到佛菩薩的大智慧了脫生死。

[轉載] 西方醫學對輪回轉世的研究

2009年02月17日
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西方醫學對輪回轉世的研究　 引言 輪回轉世是東方信仰的一個重要概念。它在中國有如此深入的文化底蘊，以至屢屢被文人寫入詩詞歌賦，和春風秋雨、暮鼓晨鐘一起吟詠夢幻人生。與此同時，它還常常被老百姓掛在嘴上調侃以至變得有幾分粗俗。但不管是俗是雅，中國人，尤其是現代的中國人，對輪回轉世都是姑妄言之、姑妄聽之，至多作為一種心靈寄託。可是令人驚異的是，在科學昌明且文化中並無轉世概念的北美，一些醫學界人士對轉世現象已經做了大量的研究，不僅令人信服地指出轉世的可能性，而且發掘了很多深層的知識。 這類研究分為兩種類型。一種是以IAN STEVESON博士為代表的通過收集、驗證具有前世記憶的兒童的案例來研究轉世的可能性及有關現象。STEVESON是VIRGINIA大學的一位講席教授，他用了40年的時間收集了2600個2至7歲孩子的案例，這些孩子儘管很年幼，但他們知道遠在千百里之外的村鎮的具體情況和發生在十幾年前甚至更久以前的事情的細節。很多孩子甚至可以說出其他種族的語言。這些案例的很多細節都被STEVESON教授的研究小組仔細地核實。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世記憶的兒童：關於轉生的問題》一書中。STEVESON教授還收集了200個有關胎記的案例，在這些案例中，那些孩子說自己在前世死於被子彈或利器刺穿與胎記相應的部位。在17個這樣的案例中，STEVESON教授獲得了相關的屍體解剖報告等醫學記錄，證實相關人員的死亡過程確如孩子敘述的那樣。這些案例記錄在STEVESON教授的另外一本書《轉世和生物學的交點》中。 另外一種類型的研究基於受試者在精神醫生的指導下在催眠狀態中進行的前世回溯。“催眠”一詞其實並不是準確的翻譯，因為在這個狀態下，人並沒有入睡，腦電波也和入睡時不同。而且，從腦電波來看，有的精神醫生可以使受試者達到和傳統的催眠不同的意識狀態。這種狀態其實更類似於佛家或道家的打坐入定。在精神集中的狀態下，受試者可以接觸到自己更深層的意識，經歷久遠的過去，同時其現實的意識仍然在起作用，甚至可以對西元前發生的事情以西元計年。 (一) 在入定回溯的研究者中，最有名的可能是BRAIN WEISS博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》已發行了二百萬冊，被譯成二十幾種文字。中譯本名為《前世今生》也曾在臺灣暢銷。WEISS博士在哥倫比亞大學獲得學士學位，在耶魯大學醫學院獲得醫學博士學位。畢業後曾任教於比茲堡大學和邁阿密大學。在這之後的11年裏，他任邁阿密西奈山醫學中心的精神科主任。在80年代初就任西奈山精神科主任時，WEISS博士已經發表了40餘篇學術論文，作為一個受過正規教育的學者，他對一些超心理現象不屑一顧，對於前世和輪回的問題一無所知，也毫無興趣。 可是這時，他遇到了一位叫凱薩琳的病人。凱薩琳年近30歲，患有多種恐懼症和憂鬱症，在當時她的症狀變得非常嚴重。WEISS醫生對她進行了一年的傳統心理治療，可是她病情依舊。凱薩琳非常恐懼窒息，拒絕服用任何藥物。最後，凱薩琳同意嘗試一下催眠治療。WEISS醫生覺得凱薩琳的心理疾病可能來源於被抑制的童年記憶，如果在入定狀態下，病人回想起這些被壓制的記憶並釋放當時的負面情感，其心理疾病就會痊癒。凱薩琳的確在入定狀態中回憶起了童年的一些不愉快的事情，可是令WEISS驚訝的是她的症狀並無好轉。於是WEISS決定將凱薩琳推回更早的童年記憶。在下一次治療中，WEISS對入定中的凱薩琳說：“回到你的症狀產生的時間。”下面發生的事情是WEISS始料不及的： “我看到一些白色的臺階通往一所建築，一個有柱子的白色大型建築物。前面空曠，沒有門廊。我穿著一件長裙，一種用粗布做的袍子。我梳著辮子，長長的金色頭髮。”WEISS很不解，就問她那是哪一年，她當時叫什麼名字。“阿朗達，18歲。我看到那座建築物前面有一個市場。有籃子，把籃子扛在肩上。我們住在一個山谷裏沒有水。那年是西元前1863年，那裏土地貧瘠、炙熱、到處是沙子。有一口井，沒有河。水從山上流入山 穀。” 凱薩琳回到了大約四千年前位於中東的一個古老時代，她有著和現在不同的面容、服飾、身體、頭髮和名字。她記得有關地形、服飾和日常生活的細節，直至她死於洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。當她死後，她的神識飄到她身體的上面。在這一次治療中，凱薩琳還回憶起她的另外兩個前世，一個是18世紀的西班牙妓女，一個是西元前的希臘婦女。 WEISS的驚異可想而知。他知道凱薩琳沒有臆想症，也沒有多重人格，沒有吸過毒。他當時想，凱薩琳也許是處在幻想或做夢的狀態。可是非常奇怪的是，凱薩琳的病症開始得到神奇的好轉，而幻想或做夢不會達到這種效果。在以後的治療中，凱薩琳回憶出了十幾個前世，重新經歷了造成她今生的各種恐懼的久遠的原因，這種高層次的理解使得她從恐懼中解脫出來。凱薩琳在入定中，常常發現她今生所熟識的人出現在她的前世裏，扮演著不同的角色。WEISS博士曾經是她的老師，而她的已婚男友曾經在久遠前的部落戰爭中殺死過她(當時她是個男孩子)，他們今世的關係也不很和諧。 每次離開人世時，她的元神都飄離到身體的上方，被慈祥的光吸引回性靈世界，她還會遇到性靈導師，這些高級生命甚至可以通過凱薩琳的口向WEISS傳達一些精神資訊。在這種狀態下，凱薩琳的精神覺悟遠遠超出她平時的自我。 在這個過程中，WEISS的懷疑也逐漸消退。尤其是在一次治療中，凱薩琳在入定中經歷了一個古老年代的去世之後，飄離了自己的身體，並被引向她已經熟悉了的精神之光。她對WEISS說： “你的父親也在這裏，還有你的兒子，是個很小的孩子。你的父親說你應該知道他，他的名字是AVROM，你的女兒的名字就是隨他起的。他死於心臟病。你的兒子的心臟也很重要，因為它是倒過來的，象雞心。他因為愛你，為你做出了很大的犧牲。他的靈魂是非常高級的，他的死還了他父母的債。他也想讓你知道醫學只能做那麼多，它的範圍是非常有限的。” WEISS目瞪口呆，無言以對。凱薩琳對他並不熟識，對他的家人也一無所知。WEISS一生中最大的悲哀就是他的第一個兒子的夭折，這個孩子出生10天後被診斷有心臟疾病，心臟就如同是倒過來的，這種病的發病率是千萬分之一。這個孩子出生23天後離開了人世。WEISS的父親死于心肌梗塞，他的猶太名字是AVROM。WEISS的女兒在WEISS的父親去世四個月後出生，被取名為AMY，紀念WEISS的父親。這些都是凱薩琳無法知道的。 驚異的WEISS問凱薩琳：“誰在那裏？誰告訴你這些事情的？” “是那些師父，”她柔聲道，“那些精神大師告訴我的。他們還告訴我，我已經在這個世上活了86次。” 治癒凱薩琳後，WEISS醫生對心理治療的觀念有了極大的轉變，我們今生很多的恐懼和病痛都源於古老的過去，讓病人進入其宿緣世界，重新經歷當時的創痛，是一種直接的釋放痛苦的方法。這件事情過去四年之後，WEISS終於鼓起勇氣，冒著學術地位的風險，寫出了他的第一本關於輪回轉世的書，告訴人們生命的不朽和意義。他後來用這種方法治療了數百名病人，這些病人來自社會各個階層，有著不同的宗教信仰(包括無神論)，這些案例被記錄在他的另一本書《追昔撫今》中。 比如一個叫ELAINE的病人是一位心理學家，她患有頸部、肩部和上背部的陣發性的劇痛，她還患有恐高症。以下是她的自述： “我看到黑暗，我意識到我的眼睛被蒙上了。然後，我在外部看到我自己。我站在一個塔的頂部，是一個用石頭建築的作為堡壘的塔。我的雙手被反綁在背後。我二十出頭，我是一個在戰爭中被擊敗的一方的戰士。然後我感到我後背的劇痛。我能覺得我牙關咬緊，我的胳膊僵直，我的拳頭緊握。我被刺穿，我可以感到我從後背被刺穿，但是我拒不屈服，我沒有叫出聲。然後我感到自己墜落下去，我感到我被水淹沒。 “我一直害怕高度和水淹。當我出定時，我仍然在抖動，以後的幾天我非常痛苦。我都無法觸摸我的面部的骨頭，疼痛非常強烈。但是第二天的早晨當我醒來時，我想：“有一些變化，非常大的變化。” 這變化就是ELAINE的背部的疼痛和她對高度的恐懼消失了。在接下來的治療中，ELAINE生動地經歷了中世紀法國的一世，她是一個貧窮的二十幾歲的男子，無辜的他被誤判死刑，並被當眾施以絞刑。對這一世的回憶之後，她長期的頸部的疼痛消失了。 在另一個例子裏，DAN是一位年近40的商業主管。他有一位叫MARY LOU的女友。他們深愛對方，可是，MARY LOU在飲酒之後常常與其他男性有些輕浮的舉動，儘管她從未做出出格的事。可是這常常使DAN怒不可遏，失去理智。在入定中，DAN驚恐地觀看了他與戀人的幾個前世： “我在用一個長長的匕首刺向她，她對我不忠，我一怒之下殺了她。”這件事發生在7至8世紀，那時他是一名回教戰士。DAN在另外兩個前世中也殺了MARY LOU。在另外幾個前世中，他在很困苦的時刻拋棄了她。他們兩人也曾扮演其他的角色，比如家人、朋友和仇敵，有時他們的性別和角色正好反過來。 在這之後，DAN的憤怒被理解和愛所代替。中國人常說：不是冤家不聚頭，確有道理。相聚的目的是為了克服以前的惡的一面，不然同樣的事情會重複發生，就如同考試不及格的學生要反復補考一樣。而在這一世裏，DAN在考試中得到了一些提示，想必會考得好一點。 WEISS還引述了ROBERT JARMON醫生的一個例子。這個案例的主人公是一位年輕的商業主管，很奇怪的是，每當月圓之夜，他就變得不可理喻的焦慮和害怕。在入定中，他說： “他們要抓到我們了。我們必須特別小心。今夜是月圓之夜。”這個病人回到了一個前世，在這一世中，他是二戰時在歐洲戰場上的美國士兵，被德國人俘虜。他的最後的記憶就是被德軍從背後槍殺，當時他面對一條河，月光從河面上反射上來 -- “別時茫茫江浸月”，“唯見江心秋月白”。 這位病人提供了他這個前世的名字，他還提供了他在30年代大學畢業的時間、地點和分校。他的妻子後來對此做了考據，發現確有這樣一個人畢業於這所分校，只是時間差了一年。在這次前世回溯之後，這位病人“抬頭見月傷心色”的反應消失了。 WEISS在他的書中記錄了很多這類案例。他的病人在入定中看到的命運的展開常常超乎他的想像力。WEISS也曾回憶起自己的前世，在心如止水的時刻，久遠的記憶偶爾象電影一樣從他的眼前閃過。在一個前世中，他是一位有權勢的祭司，從這個祭司的眼睛他知道那就是他，因為他能知道他的情感。他穿著一個五顏六色的長袍，站在一個很奇特的建築外面，在觀察環境時，一個詞“ZIGGURAT”漸漸映入他的腦海，但他不知道這個詞是什麼意思。這位祭司年輕時是位理想主義者，可是隨著權勢日增，他逐漸沉浸在名利色欲之中。這位祭司在離開紅塵俗世時發現他的權力、財富都帶不走，他虛度一生，追悔莫及。 那天晚上，WEISS又想起ZIGGURAT這個詞，在百科全書中他查到了這個詞，那是一種廟宇的名字，恰好是他見到的那種，這種廟宇屬於巴比倫時代，巴比倫時代的空中花園就是一個例子。 在另外一次前世的閃現中，WEISS是歐洲中世紀的一名囚犯。他因為宣揚前世輪回的思想，被鎖在地牢裏，在被連續幾天的酷刑折磨後，離開了人世。很顯然，WEISS的今生在延續著他的前世。 WEISS的第三本書《唯愛是真》詳細記錄了一個有趣的案例。有一位男士和一位女士在大約同一時間找到WEISS進行治療，WEISS驚異地發現她們回憶出相同的前世，在其中一世中，那位男子是個住在耶路撒冷的猶太人，善於製作陶器，他被羅馬士兵活活拖死，在女兒的懷中停止了呼吸。而那位女士從女兒的角度回憶起同樣的事件。WEISS以前曾經將一些夫婦和親人分別回溯到相同的前世，可是這一次這兩個人並不相識。根據職業道德，WEISS博士不能告訴這兩人對方的回憶或任何情況，他只是有意安排約見的時間，使得兩人在WEISS的辦公室有過一面之交。當這兩人的療程結束時，WEISS博士仍然沒有勇氣突破職業規定。可是這時命運之手展現了自己的巧妙安排。這兩人在同一天去機場搭乘飛機去不同的地方，可是其中一個人的飛機因故不能起飛，被轉到另一個人將要乘坐的班機上，於是兩人得以相識、相愛。 世上沒有任何一件事情是偶然的，這出戲的腳本早以寫好，緣份未到，求也求不來，緣份到時，躲也躲不開。 (二) BRAIN WEISS博士並不是最早研究入定回溯的人。BRYAN JAMEISON醫生在60年代末就開始了這方面的研究。JAMEISON以前是位廣播員，1968年的一天夜裏在開車回家的路上，他在收音機中聽到一位他很尊敬的同行在很嚴肅地討論輪回轉世的問題。在這之後，他開始對這個問題產生了興趣。在一次派對上，他認識了一位元年長女士，她可以做催眠回溯。一周之後，那位女士到了BRYAN家裏，為他和他的一位朋友做前世回溯。BRYAN回憶起的第一個前世是一個生活在1550年左右的鐵匠，他住在荷蘭，人很笨。他最值得回憶的時刻就是在37歲時吃了頓好飯。他窮得沒有結婚，笨得不知怎麼過上好日子。38歲時他死於一次事故。他很奇怪地發現死後的他其實仍然活著，可以看到他下面的情景。然後他飛升到柔和、溫暖的白光裏。 從那以後，JAMEISON開始學習催眠回溯，在第一次為別人催眠時他非常緊張，但整個過程進展順利，而且他的受試者很滿意，儘管這位受試者回憶的前世就如同看泥巴變幹一樣無聊。之後JAMEISON發明了一種非催眠回溯的方法，這種回溯方法可以在幾分鐘內使受試者進入自己的宿緣世界。可是這樣一來，JAMEISON很快就用光了自願受試者。幸運的是，這時嘻皮士時代正如火如荼，在JAMEISON工作的廣播電臺周圍有很多嘻皮士在那裏無所事事。他們中的很多人願意做JAMEISON的受試者。 很快，JAMEISON發現他們有一個共同的特點，他們中的每個人或者曾是印地安人，或者曾生活在19世紀中後期的美國。這些嘻皮士的生活方式和印第安人很有幾分相似之處。具有諷刺意味的是，在印第安人時期殺害他們的白人在今世是他們的父親或母親。中國的老人在對子女發怒時常說：“你這個孽帳！”顯然他們不知道他們在說什麼，如果他們知道他們說的可能是事實，他們就不會發火了。當然，親子關係中這種輪回的模式應該只是少數。 在開始他的研究時，JAMEISON總是盡可能對受試者提供的前世資訊進行驗證，並發現了很多證據。在他的早期受試者中，至少一半的人在回溯前不相信輪回，可是大多數人在入定下生動地描述了他們的經歷。回溯後，絕大多數人不再對死亡感到恐怖，不再有世路無窮、勞生有限的惆悵。還有人說在前世回溯後，他們長期的恐懼症和強迫症迅速完全消失。從這以後，JAMEISON集中研究前世療法。積30年的經驗，JAMEISON近期出版的《尋找前世：探索輪回的秘密 & 前世療法的神奇功效》一書中記載了300頁的案例。筆者以前很欣賞大陸60年代中期出生的幾位南方作家那種白紙好畫畫的編故事的能力，但是他們的小說似乎都不如這些案例更富有戲劇性。當然，這些案例都是JAMEISON精選出來的，為了說明相關的問題。當病人試圖在自己的宿命中找到今生的問題的根源時，其更高的自我會把他帶到問題產生的時刻，那種時刻都是病人累次轉生中的關鍵時刻，充滿了心靈的創痛，如一出悲劇的高潮。 一個案例的主人公叫NANCY。從她記事起，她就對活著感到內疚。雖然他諸事順遂，家庭美滿，可是他仍然對自己活著感到內疚。她曾三次試圖自殺未遂，但她仍有自殺企圖。她不知道為什麼。 在探索了兩三個無足輕重的前世後，她回到了二戰時的歐洲。當時她只有16歲，她和家人正要吃晚餐。這時蓋世太保闖進來讓他們全家跟他們走。她的父親對此表示抗議，當場被槍殺。然後她、她的母親、她的弟弟被拖下樓、拖到街頭，然後就被推進卡車。她的弟弟試圖逃跑，但馬上被槍殺。她當時感到天旋地轉，昏了過去。 當她醒來時，卡車已經開動。後來她們象沙丁魚一樣被塞擠進一輛火車，一路上她們吃喝拉撒都在車裏，很多人都嘔吐。車到站後，她們如同牲口一樣被趕進集中營。她們的頭髮被剪掉，穿上號服，被奴役勞動。幾天後，一個納粹獄卒把她和另一個女孩押到集中營附近一個大房子裏，獄卒讓她們洗澡並打扮得漂亮一些。她們被迫為納粹提供性服務。 她彈一手好鋼琴，在晚上還得為納粹軍官演奏。後來一個年輕的納粹喜歡上她，有一次甚至給她獻花。她陪著這個年輕納粹尋歡作樂，甚至幻想戰爭結束後和他在一起。有一天，他把她帶到集中營的院子裏，很多犯人排成長隊準備洗“淋浴”。那個納粹看她很好奇，就對她說，多虧了他，她才如此幸運，“這些人以為他們去洗淋浴，其實他們將要進毒氣室。” 就在這時，一個女人轉過頭來以充滿淚水的求救的眼神直視著她。是她的媽媽。四目相對時，她被一種無可言喻的痛苦和內疚所徹底淹沒。她感到一陣眩暈。那個納粹扶住了她，並將她帶回房間。她的媽媽將要被害死時，她卻在和納粹尋歡作樂，她無法擺脫這種內疚，最終找機會割腕自盡，她在慢慢流血而死時，仍然為自己的行為感到痛悔。 在JAMEISON醫生的指引下，NANCY將這些情緒釋放到精神之光裏。之後她自殺的情緒消失了。在重放回溯的錄音時，她意識到她的弟弟是她今世的兒子，而她的媽媽是她今世的女兒。 另一個案例是關於鳥的故事。幾乎所有的人都喜歡鳥，可是BARBARA對鳥卻有一種莫名的恐懼。她的恐懼症產生於她27歲那年，至今已20年了。那天，當和一位朋友在海灘上漫步時，一隻海鷗飛下來吃她朋友伸出的手中的爆米花。當它飛過時，它的翅膀輕輕地掃過BARBARA的臉。“白鳥悠悠下”的情景一下子觸發了她的極度恐懼。以後每當離開家或汽車，她總要仔細地檢查周圍是否有鳥類。每當走到公共場所，她都要帶一把傘，以避免和低飛的鳥有任何遭遇。 在前世回溯中，她記憶起她曾是19世紀末居住在美國西南部的一個白人男子。當時他27歲。有一天他喝醉了酒，姦污了一個印第安少女。當受害者家人知道後，幾名勇士抓住了他。他們把他綁起來，並把他上衣脫光，然後把他扔在沙漠上等死。可是，當那些印第安人臨走時，把他的胸腹部劃開一道口子，出了很多血。他在烈日下又饑又渴，很快脫水。這時他看到幾隻鳥在他頭上盤旋。一會，一隻禿鷲降落在他的附近。他的尖叫使它卻步，可是它馬上意識到他毫無防衛能力。於是它和五個同類跳下來啄他的身體。很快，更多的禿鷲飛過來，一隻大鳥開始啄他的眼睛。他實際是被驚嚇致死。而她今生的恐懼恰恰發生在27歲那年。 在回溯結束前，BARBARA釋放了她前世今生的恐懼。但她很想知道她為什麼有這樣慘痛的經歷。於是JAMEISON醫生又使她進入回溯狀態，她回到了宗教裁判所時代的法國，她是一名獄卒，負責酷刑折磨所謂的教堂的敵人。他的拿手好戲是把受害者的眼睛摳出來。 這個案例應該成為中國大陸勞教所和監獄裏的幹警們的前車之鑒。他們所做的一切都會返回到他們自己的身上。暗室之過，神目如電。在JAMEISON的一個案例中，受試者的前世是一位貴婦人，當乘坐華麗的馬車招搖過市時，她對路邊的乞丐非常鄙夷，覺得他們不配活在世上。可是在下一世，她自己成了一個乞丐，而且還是個傻子，連乞討不會。 人們往往以為自己有地位有本事，自高自大，追名逐利，其實“前門種瓜人，昔日東淩侯；富貴故如此，營營何所求。”JAMEISON醫生本人曾在一個前世迫害過相信輪回的人，結果在這一世，他常常被一些基督徒抨擊。 當然，這些前世的回憶都是悲慘的故事，因為病人要找到其問題的宿世根源，而這根源一定是病人承負了千百年的傷痕。其實，人世並不只是苦難，人的一生也往往充滿了草長鶯飛、輕歌漫舞。釋放前世的痛苦可以撫平今生的傷痕和迷惘，同樣，經歷前世的美好和友愛也會慰籍今生的愁魄與離魂。比如在JAMEISON醫生的一個案例中，一位女士非常懷念去世的丈夫，希望能在前世找到他。在入定下，她讓更高的自我把她帶回她和丈夫在一起的最早的一個前世。可是當她回溯到那一世時，她大失所望，他的丈夫是如此的醜陋，因為那是一個史前的穴居時代，和她所期盼的風花雪月相去甚遠。可是當她經歷這一世時，他的丈夫給她帶回獵物，撥開她的頭髮抓蝨子，把她從猛獸的嘴裏救出來，她漸漸感到他和丈夫之間的深深的關愛。她也很欣慰地被更高的自我所告知，她和丈夫在來世中還會相偶。 JAMEISON在書中經常提到“更高的自我”，這個自我知道我們自己累世的宿緣，也知道今生將要發生的一切。也許人有在迷中的這一面，也有在迷外的明白的一面。也許人的自我分為諸多層次，具有不同的智慧。也許人的神識不只一個，有的不在迷中。 引言 輪回轉世是東方信仰的一個重要概念。它在中國有如此深入的文化底蘊，以至屢屢被文人寫入詩詞歌賦，和春風秋雨、暮鼓晨鐘一起吟詠夢幻人生。與此同時，它還常常被老百姓掛在嘴上調侃以至變得有幾分粗俗。但不管是俗是雅，中國人，尤其是現代的中國人，對輪回轉世都是姑妄言之、姑妄聽之，至多作為一種心靈寄託。可是令人驚異的是，在科學昌明且文化中並無轉世概念的北美，一些醫學界人士對轉世現象已經做了大量的研究，不僅令人信服地指出轉世的可能性，而且發掘了很多深層的知識。 這類研究分為兩種類型。一種是以IAN STEVESON博士為代表的通過收集、驗證具有前世記憶的兒童的案例來研究轉世的可能性及有關現象。STEVESON是VIRGINIA大學的一位講席教授，他用了40年的時間收集了2600個2至7歲孩子的案例，這些孩子儘管很年幼，但他們知道遠在千百里之外的村鎮的具體情況和發生在十幾年前甚至更久以前的事情的細節。很多孩子甚至可以說出其他種族的語言。這些案例的很多細節都被STEVESON教授的研究小組仔細地核實。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世記憶的兒童：關於轉生的問題》一書中。STEVESON教授還收集了200個有關胎記的案例，在這些案例中，那些孩子說自己在前世死於被子彈或利器刺穿與胎記相應的部位。在17個這樣的案例中，STEVESON教授獲得了相關的屍體解剖報告等醫學記錄，證實相關人員的死亡過程確如孩子敘述的那樣。這些案例記錄在STEVESON教授的另外一本書《轉世和生物學的交點》中。 另外一種類型的研究基於受試者在精神醫生的指導下在催眠狀態中進行的前世回溯。“催眠”一詞其實並不是準確的翻譯，因為在這個狀態下，人並沒有入睡，腦電波也和入睡時不同。而且，從腦電波來看，有的精神醫生可以使受試者達到和傳統的催眠不同的意識狀態。這種狀態其實更類似於佛家或道家的打坐入定。在精神集中的狀態下，受試者可以接觸到自己更深層的意識，經歷久遠的過去，同時其現實的意識仍然在起作用，甚至可以對西元前發生的事情以西元計年。 (一) 在入定回溯的研究者中，最有名的可能是BRAIN WEISS博士，他的第一本著作《多次前世，多位大師》已發行了二百萬冊，被譯成二十幾種文字。中譯本名為《前世今生》也曾在臺灣暢銷。WEISS博士在哥倫比亞大學獲得學士學位，在耶魯大學醫學院獲得醫學博士學位。畢業後曾任教於比茲堡大學和邁阿密大學。在這之後的11年裏，他任邁阿密西奈山醫學中心的精神科主任。在80年代初就任西奈山精神科主任時，WEISS博士已經發表了40餘篇學術論文，作為一個受過正規教育的學者，他對一些超心理現象不屑一顧，對於前世和輪回的問題一無所知，也毫無興趣。 可是這時，他遇到了一位叫凱薩琳的病人。凱薩琳年近30歲，患有多種恐懼症和憂鬱症，在當時她的症狀變得非常嚴重。WEISS醫生對她進行了一年的傳統心理治療，可是她病情依舊。凱薩琳非常恐懼窒息，拒絕服用任何藥物。最後，凱薩琳同意嘗試一下催眠治療。WEISS醫生覺得凱薩琳的心理疾病可能來源於被抑制的童年記憶，如果在入定狀態下，病人回想起這些被壓制的記憶並釋放當時的負面情感，其心理疾病就會痊癒。凱薩琳的確在入定狀態中回憶起了童年的一些不愉快的事情，可是令WEISS驚訝的是她的症狀並無好轉。於是WEISS決定將凱薩琳推回更早的童年記憶。在下一次治療中，WEISS對入定中的凱薩琳說：“回到你的症狀產生的時間。”下面發生的事情是WEISS始料不及的： “我看到一些白色的臺階通往一所建築，一個有柱子的白色大型建築物。前面空曠，沒有門廊。我穿著一件長裙，一種用粗布做的袍子。我梳著辮子，長長的金色頭髮。”WEISS很不解，就問她那是哪一年，她當時叫什麼名字。“阿朗達，18歲。我看到那座建築物前面有一個市場。有籃子，把籃子扛在肩上。我們住在一個山谷裏沒有水。那年是西元前1863年，那裏土地貧瘠、炙熱、到處是沙子。有一口井，沒有河。水從山上流入山 穀。” 凱薩琳回到了大約四千年前位於中東的一個古老時代，她有著和現在不同的面容、服飾、身體、頭髮和名字。她記得有關地形、服飾和日常生活的細節，直至她死於洪水，而她的孩子則被大水從她的懷中沖走。當她死後，她的神識飄到她身體的上面。在這一次治療中，凱薩琳還回憶起她的另外兩個前世，一個是18世紀的西班牙妓女，一個是西元前的希臘婦女。 WEISS的驚異可想而知。他知道凱薩琳沒有臆想症，也沒有多重人格，沒有吸過毒。他當時想，凱薩琳也許是處在幻想或做夢的狀態。可是非常奇怪的是，凱薩琳的病症開始得到神奇的好轉，而幻想或做夢不會達到這種效果。在以後的治療中，凱薩琳回憶出了十幾個前世，重新經歷了造成她今生的各種恐懼的久遠的原因，這種高層次的理解使得她從恐懼中解脫出來。凱薩琳在入定中，常常發現她今生所熟識的人出現在她的前世裏，扮演著不同的角色。WEISS博士曾經是她的老師，而她的已婚男友曾經在久遠前的部落戰爭中殺死過她(當時她是個男孩子)，他們今世的關係也不很和諧。 每次離開人世時，她的元神都飄離到身體的上方，被慈祥的光吸引回性靈世界，她還會遇到性靈導師，這些高級生命甚至可以通過凱薩琳的口向WEISS傳達一些精神資訊。在這種狀態下，凱薩琳的精神覺悟遠遠超出她平時的自我。 在這個過程中，WEISS的懷疑也逐漸消退。尤其是在一次治療中，凱薩琳在入定中經歷了一個古老年代的去世之後，飄離了自己的身體，並被引向她已經熟悉了的精神之光。她對WEISS說： “你的父親也在這裏，還有你的兒子，是個很小的孩子。你的父親說你應該知道他，他的名字是AVROM，你的女兒的名字就是隨他起的。他死於心臟病。你的兒子的心臟也很重要，因為它是倒過來的，象雞心。他因為愛你，為你做出了很大的犧牲。他的靈魂是非常高級的，他的死還了他父母的債。他也想讓你知道醫學只能做那麼多，它的範圍是非常有限的。” WEISS目瞪口呆，無言以對。凱薩琳對他並不熟識，對他的家人也一無所知。WEISS一生中最大的悲哀就是他的第一個兒子的夭折，這個孩子出生10天後被診斷有心臟疾病，心臟就如同是倒過來的，這種病的發病率是千萬分之一。這個孩子出生23天後離開了人世。WEISS的父親死于心肌梗塞，他的猶太名字是AVROM。WEISS的女兒在WEISS的父親去世四個月後出生，被取名為AMY，紀念WEISS的父親。這些都是凱薩琳無法知道的。 驚異的WEISS問凱薩琳：“誰在那裏？誰告訴你這些事情的？” “是那些師父，”她柔聲道，“那些精神大師告訴我的。他們還告訴我，我已經在這個世上活了86次。” 治癒凱薩琳後，WEISS醫生對心理治療的觀念有了極大的轉變，我們今生很多的恐懼和病痛都源於古老的過去，讓病人進入其宿緣世界，重新經歷當時的創痛，是一種直接的釋放痛苦的方法。這件事情過去四年之後，WEISS終於鼓起勇氣，冒著學術地位的風險，寫出了他的第一本關於輪回轉世的書，告訴人們生命的不朽和意義。他後來用這種方法治療了數百名病人，這些病人來自社會各個階層，有著不同的宗教信仰(包括無神論)，這些案例被記錄在他的另一本書《追昔撫今》中。 比如一個叫ELAINE的病人是一位心理學家，她患有頸部、肩部和上背部的陣發性的劇痛，她還患有恐高症。以下是她的自述： “我看到黑暗，我意識到我的眼睛被蒙上了。然後，我在外部看到我自己。我站在一個塔的頂部，是一個用石頭建築的作為堡壘的塔。我的雙手被反綁在背後。我二十出頭，我是一個在戰爭中被擊敗的一方的戰士。然後我感到我後背的劇痛。我能覺得我牙關咬緊，我的胳膊僵直，我的拳頭緊握。我被刺穿，我可以感到我從後背被刺穿，但是我拒不屈服，我沒有叫出聲。然後我感到自己墜落下去，我感到我被水淹沒。 “我一直害怕高度和水淹。當我出定時，我仍然在抖動，以後的幾天我非常痛苦。我都無法觸摸我的面部的骨頭，疼痛非常強烈。但是第二天的早晨當我醒來時，我想：“有一些變化，非常大的變化。” 這變化就是ELAINE的背部的疼痛和她對高度的恐懼消失了。在接下來的治療中，ELAINE生動地經歷了中世紀法國的一世，她是一個貧窮的二十幾歲的男子，無辜的他被誤判死刑，並被當眾施以絞刑。對這一世的回憶之後，她長期的頸部的疼痛消失了。 在另一個例子裏，DAN是一位年近40的商業主管。他有一位叫MARY LOU的女友。他們深愛對方，可是，MARY LOU在飲酒之後常常與其他男性有些輕浮的舉動，儘管她從未做出出格的事。可是這常常使DAN怒不可遏，失去理智。在入定中，DAN驚恐地觀看了他與戀人的幾個前世： “我在用一個長長的匕首刺向她，她對我不忠，我一怒之下殺了她。”這件事發生在7至8世紀，那時他是一名回教戰士。DAN在另外兩個前世中也殺了MARY LOU。在另外幾個前世中，他在很困苦的時刻拋棄了她。他們兩人也曾扮演其他的角色，比如家人、朋友和仇敵，有時他們的性別和角色正好反過來。 在這之後，DAN的憤怒被理解和愛所代替。中國人常說：不是冤家不聚頭，確有道理。相聚的目的是為了克服以前的惡的一面，不然同樣的事情會重複發生，就如同考試不及格的學生要反復補考一樣。而在這一世裏，DAN在考試中得到了一些提示，想必會考得好一點。 WEISS還引述了ROBERT JARMON醫生的一個例子。這個案例的主人公是一位年輕的商業主管，很奇怪的是，每當月圓之夜，他就變得不可理喻的焦慮和害怕。在入定中，他說： “他們要抓到我們了。我們必須特別小心。今夜是月圓之夜。”這個病人回到了一個前世，在這一世中，他是二戰時在歐洲戰場上的美國士兵，被德國人俘虜。他的最後的記憶就是被德軍從背後槍殺，當時他面對一條河，月光從河面上反射上來 -- “別時茫茫江浸月”，“唯見江心秋月白”。 這位病人提供了他這個前世的名字，他還提供了他在30年代大學畢業的時間、地點和分校。他的妻子後來對此做了考據，發現確有這樣一個人畢業於這所分校，只是時間差了一年。在這次前世回溯之後，這位病人“抬頭見月傷心色”的反應消失了。 WEISS在他的書中記錄了很多這類案例。他的病人在入定中看到的命運的展開常常超乎他的想像力。WEISS也曾回憶起自己的前世，在心如止水的時刻，久遠的記憶偶爾象電影一樣從他的眼前閃過。在一個前世中，他是一位有權勢的祭司，從這個祭司的眼睛他知道那就是他，因為他能知道他的情感。他穿著一個五顏六色的長袍，站在一個很奇特的建築外面，在觀察環境時，一個詞“ZIGGURAT”漸漸映入他的腦海，但他不知道這個詞是什麼意思。這位祭司年輕時是位理想主義者，可是隨著權勢日增，他逐漸沉浸在名利色欲之中。這位祭司在離開紅塵俗世時發現他的權力、財富都帶不走，他虛度一生，追悔莫及。 那天晚上，WEISS又想起ZIGGURAT這個詞，在百科全書中他查到了這個詞，那是一種廟宇的名字，恰好是他見到的那種，這種廟宇屬於巴比倫時代，巴比倫時代的空中花園就是一個例子。 在另外一次前世的閃現中，WEISS是歐洲中世紀的一名囚犯。他因為宣揚前世輪回的思想，被鎖在地牢裏，在被連續幾天的酷刑折磨後，離開了人世。很顯然，WEISS的今生在延續著他的前世。 WEISS的第三本書《唯愛是真》詳細記錄了一個有趣的案例。有一位男士和一位女士在大約同一時間找到WEISS進行治療，WEISS驚異地發現她們回憶出相同的前世，在其中一世中，那位男子是個住在耶路撒冷的猶太人，善於製作陶器，他被羅馬士兵活活拖死，在女兒的懷中停止了呼吸。而那位女士從女兒的角度回憶起同樣的事件。WEISS以前曾經將一些夫婦和親人分別回溯到相同的前世，可是這一次這兩個人並不相識。根據職業道德，WEISS博士不能告訴這兩人對方的回憶或任何情況，他只是有意安排約見的時間，使得兩人在WEISS的辦公室有過一面之交。當這兩人的療程結束時，WEISS博士仍然沒有勇氣突破職業規定。可是這時命運之手展現了自己的巧妙安排。這兩人在同一天去機場搭乘飛機去不同的地方，可是其中一個人的飛機因故不能起飛，被轉到另一個人將要乘坐的班機上，於是兩人得以相識、相愛。 世上沒有任何一件事情是偶然的，這出戲的腳本早以寫好，緣份未到，求也求不來，緣份到時，躲也躲不開。 (二) BRAIN WEISS博士並不是最早研究入定回溯的人。BRYAN JAMEISON醫生在60年代末就開始了這方面的研究。JAMEISON以前是位廣播員，1968年的一天夜裏在開車回家的路上，他在收音機中聽到一位他很尊敬的同行在很嚴肅地討論輪回轉世的問題。在這之後，他開始對這個問題產生了興趣。在一次派對上，他認識了一位元年長女士，她可以做催眠回溯。一周之後，那位女士到了BRYAN家裏，為他和他的一位朋友做前世回溯。BRYAN回憶起的第一個前世是一個生活在1550年左右的鐵匠，他住在荷蘭，人很笨。他最值得回憶的時刻就是在37歲時吃了頓好飯。他窮得沒有結婚，笨得不知怎麼過上好日子。38歲時他死於一次事故。他很奇怪地發現死後的他其實仍然活著，可以看到他下面的情景。然後他飛升到柔和、溫暖的白光裏。 從那以後，JAMEISON開始學習催眠回溯，在第一次為別人催眠時他非常緊張，但整個過程進展順利，而且他的受試者很滿意，儘管這位受試者回憶的前世就如同看泥巴變幹一樣無聊。之後JAMEISON發明了一種非催眠回溯的方法，這種回溯方法可以在幾分鐘內使受試者進入自己的宿緣世界。可是這樣一來，JAMEISON很快就用光了自願受試者。幸運的是，這時嘻皮士時代正如火如荼，在JAMEISON工作的廣播電臺周圍有很多嘻皮士在那裏無所事事。他們中的很多人願意做JAMEISON的受試者。 很快，JAMEISON發現他們有一個共同的特點，他們中的每個人或者曾是印地安人，或者曾生活在19世紀中後期的美國。這些嘻皮士的生活方式和印第安人很有幾分相似之處。具有諷刺意味的是，在印第安人時期殺害他們的白人在今世是他們的父親或母親。中國的老人在對子女發怒時常說：“你這個孽帳！”顯然他們不知道他們在說什麼，如果他們知道他們說的可能是事實，他們就不會發火了。當然，親子關係中這種輪回的模式應該只是少數。 在開始他的研究時，JAMEISON總是盡可能對受試者提供的前世資訊進行驗證，並發現了很多證據。在他的早期受試者中，至少一半的人在回溯前不相信輪回，可是大多數人在入定下生動地描述了他們的經歷。回溯後，絕大多數人不再對死亡感到恐怖，不再有世路無窮、勞生有限的惆悵。還有人說在前世回溯後，他們長期的恐懼症和強迫症迅速完全消失。從這以後，JAMEISON集中研究前世療法。積30年的經驗，JAMEISON近期出版的《尋找前世：探索輪回的秘密 & 前世療法的神奇功效》一書中記載了300頁的案例。筆者以前很欣賞大陸60年代中期出生的幾位南方作家那種白紙好畫畫的編故事的能力，但是他們的小說似乎都不如這些案例更富有戲劇性。當然，這些案例都是JAMEISON精選出來的，為了說明相關的問題。當病人試圖在自己的宿命中找到今生的問題的根源時，其更高的自我會把他帶到問題產生的時刻，那種時刻都是病人累次轉生中的關鍵時刻，充滿了心靈的創痛，如一出悲劇的高潮。 一個案例的主人公叫NANCY。從她記事起，她就對活著感到內疚。雖然他諸事順遂，家庭美滿，可是他仍然對自己活著感到內疚。她曾三次試圖自殺未遂，但她仍有自殺企圖。她不知道為什麼。 在探索了兩三個無足輕重的前世後，她回到了二戰時的歐洲。當時她只有16歲，她和家人正要吃晚餐。這時蓋世太保闖進來讓他們全家跟他們走。她的父親對此表示抗議，當場被槍殺。然後她、她的母親、她的弟弟被拖下樓、拖到街頭，然後就被推進卡車。她的弟弟試圖逃跑，但馬上被槍殺。她當時感到天旋地轉，昏了過去。 當她醒來時，卡車已經開動。後來她們象沙丁魚一樣被塞擠進一輛火車，一路上她們吃喝拉撒都在車裏，很多人都嘔吐。車到站後，她們如同牲口一樣被趕進集中營。她們的頭髮被剪掉，穿上號服，被奴役勞動。幾天後，一個納粹獄卒把她和另一個女孩押到集中營附近一個大房子裏，獄卒讓她們洗澡並打扮得漂亮一些。她們被迫為納粹提供性服務。 她彈一手好鋼琴，在晚上還得為納粹軍官演奏。後來一個年輕的納粹喜歡上她，有一次甚至給她獻花。她陪著這個年輕納粹尋歡作樂，甚至幻想戰爭結束後和他在一起。有一天，他把她帶到集中營的院子裏，很多犯人排成長隊準備洗“淋浴”。那個納粹看她很好奇，就對她說，多虧了他，她才如此幸運，“這些人以為他們去洗淋浴，其實他們將要進毒氣室。” 就在這時，一個女人轉過頭來以充滿淚水的求救的眼神直視著她。是她的媽媽。四目相對時，她被一種無可言喻的痛苦和內疚所徹底淹沒。她感到一陣眩暈。那個納粹扶住了她，並將她帶回房間。她的媽媽將要被害死時，她卻在和納粹尋歡作樂，她無法擺脫這種內疚，最終找機會割腕自盡，她在慢慢流血而死時，仍然為自己的行為感到痛悔。 在JAMEISON醫生的指引下，NANCY將這些情緒釋放到精神之光裏。之後她自殺的情緒消失了。在重放回溯的錄音時，她意識到她的弟弟是她今世的兒子，而她的媽媽是她今世的女兒。 另一個案例是關於鳥的故事。幾乎所有的人都喜歡鳥，可是BARBARA對鳥卻有一種莫名的恐懼。她的恐懼症產生於她27歲那年，至今已20年了。那天，當和一位朋友在海灘上漫步時，一隻海鷗飛下來吃她朋友伸出的手中的爆米花。當它飛過時，它的翅膀輕輕地掃過BARBARA的臉。“白鳥悠悠下”的情景一下子觸發了她的極度恐懼。以後每當離開家或汽車，她總要仔細地檢查周圍是否有鳥類。每當走到公共場所，她都要帶一把傘，以避免和低飛的鳥有任何遭遇。 在前世回溯中，她記憶起她曾是19世紀末居住在美國西南部的一個白人男子。當時他27歲。有一天他喝醉了酒，姦污了一個印第安少女。當受害者家人知道後，幾名勇士抓住了他。他們把他綁起來，並把他上衣脫光，然後把他扔在沙漠上等死。可是，當那些印第安人臨走時，把他的胸腹部劃開一道口子，出了很多血。他在烈日下又饑又渴，很快脫水。這時他看到幾隻鳥在他頭上盤旋。一會，一隻禿鷲降落在他的附近。他的尖叫使它卻步，可是它馬上意識到他毫無防衛能力。於是它和五個同類跳下來啄他的身體。很快，更多的禿鷲飛過來，一隻大鳥開始啄他的眼睛。他實際是被驚嚇致死。而她今生的恐懼恰恰發生在27歲那年。 在回溯結束前，BARBARA釋放了她前世今生的恐懼。但她很想知道她為什麼有這樣慘痛的經歷。於是JAMEISON醫生又使她進入回溯狀態，她回到了宗教裁判所時代的法國，她是一名獄卒，負責酷刑折磨所謂的教堂的敵人。他的拿手好戲是把受害者的眼睛摳出來。 這個案例應該成為中國大陸勞教所和監獄裏的幹警們的前車之鑒。他們所做的一切都會返回到他們自己的身上。暗室之過，神目如電。在JAMEISON的一個案例中，受試者的前世是一位貴婦人，當乘坐華麗的馬車招搖過市時，她對路邊的乞丐非常鄙夷，覺得他們不配活在世上。可是在下一世，她自己成了一個乞丐，而且還是個傻子，連乞討不會。 人們往往以為自己有地位有本事，自高自大，追名逐利，其實“前門種瓜人，昔日東淩侯；富貴故如此，營營何所求。”JAMEISON醫生本人曾在一個前世迫害過相信輪回的人，結果在這一世，他常常被一些基督徒抨擊。 當然，這些前世的回憶都是悲慘的故事，因為病人要找到其問題的宿世根源，而這根源一定是病人承負了千百年的傷痕。其實，人世並不只是苦難，人的一生也往往充滿了草長鶯飛、輕歌漫舞。釋放前世的痛苦可以撫平今生的傷痕和迷惘，同樣，經歷前世的美好和友愛也會慰籍今生的愁魄與離魂。比如在JAMEISON醫生的一個案例中，一位女士非常懷念去世的丈夫，希望能在前世找到他。在入定下，她讓更高的自我把她帶回她和丈夫在一起的最早的一個前世。可是當她回溯到那一世時，她大失所望，他的丈夫是如此的醜陋，因為那是一個史前的穴居時代，和她所期盼的風花雪月相去甚遠。可是當她經歷這一世時，他的丈夫給她帶回獵物，撥開她的頭髮抓蝨子，把她從猛獸的嘴裏救出來，她漸漸感到他和丈夫之間的深深的關愛。她也很欣慰地被更高的自我所告知，她和丈夫在來世中還會相偶。 JAMEISON在書中經常提到“更高的自我”，這個自我知道我們自己累世的宿緣，也知道今生將要發生的一切。也許人有在迷中的這一面，也有在迷外的明白的一面。也許人的自我分為諸多層次，具有不同的智慧。也許人的神識不只一個，有的不在迷中。 　 ----------------------------------------------

[轉載] 談修行與執著

2009年02月16日
公開
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-------------------------------------------------------------------------------- 老和尚在大陸承天寺修行時，各種修行的方法都嘗試過，有一次故意幾十天不 吃飯，有一天上殿時，竟然體力不支，向前倒了下去，因為他排在最後一位， 往前倒時，前面那位竟然被他撞得又向前撞到前面一位，一時，大殿的秩序大亂。 他這時才知道自己錯了，故意不吃飯，也是執著啊！ -------------------------------------------------------------------------------- 自己精進也不知道，要順其自然，不能太執著，執著要用功，要順其自然， 自己精進，也不知道自己在精進。 -------------------------------------------------------------------------------- 一心念佛、吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。 -------------------------------------------------------------------------------- 看經要能解意，解意要能並行，只有能自觀自行才是在利用經，才名為轉經， 否則便是被經轉。如果看經、看戒得到一點知解，便拿來批評別人，偵察他人 是否做到，心生分別，徒增我相、我慢與是非，也是被經轉。別人沒有行的， 做不到的，我們一定要行得到、做得到。否則，批評別人，自己豈不是也與他 同類？只看到別人的過失，不審查自己的過失，是我們最大的無明習氣。 -------------------------------------------------------------------------------- 修行不是在忍飢餓，一天只吃一餐，不但體內虛火會上升，身體會虧損， 且忍久了，還會淪為餓鬼道的一份子。 -------------------------------------------------------------------------------- 行日中一食貨過午不食，那是順著身體的自然狀況，在飽足清淨的情況下，自然 不需多食，而捨下一些多餘的飲食，並不是勉強去行的。像你們現在，還是一身 的無明習氣在妄動，所吃的，恐怕都還不夠體內的消耗，還談什麼日中一食？ 不變成餓鬼就好了。 -------------------------------------------------------------------------------- 我們打鼓時，念辦公事，辦公事，公事辦完辦私事。就是不可人勞我逸，只圖 自己念佛、拜佛、誦經，這些是屬於私人的事，如果不發心於公事，一味地自私， 只顧自己念佛、拜佛，這樣的修持，就是執我相，心地只有越來越窄，一輩子 無法解脫。反之，將身心奉常住，為眾人做一切功德，令他人得到利益，這樣 雖然沒有時間拜佛、誦經，但一切的經藏已在其中，則智慧漸開，心胸漸廣。 -------------------------------------------------------------------------------- 修行須在不知不覺中進步，一天過一天，無掛無礙，無憂無惱，這樣才行。 如果還執著我在進步，或做了多少功德，會起貢高我慢，還是很危險。 -------------------------------------------------------------------------------- 練不倒單要有善根，不是容易的，沒有說要用什麼方法？怎樣去練習？這樣就有 執著。這是一個有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的。 師父只教你們念佛，師父以前在山上是隨緣，眾生能吃則人也能吃，天人供養自然。 如果餓了硬是要忍，身體會餓壞了。修行是用心，不要去練那種不倒單、不吃東西。 師父修到現在，一直有一種感覺，即修行萬一走錯路，很危險，唯有念佛最好。 如果是走錯路，人身難得，有很多人錯誤了。 -------------------------------------------------------------------------------- 不要執著，一切隨緣，如果有師長幫你做事，你覺得承擔不起而且損福報，這 就是執著，怕福讓人家得去，如要人家得到福報，自己本身也要有福，才可能 讓別人得到福。 -------------------------------------------------------------------------------- 凡事不要執著，有時碰到某些事，總想要使它比較完美、比較理想，一直把事 放在心上，追求、一直追求，這就是執著。 -------------------------------------------------------------------------------- 修行不能執著，執著即生煩惱。 -------------------------------------------------------------------------------- 不要著相，說：我做了什麼、什麼••• -------------------------------------------------------------------------------- 出了家要多念佛，不一定要坐禪，功夫不到容易著魔。 -------------------------------------------------------------------------------- 修學佛法，並不是什麼都不要，那會走偏的。 -------------------------------------------------------------------------------- 佛法不著於境界，如樂、明、空。輕安則樂；妄念少則明；不生念則空。 如著於樂則生欲界天，著明則生色界天，著空則生無色界天。 -------------------------------------------------------------------------------- 什麼是粗衣淡飯？不是不吃飯，而是吃飽就可以，不求吃得好；穿得暖，能遮身 就可以，不求穿得好；睡得足，有精神就好了，不要貪睡，睡多易昏沈。 若想搞些花樣不吃飯，身體搞壞了，不能安心修行，則枉費來出家。 師父以前搞過很多名堂，現在老了，知道錯了。 -------------------------------------------------------------------------------- 念佛還有感覺，還知道有念沒念，則是執著。 -------------------------------------------------------------------------------- 靜坐時如有好壞境，都不執著，也不用說。 -------------------------------------------------------------------------------- 不要執著好壞，若執著壞的，則永遠停留住，不能進步，例如自己做錯事， 心裏就感到很難過，心不開，一直執著這事，就無法安心辦道。 一切都是幻化不實的，過了就算了，若執著即生煩惱。 -------------------------------------------------------------------------------- 修行不是修給人家看的。若是形於外的，你有幾兩重，人家一秤就知曉， 修行是向內不是向外的，要給人感覺不出來，這樣我們也好安心辦道。 --------------------------------------------------------------------------------

(轉貼)你的種種痛苦、煩惱，源於內心的惡

2009年02月15日
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謝謝Zach's mama 轉貼 你的種種痛苦、煩惱，源於內心的惡…… (轉貼) 作者：明如居士 在我剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教： "因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？" 師父很慈悲地看著我說："因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。 所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是'惡人'的人，未必就是真正的惡人。 一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。 "我不服氣地說："我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！" 師父說："內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請將你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！" 我說："我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有'生存危機感'，因此心裏常常感到不痛快，並希望儘快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識份子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……" 就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。 師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說："你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心，就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。" "社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世佈施才是今世有錢的原因。愚癡心，也是一種惡心！" "你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容，就會心量狹隘。心量狹隘，也是一種惡心！"師父繼續微笑著說："貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。 因為，你的內心存在著這些惡，所以，你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼，你的那些痛苦，也會煙消雲散。" "要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房！你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到， 人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度，代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。" "社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。 別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心。嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！" "認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說'傲慢高山，不生德水'，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。 此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。" "前世佈施才是今世富裕的真正原因，'種瓜得瓜，種豆得豆'。而凡夫不識因果，將'種瓜'認為是'得豆'的因，將'種豆'認作是'得瓜'的因，這是愚昧的表現。 一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。 "虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、虛融自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千！ 一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在！永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。 如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢？" 師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。 我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。 我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！ 因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢？感謝師父，感謝佛！ 要不是師父的教導和佛陀的恩德，我可能永遠都不會知道自己內心的惡！願我生生世世不離善知識，不離殊勝妙法，迅速斷除內心的惡！ --------------------------------------------------------------------------------

[轉載] 隨緣•老實安份過日

2009年02月13日
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4

-------------------------------------------------------------------------------- 這世間就像一場迷夢，所以什麼都要看破，不但財不能貪，貪財，痛苦就隨之 而來；名也不能貪，貪名也是苦，娑婆世界沒有一樣是我們可留戀的。我們出 家人捨下世俗的一切，粗衣淡飯修苦行，做常住的事，利益大眾，心有寄託， 則妄念不起，業障自消，心無掛礙，一天過一天，這就是修行。 -------------------------------------------------------------------------------- 修行是捨下身心，修一切功德，行菩薩道。發菩提心，發大願力，粗衣淡飯， 活一天，就修一天的行，今天不必掛礙明天的事，萬事隨緣。 -------------------------------------------------------------------------------- 如果我們自心安定，則自然沒有事情，每天心定神足，心無所求，隨緣一天過 一天，心裡自然平靜、法喜，這就是西方境界。西方何處求？西方就在我們的 內心。反之，心若不安定，則常常會有事情發生，到哪裡都不會安定。 -------------------------------------------------------------------------------- 吃、睡隨緣，不必去執著佛沒念沒拜，這也是執我相。 -------------------------------------------------------------------------------- 每天訓練沒貪念，不亂說話，講話要講佛法，求生西方。世俗的種子已經夠 多了，不要再講這些俗話是非。 平常心就是道，每天保持不起煩惱，不起歡喜貪著心，多念佛拜佛。對人不好 也不壞，隨緣和人結善緣，不攀緣。時時刻刻注意起心動念，有壞念頭，要馬 上提醒自己。 -------------------------------------------------------------------------------- 修行要保持中道，不急不緩，細水長流。

鹿鳴館嬉遊

2009年02月12日
公開
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分享 補日記 今早J家長來電，說孩子還是想跟妹妹一起共讀， 於是展開了這學期第一次的星期四共讀之約。 想念鹿鳴館的悠閒、自在、陽光、微風、美食、松鼠...... 不到二十分鐘，我們已坐在鹿鳴廣場前的木桌椅上， 如此美好的下午時光，舒服溫暖的天氣， 孩子們不用催，自動拿出功課∼國語、數學、背書，順暢的完成。 我則感謝可以活在當下， 體驗微風、聽聞鳥啾、溫暖陽光透過葉梢，靜灑全身、 看每個放心探索，露出笑臉的孩童、 青春洋溢，熱鬧討論活動的莘莘學子...... 知道自己幸福，卻沒想到可以這般幸福喜樂。謝謝外子。 孩子們寫完功課，找到友伴∼可愛的蘇菲亞。 一年多前還是隻流浪狗，女孩的舅舅領養了牠。 今天牠成了孩子的保母，不管多少孩子逗弄牠， 過於粗魯的觸摸，牠總是溫馴。 我明白那是因為蘇菲亞有一個很愛牠的主人，心量寬大的主人。 孩子們粗魯，舅舅總說：「沒關係、沒關係。」 我想舅舅也很愛孩子。 孩子們玩水，弄溼蘇菲亞的狗狗衣（自製的）， 舅舅馬上幫蘇菲亞脫下，然後用衣服擦乾蘇菲亞， 蘇菲亞愛玩水，土黃色的順毛上，沾了污泥， 舅舅笑笑的說：「你今天要洗澡了。」 難怪蘇菲亞這麼愛主人。 因為心中感受到被愛與照顧，才懂得為他人付出相同的愛與關心。 所以蘇菲亞願意包容體諒粗魯的孩子們。 我們謝謝舅舅、小女孩、及女孩的媽媽。 謝謝能遇見這麼寬厚、愛孩子的你們。