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2011年01月21日
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藥師琉璃光七佛本願功德經釋義

藥師琉璃光七佛本願功德經釋義---吳立民（信如）居士著 序 編輯說明 作者簡介 藥師經特質 釋經題 卷上 卷下 經文中的咒語部分，因電腦字有限，故多以相似字代替。 序 藥師經典自《拔除過罪生死得度經》以來，凡有五譯，以玄奘三藏所譯《藥師琉璃光如來本願功德經》為最流行，以義淨三藏所譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》為最完整。本書釋義、講記、研究以淨師譯本為主而以奘師譯本為輔，蓋取其完整而顯密圓融也。 藥師法是圓融世出世間之法，是圓通顯密之法。是釋迦、藥師、大日，非一非二，本師本尊一具之法。是般若空、般若不空雙顯之法。是法性、法相雙融之法，是曼殊室利、執金剛對揚之法。是了生脫死，即在生活中了生死，以藥物為第一性、性空為第二性來認識人生而改造人生，不離實際，不尚空談，現前腳下立地起修之大法也。 藥師法既不離世間法，故必會通世間自然科學、社會科學以為研究，能破除宗教之偶像、教條和迷信等等。藥師法既不離出世間法，故亦必會通佛法大小乘、顯密教以為研究，才能破除世間之小我、妄執和邪見等等。至於藥師法的本質就是藥師定。 《藥師經》是藥師法的說明，藥師法是藥師定的作用，而藥師定的本質就是色、息、心法。人為色息心之一具，修藥師定者，教人明乎自己色息心之所由具，以及如何用此色息心之所具而做頂天立地之人也。 亦即教人如何在生活中了生死，而又在了生死中生活也。所以藥師經法是教人生活做人之大法，是教人即生即身認識人身人生而改造人身人生之大法也。釋迦為人間之本師，藥師為人道之本尊，大日為天道之本尊。修密教者，修人道也。而修藥師法者，是正修人道，以人合人，以人合天，天人合一也。故藥師經法，是人間佛教正信正念、正知正見、正定正命之正法也。 佛法三學，定為樞紐。 就禪定自身性質而言，能修者為人自身，而所修者亦為人自身，斯即以人自身而修人自身，顯見於外，密藏於內，顯在其中，密亦在其中矣。能修者人，人為色息心之一具；所修者人，而人又為貪瞋癡之一體，轉貪睼癡之一體為戒定慧之一體，轉色身為琉璃光身，又在此色息心之一具。 故禪定修法，總不外色法、息法、心法三門。此由人體自性而定，法爾如此，概莫能外。色息心三法具於一體，而一體又分色息心三法之用，三法相通而又法住法位。 故三法雖融，卻以因地方法側重不同，而果地證得自然大異。佛法禪定，八萬四千法門，攝之不外如來禪、祖師禪、秘密禪三大類。如來禪以安般入手，都攝六根，較側重於息法，祖師禪以觀心為本體，較側重於心法；秘密禪以六大四曼三密為體相用，較側重於色法。 故如來禪為破惑證真之禪，祖師禪為明心見性之禪，秘密禪為即身成佛之禪。人體有色息心三大要素之分支，生活有飲食、呼吸、睡眠三大活動之需要，法門有如來、祖師、秘密三大體系之類別，禪定亦因三大法系而展開。藥師定者，融秘密禪修色之要，會如來禪修息之奧，通祖師禪修心之妙，以大食法（消化生理）修色，解決食色問題；以安般法（循環生理）修息，解決呼吸問題；以入寤法（大腦生理）修心，解決睡眠問題，實為現前做人做事之生活禪也。 定有境界，有行相，有果證，皆待實修實證，憑空開口不得。以其在生活中實修實證，故日常做人做事，生活習慣，飲食起居，呼吸睡眠，舉手投足，起心動念，言語云為，心境意識，均為修藥師定之行境，所以會做人生活者，會通藥師法，而不會做人生活者，必不會藥師法，所以修學藥師經法必需做人第一，學會生活。 一九四三年，余曾於顧山侍顧淨緣恩師修藥師大法四十九日。一九四四年又侍師修藥師護摩，大死大活七日，悉地現前，感應持續，是知周易所謂「先天而天弗違，後天而奉天時」；「通幽明之故，知鬼神之情狀」；「原始反終，故知死生之說」，真實不虛也。蓋天人同步，生死一如，法爾如是也。一九五六年，適逢本師釋迦牟尼二千五百年佛誕，師又以該年為藥師年，不離現實生活，弘揚藥師經法。以余親炙，聽聞抄記不少，惜遭動亂，法本稿件大都散失。 自一九四三年迄今，近半紀矣，整理藥師經法宿願，未忘未了。幸逢現世維摩趙朴初大善知識提倡「人間佛教」，正見正定，圓融二世，與師所說，若合符契。 樸老慈悲，賜我機緣，促我精進，囑講寫藥師經法，因回憶昔日聽聞，綸貫經典法義，自一九九二年以來，余先後於河北趙縣柏林寺、北京廣化寺、中國佛教文化研究所講《藥師經》。 一九九六年大病，奄奄一息，仰仗藥師加持，仁醫慈護，解業劫氣，起死回生，放琉璃光，使余得以續來之身，還末了之願。草寫此本《藥師經法研究》，其中釋義與講記，均係趙玉璽大夫根據錄音整理，又賴李家振、徐蓀銘等較排，佛源、淨慧、夢一等法師及胡維新、岳小丁、藺湘東、楊贊儒、張立諸先生等鼎力資助，終於付梓應世，敬申供養，用示回向。 《藥師經法研究》，約分四輯： （一）七佛藥師經釋義 （二）七佛藥師經講記 以上二部為一類，係為普門而作講解者。 （三）七佛藥師經法隨筆 （四）七佛藥師經法雜鈔 以上二部為一類，係應深層而作研究者。 《藥師經》之根本在十二大願。 言為心聲，願為心師。 世法做人之根本端在立志，佛法修行之根本首在發願。 聖賢講立志，菩薩講發願，實質一也。心之所之曰志，心之所凝曰願。 行茲在茲，言茲在茲，念茲在茲，造次必如是，顛沛必如是，心境所凝，歷劫不斷，精誠所至，天地為開，是則為願也。 有藥師之十二大願，才有琉璃光世界，心大世界大，心淨佛土淨、願真成就真也。 人本具欲，心可發願。願之與欲，本體是一，用則有異。 有我則欲，無我則願；迷則是欲，覺則是願；識則是欲，智則是願；業則是欲，密則是願。 清淨行欲，欲即是願，貪瞋行願，願亦成欲。 凡欲學藥師經法者，必先立藥師之大願，修藥師之大定，無我為人，淨心行願，因行真實，果地不虛，層層藥師身，重重無盡意，必能以色身透法界，以法界透色身，現證藥師本尊，圓滿成就淨琉璃光世界也。 近代大德倡導人間佛教思想，就是希望人人發藥師願，行藥師行，修藥師定，成藥師身，轉娑婆世界為人間淨土。現前人間世，轉成琉璃光，這就是藥師如來十二大願之根本總願。 他們應化人間世界之東方中國，承上啟下，繼往開來，正是乘此根本大願而垂跡的。蓋伊等均係藥師會上之菩薩，其指教弘揚藥師經法以當今日人間佛教之機，蓋有由也。用志其緣起，以為東方世界下世紀轉成淨琉璃光之預記焉。 南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來 南無藥師會上諸菩薩摩訶薩 南無無盡意菩薩摩訶薩 吳明信如薰沐拜識　一九九六年藥師聖誕日 編輯說明： 一、《七佛藥師本願功德經》為顯密圓融的一部大經大法，最能適應現代文明社會而當機。作者吳信如居士追隨其先師顧淨緣先生，修學此部經法多年，綸貫師說而又結合現前實際，著有《七佛藥師經法研究》，由淺入深，分為四部： 第一部《七佛藥師本願功德經》釋義 第二部《七佛藥師本願功德經》講記 以上二部為一類，為普門而作講解者。 第三部　七佛藥師經法隨筆 第四部　七佛藥師經法雜鈔 以上二部為一類，為深層而作研究者。 第一、二部由作者講述，由趙王璽居士等根據錄音整理，最後由作者審定的。 二、《七佛藥師本願功德經》凡有五譯， 以唐義淨三藏譯本為最完整。 本書經文即用淨師譯本，現依大正大藏經校刊。 譯本中真言譯音，因唐迄今已歷千餘載，時代遷流，音讀演變，已難得梵音正調。 幸一九三四年吳潤江、王家齊兩上師曾將所傳本經各咒梵音，用藏漢英三文對譯，其中漢音以當時北平音為標準，得到諾那活佛印證，較為正確，故將三文對譯音咒照原經段編入，以利誦行。 作者簡介 吳立民，號吳明，法名信如（1927）年生。祖籍湖北陽新，自幼隨湖南長沙二學園掌法顧淨緣修學，並承傳東密、藏密法要，通儒、釋、道三家，畢業於湖南東安耀祥書院並從事教學。 曾任湖南省委統戰部副部長、省政協秘書長、省政協文史委員會主任、船山學社社長等職，現任中國佛教文化研究所所長兼研究員、中國宗教學會副會長、中日友好協會理事、中國茶禪學會秘書長，主辦《佛教文化》、主編《佛學研究》雜誌至今。著有《船山佛道思想研究》、《佛教與中國文化》、《佛法禪定論》、《藏傳密教與人體科學》、《周易象數研究》、《藥師經法研究》、《地藏經法研究》、《印度古代學術思想述要》、《藏密大圓滿發微》等。受趙朴初會長之托，為北京佛牙塔地宮莊嚴設計。 1994年破譯陝西扶風法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅。應法門寺靜一法師之請，為法門寺地宮莊嚴設計，並為法門寺博物館設計唐密文化陳列館，專著《唐密曼荼羅》一書。曾應日本真言宗十八派總部邀請，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對佛教界及學術界影響很大。近年來兼任中國佛學院教授，帶研究生。主持編輯《佛藏輯要》、《中國佛教文化叢書》等，並應邀去法國、新加坡講學。 ************************************************************ 《藥師琉璃光七佛本願功德經》釋義內容提要： 本書為《藥師經法研究》的第一部，旨在闡釋藥師經經義，揭示修持藥師經法對於資生延壽，提高人們的生命力、生活力，開發智慧，進行生理、心理治療的重大作用。共分三部份：始釋藥師經資生延壽的特質，揭示經題從因、果、悲、智作圓滿開示的作用；卷上、卷下對經文逐段逐句進行盰解，然後根據師承和自己的修證體會，提綱挈領地對經義進行分析，作簡要發揮。 《藥師琉璃光七佛本願功德經》釋義 講藥師經特質 《藥師琉璃光七佛本願功德經》，唐玄奘、義淨法師等譯。簡稱「藥師經」、「七佛藥師經」。 藥師琉璃光，藥師係東方佛土教主的別名；藥師喻佛的大慈悲，琉璃光顯佛的大智慧。經文對佛之悲智因果作了圓滿開示，具有密教性質，以說明現世利益與淨土往生之思想為其特質。 藥師佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，諄琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。 此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，其人得以蘇生續命。 這種藥師佛之信仰古已盛行，其中有關人體生命力、生活力、智慧開發、心理、生理治療等合理因素，至今仍有積極意義。無論從佛教信仰，還是從人體科學上說，藥師經都是十分重要的一部經典，值得吾人信受奉行。 人生在世，最大的問題，莫過於生死。 諸佛出世，無非將自己所證知的如何解決生死問題的經驗與方法，告訴我們，使眾生依之實行，得以解決人生最大、也是最難解決的生死問題。 現在世間所流傳的佛法，都導源於釋迦佛。但許多寺院大雄寶殿中，除了供養釋迦佛外，還供藥師與彌陀佛，這是為什麼呢？ 因為釋迦牟尼佛能達生死本空而使眾生明白究竟解脫的真理，所以釋迦佛居於供養三佛之正中，為主佛，而把濟生、度死之大事，付與東方之藥師佛和西方之彌陀佛。 中國佛教，自唐宋以來，注重於救度亡靈，或臨終往生，所以彌陀法門十分盛行，以至有的人認為佛教就是超度死人的宗教，對於生人無益。其實這是誤解。 我們今天瞭解藥師經，奉持藥師法門，就是著重瞭解佛教對於資生延壽的重大作用。 所以，太虛大師說：「此資生之佛教，即為釋迦付託與藥師之法門，……此於過去專 重度亡之佛教，有補偏救弊之功用，尤合於現代人類生活相資相養之關係。」（太虛大師《藥師本願經講記》）講養生，講現實生活，講在生活中了生死，在了生死中生活，變娑婆世界為人間淨土，這便是當今弘揚藥師經法的實質所在。 【釋經題】 《藥師琉璃光七佛本願功德經》是本經的經題。經題一般以人、法、喻立名。佛菩薩名號歸於「人」一類；佛所說法歸於「法」一類；以淨妙寶貴的東西喻經的好處，歸於「喻」一類。藥師七佛是「人」，本願功德是「法」，琉璃光是「喻」。 藥師，即日常所誦「消災延壽藥師佛」，是梵音秉殺社窶嚕之意譯。現代談到藥師，只是配藥的人，而古代卻不然，藥師與醫生的涵義是一樣的。佛法中常稱佛陀為大醫王或大藥師。 藥為世間治病的物品，如藥店中所陳列的藥品，但以佛法而言，不只是病人有病時才吃藥，凡世界眾生無時不浸在惑業苦病中，身心充滿諸病。經裏說，人的生理上有三種病：老、病、死；心理上也有三種病：貪、瞋、癡。佛能拔除眾苦，善治諸病，以物藥治身病，以法藥治心病。所以，我們不可把含有崇高意義的藥師一名視為普通配藥人和一般醫院的醫師。 物藥，即世間治身病之藥。廣義而言，萬物皆為藥。如寒時穿衣，餓時進食，倦而需臥，困而需行。此饑、寒、困、倦等，無非是病，而衣、食、住、行等，無非是藥。總之，人生之有需要，無非是病；所需要者，無非是藥。 故眾生充滿諸病，宇宙萬物莫非是藥。 以普賢菩薩與善財童子一段問答因緣，更可顯明藥與非藥的意義：『一日普賢命善財入山採藥，凡能為藥之草木，皆可採來。而善財踏遍山岩，徒手而歸。詢問他，則言滿山皆藥，無從採起。普賢又命入山，將非藥者採來。善財依然空手而歸。再問之，則言滿山皆非藥，無從採起。』是藥、非藥，全在醫生之得當與否，得當則砒霜亦可為藥，不得當則人參也能令人致死。故從廣義而言，雖宇宙萬物皆可為藥的原料，若不經醫生如法配製，礦植物等又皆非藥。藥須經醫生制方配成，方可治病。 藥中有丸、散、膏、丹等已製成之藥，許多「祖傳秘方」之類即是。綜上可知，物藥不外三種：1.動植物、礦物等為藥的原料；2.按處方配製的藥；3.丸、散、膏、丹等已成之藥。 法藥亦有三種： 1.經、律、論； 2.五乘、三乘、一乘； 3.陀羅尼。佛依眾生而施設經律，皆為醫治眾生身心之病。 眾生墮無明惑，得業報身，充滿諸病。佛說諸經、諸律，廣為醫治；乃至菩薩聲聞結集經律，造論申義，真理重重，法門無邊，取之不盡，用之不竭，亦猶如宇宙間之礦植物等皆為藥之原料。 雖然眾生有八萬四千病，佛說八萬四千法門，對機施藥，方能治病，故有五乘、三乘、一乘之教法。五乘，即人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。在人乘，則施五戒、十善之法，對治五逆十惡之病；在天乘，則施四禪八定等法，對治散心位中諸病。 此二乘為出世三乘之基礎，必經之階梯，故亦說為五乘共法。再說出世三乘共法，就是使聲聞、緣覺依四諦、十二因緣等教法，滅除三毒煩惱，解除生死側。聲聞等所行四諦等法，雖屬二乘，而為大乘之所共行，故亦為三乘共法。又為一類發菩提心，修大乘之機，遂直施一乘不共之教。佛對眾生之根性差別，而施五乘、三乘、一乘之法藥，亦猶世俗醫師對病人而制方配藥也。陀羅尼，又名總持，總持無量教法，亦名遮持，遮一切惡病，持一切善法，能治一切病，亦猶物藥中之丸散膏丹，為祖傳秘方，不可示人。 故總持咒語，義不可解，亦無須推尋其義。若能依之修持，身密結印，口密持咒，意密觀想，三密相應，便得遂願所求，解除生死，消滅過患，得大妙用。如此經中之藥師咒，若能依之誦持，亦可消災獲福，有起死回生之功效也。 師者，能以物藥、法藥善治眾生身心之病稱為師。古代藥醫義兼醫師，礦植動物之物藥與經律論之法藥，皆由師調製方可為藥。 若無師亦無藥。 唐黃檗禪師所謂：「大唐國無禪師」，又言：「不是無禪，乃是無師」，故以師為最重要。 世俗如神農、扁鵲等以物藥治身病，即為物藥之師。佛以種種法藥，善治眾生之病，故為法藥之師。 九界凡聖，皆為病人，唯佛界乃為究竟無上藥師。佛之法身遍一切處，隨物應生，神變莫測。其自受用身，住佛自果功德，現他受用，應地上機，為地上師；現大化佛，應地前機，為地前師；現小化佛，應二乘人天之機而為師；現隨化佛，應人天及邪外之機而為師。總之，唯佛一人，為究竟藥師。列表如下。 琉璃光，合梵華方言。梵音為「薜琉璃缽喇婆曷納舍也」。琉璃，即薜琉璃，是東方佛的名字。此中所說的琉璃，不是琉璃燈、琉璃瓦等琉璃，而是一種寶物。薜琉璃，其意為青色寶，即寶石中的蔚藍色者。如天青之色，有晶瑩之質，表裏洞徹，內外相映。琉璃光，即天青寶中所含的淨光，如蔚藍天空，萬里無雲，充滿旭日光輝；其體質堅固，如金剛石，極為稀有。這是以琉璃寶的光輝、明淨，而比喻佛法。所以東方藥師佛又以琉璃為名。 琉璃寶，或譯作遠山寶。依佛所說，我們這一世界，當中是須彌山，山的周圍有四大部洲，須彌山的四峰皆寶類所成，南贍部洲所對的山峰，即琉璃寶積聚而成。此寶山光輝映入空際，遂呈青色，故琉璃義釋為遠山寶。現代科學家對天空何以呈現青色，當然有科學的解說。而印度當時的見解，說是由琉璃寶光反映而成。 佛與菩薩，皆是依德立名。但佛德崇高，難以用適當言語來表示，所以只能從佛（自利、利他，自覺、覺他）德的某些特性，或用譬喻來勉強詮示。如須彌山王佛，是以巍峨高大的山王，比擬佛德的偉大崇高；如檀香佛，因佛的德香遠聞，故以檀香立名；又如雷音王佛，形容佛的法音遠震，如空中的雷音一樣，震撼世界。佛的名號，以德或從譬喻安立。這裏的琉璃光，也是從比類來讚佛的德行。 琉璃光的含義，現在略說兩點： 1.依眾生的心境說。本經以東方佛土為琉璃世界，佛名琉璃光如來；輔佛宣揚正法的，是日光遍照和月光遍照二菩薩。前面說過，琉璃寶即遠山寶，琉璃光係由遠山寶映現於空際的光彩；而今此二菩薩，以名喻德，當然如日月行空，普照一切。眾生——人類在生死輪回中，都有一種向上、向光明的趣向和要求；佛陀隨應眾生的心境，也就以明淨的青天與日月，表徵如來的德行。向上、向光明的趣求，是人類普遍而本能的共同希望；佛教，固然是傾向真理與光明，即其他宗教中，也有許多同樣是向上、向光明的。多神教中，崇拜太陽、月亮；基督教的上帝，雖說無形無像，而見上帝的也是赫赫的光明；印度教崇拜天（天梵語提婆），也就是崇拜光明。 所以人類對於日月光輝或明淨空界的景仰，只是渴求光明與明淨的內心表現。人類的本性便是向光明的，不過有的外道信神（如太陽、月亮）信鬼，而不能自覺景仰光明的真實意義——皈向於佛陀，引發而實現佛性的明淨。所以藥師法門，即以青天與日月的光明，表徵佛德，顯示人類最高的理想界。 世間的光明，無過於日光和月光。 此二種光明，同是清淨的，象徵希望與幸福的，然多少也有些不同。大致說來，日光是溫暖的，富有熱力的。一切的一切，在日光朗照下，都能明顯地發露出來。 這正如智慧的光明，能給予世間熱力，能透過蒙昧，灼照一切，通達世出世法的真相。 月光呢，它是清涼的、安寧的、幽靜的；它在黑暗中放出皎潔的清輝，引導人們走上正路，避諸險難，具有大慈悲普濟的意義。 太陽光給人以熱力、光明、幸福和希望；月亮給人以清涼、安寧、幽靜的境界。光和熱能激發我們奮發向上；而清涼與寧靜，足以陶冶我們的性靈，獲得自在與安寧——這都為人生所必需的。 現實世界，人人都有傾向光明的意欲，人生要有光明的人生，社會要有光明的社會。中國古有「光天化日」四字，形容光明的社會。 唐朝武則天皇帝，有以佛教思想導入政治的抱負。她想使政治走上正軌，人民得以過著幸福安康的生活，所以她特別造了曌一字，作為自己的號，讀為照，便是日月當空照的意思。 由此可見，她是怎樣憧憬光明幸福的遠景了。 然而，真正能引導我們達到終極目標，達到究竟的光明人生境地，唯有佛法。故唯有大家向佛法的大道上走，才能完成究竟圓滿的人生，才能使我們達於永久光明、無限光明的境界。 2.約佛陀的證境說：佛的自證境界，本不可以心思口議，平等平等，無有差別，離一切相的。 若從離無明暗翳而顯證說，稱佛的自證境界為最清淨法界，猶如淨虛空，或稱畢竟空，或稱空性，都從現證的真性說。琉璃光，即佛的自覺境界。 如如智契如如理，在平等一法界中，顯發無邊光明清淨功德，朗耀皎潔，平等無差別，不是混混沌沌，漆黑一團，故喻佛的自證境為琉璃光。 佛果的圓滿境界，實在不可思議，不可言說，所以經中每以菩薩的因德，表達如來的果德。如毗盧遮那佛（也是光明遍照意），以文殊、普賢二大士，表彰佛陀的大智大行。或以四大菩薩，表彰佛的悲（觀音）、智（文殊）、行（普賢）、願（地藏）。 本經以日光遍照、月光遍照二菩薩，表彰藥師佛的大智慧（日）與大慈悲（月），如日月光輝遍照世間，普濟一切。如來所有的無量無邊功德，在這二大菩薩的德行中，充分地表現出來。因此，藥師佛又名琉璃光，他的國土是淨琉璃世界，菩薩為日月光遍照，是具此一番深義的。 東方淨琉璃世界，表佛現證的清淨法界；琉璃光，表無上菩提契證法界的德行；琉璃光（青天）是本體，日月運行於青天，放播光明，可說為琉璃光而起的妙用。 中國人一向重視太陽，所以重視溫暖、熱力、光明、希望，而說「光天化日」等。然而印度處於熱帶，特別對月亮發生興趣，「印度」即月亮之義；印度的文化思想（佛教也在內）皆特重寧靜、清涼的特質。近年來世界局勢動蕩莫測，文化思潮愈益蕪雜紛亂，寧靜清涼的人生性德，也就越來越沒落了。本來，動與靜，熱烈與安靜，強光與微明，溫暖與清涼，應互相協調而求平衡。這對於人性的發展、世局的安定，都是十分切需的。 我們學佛，從凡夫到達聖者——佛的境界，必發揮這兩方面的德行；對治人世的囂狂淩亂，應重視清涼與寧靜。藥師琉璃光如來，對此有圓滿的表現，所以能為人世一切苦難病患的救治者。 如來，梵音「怛他揭多也」。 藥師琉璃光是一佛的專名，如來是諸佛的通名。 凡證獲無上佛果的，皆可通稱如來。 如來有三義：即如來、如解、如說。 （一）如來。如是一模一樣，沒有差別的意思。菩薩到了功行圓滿，以最高的智慧，體證了究竟的真理，此真理就是如。佛是契此平等不二真如而來，如召如來。 （二）如解。佛有無上的智慧，對世出世間的一切法相，無不正確通達，毫無顛倒錯亂，如法的實相而解了，是名如解。 （三）如說。佛陀不僅是解悟正確，就是說法也如實而說。應該如何說就如何說，有如實說有，無如實說無，說得恰到好處。故經裏稱佛為實語者，如語者、不誑語者、不綺語者。如來、如解、如說，是佛陀所有的功德。譯者因不能遍譯三義，所以都譯為如來。 《金剛經》說：「如來者，無所從來，亦無所去，諸法如義，名為如來。」 本願功德：願是願欲。本願即菩薩因地所發的弘願。 修學佛法，以發願為先，可說為成佛的根本。 菩薩在因地所發誓願，有通有別，如願成佛道，願度眾生，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」等四弘誓願，名為通願，每一菩薩都如此發誓願。 如阿彌陀佛在因地發四十八願，藥師佛因地的十二大願，乃至其餘諸佛所發八願四願等，皆為別願。大家別誤會，以為發願多，功德就大，發願少，功德就小。 要知道，諸佛願力，是平等的。 本願即根本願。所謂發願，即普通所謂立志，志既立定，抱有志者事竟成之決心，雖赴湯蹈火，在所不辭，以達到目的為止。若無願，便什麼也做不成。不獨修學大乘法門，即學小乘法，無願也同樣不能成就。 所以修學菩薩，首先必須立定志願，雖經艱難困苦，而必具不屈不撓的犧牲精神，實現其所志願之目的。 諸佛因地發願，所以與普通立志不同，在於諸佛菩薩因地中發上求佛智、下化迷情之願，皆從清淨心中出發。 雖有本願，必藉功行圓滿方便本願得以修證。如發眾生無邊誓願度等四弘願，則須修六度、四攝等，功行圓滿，掃蕩無明障翳，才能顯於本性功德。故藥師琉璃光如來之依正莊嚴果德，是由因地本願策發功行圓滿而成。 功德，不但是在寺院裏做些佛事。 功是功力，如行布施、持戒、忍辱、禮佛、坐禪等，都要有一番功力。 德即是得，修行而得成績，做一分得一分，名為功德。 依本願去實踐，所成就的功德，稱為本願功德。 經，梵語「修多羅」或「素怛纜」，直譯其意為線。 釋尊在世，隨機說法，滅度後由弟子集成一段一章，一部部的經典。 各類的法門，有組織地貫串起來，像一朵朵的花，用線貫穿而成花蔓，便不會散失。 經也是這樣，佛在世時隨時隨地說法，若不加以編集，就難得保存於久遠了。佛說的法，是究竟的真理與德行，可給我們永久學習，永久依循。所以經又含有恒常法則的意義。 佛說的名為經，佛弟子的述說，不名經而名論（除禪宗六祖慧能所說為《六祖壇經》外）。這是表示尊重佛說。 如中國古聖先賢有價值的言教，如書、詩、易等也叫做經。經又有徑的意思，就是修行成佛的途徑。 經有五義： （一）湧泉義（義味無窮）； （二）出生義（能生妙善）； （三）繩墨義（楷定邪正）； （四）顯示義（能示正理）； （五）結蔓義（貫穿諸法）。 以上對經題作分別的解釋，現在把它綜合起來說。 經是一切佛經的總名，是能詮教法。 藥師琉璃光本願功德，是本經的別名，是所詮表的理行果法。所詮法中，本願功德，約因地行願說；藥師琉璃光如來，約果德說。 果德中如來是一切佛的通稱；藥師琉璃光，是本經東方佛土教主的別名。別名中，藥師喻佛的大慈悲；琉璃光顯佛的大智慧。 經題有因、果、悲、智；下面經文，即對於悲智因果等，作圓滿的開示。 卷上 藥師（1）琉璃光（2）七佛（3）本願功德（4）經（5） 大唐三藏沙門義淨（6）於佛光內寺譯 如是我聞（7）。一時薄伽梵（8）遊化諸國，至廣嚴城（9），樂音樹（10）下，與大比丘（11）眾八千人俱。菩薩摩訶薩（12）三萬六千，其名曰曼殊室利（13）菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩。如是等諸大菩薩而為上首。及諸國王大臣、婆羅門（14）、居士（15）、天龍八部（16）、人、非人（17）等，無量大眾恭敬圍繞而為說法。初中後善，文義巧妙，純一圓滿，清淨鮮白，梵行之相，示教利喜，皆令具足，微妙行願，趣大菩提。 【註解】 （1）藥師：係由梵語義譯，亦可稱為大醫王佛。佛用戒、定、慧法藥，醫九界眾生報病、業病、煩惱病，故名藥師。在法華名藥王，在涅槃名新醫，在本經名藥師，其義一也。 （2）琉璃光：也是東方佛的名字，是梵語「薜琉璃」的略釋，其義為天青寶石中所含的淨光，以琉璃光的明淨來比喻佛德，所以東方藥師佛又以琉璃光為名，稱為東方藥師琉璃光佛。 （3）七佛：即七尊藥師：善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。 （4）本願功德：本願是學佛者所發的弘願。功是功力，如行布施、持戒、忍辱、禮佛、坐禪等，都需要有一番功力。德即是得，修功有所得，名為功德。 （5）經：釋尊在世，隨機說法，現今所流傳，集成一段一章，一部部的經典，是佛滅度後，弟子們結集而成，足令後世奉為圭臬。以上為本經題解。 （6）義淨：唐代譯經僧，河北涿縣人（或山東曆城人）。俗姓張。幼年出家。二十歲受具足戒。咸亨二年（671）由廣州，通過海路，到印度及蘇門答臘遊學十七年，歷30餘國，攜梵本經論400部，舍利300粒至洛陽，譯出經典56部，共230卷。為四大譯經家之一。 （7）如是我聞：如是者，是指這部經典；我聞者，是我（阿難尊者）親自聽來的。阿難尊者問佛：所作一切經首，要加何等文句？佛答：要用「如是我聞」為經首。所以每一部佛經，開頭總是說「如是我聞」，用以表示從佛得來。 （8）薄伽梵：是佛陀的尊稱，義譯為世尊。 （9）廣嚴城：是印度的毗耶離城，意譯為廣嚴城，在恒河邊，王舍城對面。 （10）樂音樹：樹名，因其樹林中一有微風吹動，枝葉便發出種種奇妙的自然聲音，如同奏樂，故名。佛遊化廣嚴城，即憩息此樹下說法。 （11）與大比丘：與者，即與會的大眾。大比丘者，是指精勤修學，證得阿羅漢果的聖者。 （12）菩薩摩訶薩：菩薩是梵語菩提（覺）薩埵（有情）的簡譯。菩薩者，乃是一方面上求佛道，一方面下化眾生，以救助世人為己任之大覺悟者。此處所說的三萬六千菩薩，是指摩訶大菩薩。摩訶是大，薩即薩埵（有情）的簡稱，摩訶薩合稱為大有情。 （13）曼殊室利：即文殊師利，簡稱文殊菩薩。過去早已成佛，名龍種上尊王佛。曼殊室利意譯為「妙吉祥」，為釋迦世尊十大弟子之一，諸弟子中智慧辯才第一，典型法像是：手持寶劍，騎獅子座；和普賢菩薩（騎白象座），同為釋迦如來的左右二脅侍。中國五臺山為文殊菩薩道場，唐宋以來一直是我國最早最大的道場之一。 （14）婆羅門：譯為淨行，是印度四大階級之一，專門執行祭祀的職務，在當時極重視祭祀的印度社會裏，有著極崇高的地位。 （15）居士：印度社會的第三階級，叫作吠舍，也就是一種自由民，其中富有的、有地位的紳士，稱為居士。 （16）天龍八部：指天眾、龍眾、夜叉（又名藥叉）、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅（又名揭路荼，金翅鳥）、緊那羅（又名緊捺洛，歌神）、摩喉羅迦（又名莫呼落伽、大蟒神）。天龍八部都是守護佛的神將。 （17）人、非人：國王、大臣等是人，相對人而言，天龍八部、惡鬼、冥眾則係非人。 【講述】 本經全文，分三大科：即序分、正宗、流通三分。敘述佛說此經的因緣，是序分。由此而引起開示全經的中心主題，為正宗分。佛說法，不但是為了當前的聽眾，且為未來的眾生，所以還要囑咐流通，化化不絕，是流通分。 序分中，又分敘事證信與禮請起說，通常稱為通序與別序。敘事證信，是敘述佛在何時何地為何等人開示此一法門，以及當時在場共有聽眾若干，以表示結集經典的人，確曾從佛聽來，不是妄自杜撰，這才能取得後人的信仰。智度論說：「說時、方、人，為令人生信故。」 本經這第一段的大意是：弟子阿難說：這本藥師琉璃光七佛本願功德經是我親自從佛陀那裏聽來的。在說此經的時候，佛陀周遊教化到了廣嚴城，行止到樂音樹下，與有德行的高僧及各弟子，約有八千人等共同活動。佛宣說本經時，聽眾裏有三萬六千大菩薩，其中曼殊室利菩薩、觀自在菩薩、慈氏菩薩、善現菩薩、大慧菩薩、明慧菩薩、山峰菩薩、辯峰菩薩、持妙高峰菩薩、不空超越菩薩、微妙音菩薩、常思惟菩薩、執金剛菩薩等大菩薩坐於上首。國王、大臣、祭師、居士、天龍八部、人、非人等，這些無量無數的大眾，都恭敬圍繞著佛陀，諦聽佛陀為他們宣說微妙法門。 爾時（1）曼殊室利法王子（2）菩薩摩訶薩，承佛威神（3）從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言（4）：世尊（5），今有無量人天大眾，為聽法故皆已雲集。唯佛世尊從初發意，乃至於今，所有無量塵沙數劫，諸佛剎土無不知見。願為我等及未來世像法（6）眾生，慈悲演說諸佛名號（7）、本願功德（8）、國土莊嚴（9）、善巧方便（10）差別之相，令諸聞者（11）業障（12）消除，乃至菩提，得不退。」爾時世尊讚曼殊室利菩薩言：「善哉（13）！善哉！曼殊室利。汝以大悲愍念無量業障有情（14），種種疾病憂悲苦惱得安樂故，勸請我說諸佛名號、本願功德、國土莊嚴。此由如來威神之力令發斯問。汝今諦聽（15），極善思惟（16），當為汝說。」曼殊室利言：「惟願為說，我等樂聞（17）。」 【註解】 （1）爾時：那時候，即大眾圍繞佛陀而聽法的時候。 （2）法王子：曼殊室利稱為法王子，是因為將來要繼承佛位。法王指佛陀，為佛之德號。 （3）承佛威神：佛的威德崇高偉大，不可思議，若無佛的威神慈悲加被，弟子是不敢冒然發問的；曼殊室利有智慧，了解法會大眾的內心要求，更深知末法眾生對此法門的必要；由於慈悲心的驅使，促使他來啟問這一救苦法門。 （4）偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：這是按印度當時集會請法時的規則，向佛稟白時所行的禮節。白：稟告的意思。 （5）世尊：佛的尊稱，因佛是世人所共尊的人。 （6）像法：佛法共分三個時期：釋迦佛在世時稱為正法時期，此時期眾生修學佛法大都能獲得果證，其教法流行一千年。像法時期，佛法已經變質，到處是一些相似的佛法，故名像法，此時期證果的人已經很少，其教法流行也是一千年。末法時期，末者微也，此時期佛法轉為微末，眾生善根愈來愈淺，修行者愈來愈少，證果者更少，其教法流行一萬年。 （7）諸佛名號：即藥師佛等名號。 （8）本願功德：即本因地中初發心行菩薩道時所發的弘願；功德即佛成就的功德，非常崇高偉大。 （9）莊嚴：莊美威嚴。 （10）善巧方便：善巧，即各種巧妙的度人方法；方便，即在施行的方法上的種種方式，隨宜而設，為方便權宜之妙用。 （11）聞者：聽到佛法的人。 （12）業障：人的一切善惡思想行為，都叫作業；如好的思想行為叫作善業，壞的思想行為叫作惡業。障即障礙，由前生所做的種種罪業而衍生今生的種種障礙。 （13）善哉：好極了。世尊對曼殊室利的讚許。 （14）有情：又名眾生，即一切有生命的動物。 （15）諦聽：注意地聽。 （16）極善思惟：要善巧地思考，將已聽過的，用智慧加以辨別、審察。 （17）樂聞：極樂意聽聞。聽到佛陀說法，內心非常欣喜。 【講述】 這一段從緣起分的禮請起說。這時，曼殊室利法王子承受了佛的威神之力，從自己座位中站起來，露出右肩，右膝跪地，兩手合掌，很恭敬地向佛行禮，然後讚歎說：「世尊，現在有無數無量人天大眾為聽聞佛法緣故都已結集，唯佛從因地初發心至今經過無數無量塵沙數劫時間，眾佛國土您沒有不知曉的，請為我們現在及末法時期眾生發大慈悲心，演講開示諸佛的名號，及諸佛因地的本大行願、無邊殊勝功德，國土莊嚴，善巧方便，能夠使聽聞佛法的人，因此得以業障消除，直至證得無上菩提，永不退轉。」 曼殊室利代眾請法，世尊便讚歎他說：「好極了！好極了！你以偉大悲憫心救拔那些受業障纏累的有情眾生，使他們解除種種疾病、憂悲、痛苦、煩惱，得利益安樂，以此緣故，勸請我廣說諸佛名號及本願功德，國土莊嚴。你是受了佛的威神之力加被、鼓勵，才啟請發問。你現在注意聽，並認真思考。我當為你們宣說。」曼殊室利聽了，很歡喜地回答：「是的，世尊，願您述說，我們很高興地聽您宣說這些道理。」 佛告曼殊室利：「東方去此過四殑伽河沙（1）佛土（2），有世界名曰光勝，佛號善名稱吉祥王如來、應（3）、正等覺（4）、明行圓滿（5）、善逝（6）、世間解（7）、無上丈夫（8）、調御士（9）、天人師（10）、佛（11）、世尊，有無量億眾不退菩薩之所圍繞，安住七寶（12）勝妙莊嚴師子之座，現在說法。曼殊室利，彼佛國土清淨嚴飾，縱廣正等百千逾繕那（13）、以贍部金（14）而為其地，平正柔軟，氣如天香，無諸惡趣（15）及女人名，亦無瓦礫、沙石、棘刺，寶樹行列，花果滋繁，多有浴池，皆以金銀真珠雜寶而為砌飾。曼殊室利，彼國菩薩皆於七寶蓮華化生。是故淨信善男子善女人（16），皆當願生彼佛國土。」 【註解】 （1）殑伽河沙：即恒河沙的異譯。河中的沙又細又多；佛多在恒河流域一帶說法，所以每說到極多時，總是舉恒河沙為喻。 （2）佛土：指一佛所住的國土，或一佛所教化的領土。 （3）應：梵語「阿羅訶」的義譯。因佛功德最為圓滿，應受人天供養，為人天作大福田；又應已斷淨煩惱，應不再受生死。 （4）正等覺：即梵語的三藐三菩提。乃真正普遍平等的覺悟的意思，亦即佛的覺悟。 （5）明行圓滿：舊譯明行足；圓滿，就是足的意思。明是智慧，行如布施、持戒等萬行。佛的福德智慧，自利利他功行，一切圓滿具足，無欠無缺，故名明行圓滿。 （6）善逝：逝，即去的意思，也就是入涅槃。小乘聖者，丟下無邊苦惱眾生，自己一人入涅槃，是逝而不善；大覺佛陀不離生死而證菩提，不捨眾生而入涅槃，故名善逝。 （7）世間解：解是解了：對世間事理，眾生苦本、苦因、以及滅苦的方法，離苦的究竟處，都明達、解了。 （8）無上丈夫：又稱無上士。無上，至高無上者。佛之智德，於天上人間最勝，為人天的導師，故稱無上丈夫。 （9）調御：調御如馬師，能把暴戾的馬，訓練成馴服的馬。佛教化眾生，無論眾生的根性如何惡劣、乖戾，如何剛強難服，也能善巧調御，使他慢慢轉向佛法，修學佛法而得成就。 （10）天人師：佛出世間，不但教化人類，也同樣教化天人，有無量諸天參預法會聽法，故佛為天人的教師。 （11）佛：即是覺者，能究竟覺悟生命的秘奧，即自覺覺他，覺行圓滿的大聖人。 （12）七寶：指金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物。 （13）逾繕那：印度計里程的單位，又稱由旬。一由旬約四十里、五十里、六十里不等。 （14）贍部金：指須彌山四大洲之南贍部洲出產之黃金。贍部洲又稱南閻浮提、南贍部洲。 （15）惡趣：眾生種惡因得惡果所趣向之處，與惡道同義，即地獄、餓鬼、畜生的三惡道。 （16）善男子、善女人：指聞佛法而信受的男女，這裏指在家、出家的修行者和六道中有緣眾生。無疑叫信，聞薰佛法叫「善」。 【講述】 以上從如來至世尊，是佛的十大通號。這十名，全是依佛的功德而安立的。因佛的功德太大，一名不足以表詮；當時，印度的一般習慣，凡歌頌或讚美，多用十個名詞，佛法循世俗習慣，也採用十種名稱讚佛。這十種名稱便是：1、如來，2、應，3、正等覺，4、明行圓滿，5、善逝，6、世間解，7、無上丈夫，8、調御士，9、天人師，10、佛。 經文的這一段，總標了東方淨土的名稱，及佛陀的聖號。 曼殊室利，彼佛如來應正等覺，從初發心行菩薩道（1）時，發八大願。云何為八？第一大願：願我來世得無上菩提（2）時，若有眾生，為諸側逼切其身，熱病諸瘧蠱道魘魅（3）起屍鬼（4）等之所惱害，若能至心稱我名者，由是力故，所有側悉皆消滅，乃至證得無上菩提。」 【註解】 （1）菩薩道：菩薩修行圓滿，自他二利，自未得度，先度人者，名菩薩道。 （2）無上菩提：即無上正等覺。佛的圓滿覺，即是真正平等覺知一切真理之無上智慧。 （3）蠱道魘魅：魘魅：用邪道致人死亡；蠱道：即把蟲放在器皿裏，讓它們自相啖食，取那最後存留的做成蠱，這種毒藥奇毒無比，可以使人失去知覺。 （4）起屍鬼：對死屍念咒，使屍首活動起來。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，盲、聾、喑啞（1）、白癩（2）、癲狂（3）眾病所困，若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足，眾病消滅，乃至菩提。 【註解】 （1）喑啞：喉音嘶沙，語言不亮。 （2）白癩：大麻瘋病。 （3）癲狂：神經反常。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，為貪瞋癡之所纏逼，造無間罪（1）及諸惡行，誹謗正法不修眾善，當墮地獄受諸苦痛。若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者，常受人天殊勝安樂，乃至菩提。 【註解】 （1）無間罪惡：沒有間斷地犯罪。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食、瓔珞（1）、臥具、財貨、珍寶、香花、伎樂（2），若能至心稱我名者，由是力故，所乏資生皆得充足，乃至菩提。 【註解】 （1）瓔珞：用線貫穿起來的各色珠寶。 （2）伎樂：如琵琶、簫、笛、琴等樂音及歌唱之佛贊等。 第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖繫縛其身，以及鞭撻受諸苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，所有苦難都得解脫，乃至菩提。 第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，於險難處為諸惡獸熊羆、師子、虎豹、豺狼、螈蛇、蝮蠍之所侵惱，欲斷其命發聲大叫受大苦時，若能至心稱我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。 第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，鬥諍言訟（1）因生憂惱，若能至心稱我名者，由是力故，鬥訟解散，慈心相向，乃至菩提。 【註解】 （1）鬥諍言訟：鬥是毆擊，屬身業；訟是爭辯曲直，吵到執法官方以求判決，屬瞋惡的口業。這些瞋惡可以升級到互相謀害，惡業更大。 第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海，遭大惡風，吹其船舫，無有洲渚而作歸依，極生憂怖，若能至心稱我名者，由是力故，皆得隨心至安隱處受諸快樂，乃至菩提。曼殊室利，是謂彼佛、如來、應、正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼世尊從初發心常以定力（1）成就眾生供養諸佛，嚴淨佛土，菩薩眷屬悉皆圓滿，此之福德不可思議。一切聲聞及諸獨覺（2），縱經多劫（3）說不能盡，唯除如來補處菩薩。曼殊室利，若有淨信男子女人，若王、大臣、長者、居士，心希福德，斷諸煩惱，稱彼佛名，讀斯經典，於彼如來至心尊重，恭敬供養，所有一切罪惡業障及諸側，悉皆消滅，諸有願求無不隨意，得不退轉，乃至菩提。 【註解】 （1）定力：禪定的力量，能破除一切亂想，為五力之一。定，即心住一境，而不散亂。 （2）聲聞及諸獨覺：聽佛的音聲教化而修行悟道叫聲聞；不待佛的教化，看見現象界無常變化，即能悟道而會自己發心修行，開悟證果，叫獨覺。聲聞與獨覺，都能明自性，出生死，從此岸而登彼岸。 （3）劫：梵文劫波的簡稱，指時間很長的意思。世界由成到毀，叫做一劫。劫有小、中、大三種，一小劫為一千六百八十萬年。 【講述】 經文正宗分。 佛告訴曼殊室利說：從我們娑婆世界向東方去，經過四倍恒河沙那麼多的佛國土，有一個佛國世界，名叫光勝。這個光勝世界佛祖的佛號：善名稱吉祥王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、世尊。有無量無數億的不退轉菩薩之所圍繞。此佛安然住於大寶勝妙莊嚴師子座上，正在講佛法。曼殊室利，那裏的佛國土清淨，莊嚴，縱橫廣闊百千逾繕那，用贍部金鋪地，平整柔軟，氣味芬馥，沒有地獄、餓鬼、畜生等惡趣，沒有塵世污穢和男女愛欲，也沒有瓦礫、沙石、荊棘，街道上生長著繁茂的花果、寶樹，都用金銀、珍珠雜寶而砌飾的浴池。佛告曼殊室利，那個佛國的菩薩，都是七寶蓮花所化生，所以清淨的善男子和善女人都應發願，生於那個佛國。 佛告曼殊室利：那個佛、如來、應、正等覺從前修菩薩道時，在因地發八大願。這八大願是： 第一大願：我來世證得無上正等正覺時，若有眾生身受各種疾病折磨，痛苦不堪時，為熱病、外道法術、魘魅起屍鬼所害時，如能誠心誠意持我佛號，由此而得佛加持的緣故，所有的側全部消滅，直到證得無上菩提。 第二大願：我來世成佛時，若有眾生被盲、聾、喑啞或白癩、癲狂等病所困擾，如能一心一意持我聖號，受佛威德力之加被，諸根都會具足，眾病消滅，直到證得無上菩提。 第三大願：我成佛時，如眾生因貪瞋癡三毒所害，造了深重、沒有間斷的罪惡，誹謗正法，不修眾善，應墮地獄受眾多苦難，若能一心稱念佛號，於是佛之加被威力，能使無間罪惡及各種業障全部消滅，沒有眾生再墮惡趣三塗，而會得到人天殊勝的安樂，直至證得無上菩提。 第四大願：我來世成佛時，若眾生缺乏衣服、飲食、臥具、財物、各種珠寶、伎樂，如能誠心稱念佛號，由此功德力，使所缺少的生活資料都得到滿足，直至證得大菩提。 第五大願：我來世成佛時，如果有人犯了國法，身被枷鎖繫縛，或受鞭撻及種種苦難，若能誠心稱我名號，由於得加被力之緣故，所有苦難都得解脫，直至證得大菩提。 第六大願：我來世證得無上菩提時，如有眾生在險難處受各種兇猛惡獸、熊、羆、獅子、虎、豹、豺狼、螈蛇、蝮蠍所侵害，生命將斷，受恐嚇大叫，受大苦難，若能憶念持誦我的聖號，以此殊勝功德力，所有恐怖全部得解脫，所有惡獸都會發起慈悲心，眾生常生安樂，直至證得無上菩提。 第七大願：我來世證得無上菩提時，若有眾生爭鬥，發生言訟，而生憂愁煩惱，如能誠心稱念我名號。由此得加持之威力，鬥爭、言訟得以和解，產生相互慈悲之心，直至證得無上菩提。 第八大願：我來世證得無上菩提時，如有眾生航行在江海中，遇到狂風惡浪，舟船處於危險之中，又找不到島嶼和海岸停靠，心生極大憂愁恐怖，若能專心憶念持誦我的名號，由我廣大威神力之加被，舟船都能隨眾生心願，行至安全、穩妥地方，並享受各種快樂，直至證成佛果。 佛告曼殊室利，這就是那個佛、如來、應、正等覺在行菩薩道時所發八種微妙大願。並且這個佛從因地初發心時經常以禪定力幫助成就眾生，恭敬供養各佛的莊嚴、清淨國土，菩薩的眷屬也都圓滿成就，此種福祿、功德是一般人想像不到的。 證得小乘極果的聲聞和獨覺，即使經過多劫那麼長的時間來說，藥師佛的功德也說不完。唯有下一生就能成佛的補處菩薩才能如實任解。 釋尊又告訴曼殊室利說，如有深具淨信的善男子、善女人、國王、大臣、長者、居士希望增長福德，斷除諸煩惱，持誦藥師佛的名號閱讀藥師典著，恭敬、虔誠地供養藥師如來，所有的罪惡、業障和各種疾病痛苦全都消失，眾生有情所有願求無不隨意滿足，直至證得無上菩提，永不退轉。 復次曼殊室利，東方去此過五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙寶。佛號寶月智嚴光音自在王如來、應、正等覺，有無量億菩薩圍繞現在說法，皆演大乘（1）微妙深義。曼殊室利，彼佛如來從初發心行菩薩道時，發八大願。云何為八？ 【註解】 （1）大乘：即菩薩的法門，以救世利他為宗旨。 【講述】 釋尊又告訴曼殊室利，從我們這個世界往東方去，過五倍恒河沙那麼多的佛國土，有一個佛國世界，名叫妙寶，其佛祖號稱寶月智嚴光音自在王如來、應、正等覺。有無數、無量億的菩薩圍繞著佛陀，聚精會神地聽佛宣講微妙的奧義。曼殊室利，那個佛在因地初發心修菩薩道時，發八大誓願，這八大願是： 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂，廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，衣服飲食資生之具、金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦咸蒙解脫，乃至菩提。 【講述】 第一大願：我來世證得無上正等正覺時，若有眾生經營農業、商業，使心思煩亂，不修菩提殊勝法門，在生死流轉中不得解脫，身受種種無盡痛苦、煩惱折磨，若能專心憶念，持誦佛號，由佛威神之力加被，衣服、飲食、生活資料、金銀財寶，隨願滿足，所有善根都得到增長，也不捨離菩提正法，各種惡道，都得解脫，直至證得無上佛果。 第二大願：願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，先世（1）罪業悉皆消滅。捨諸苦惱，受人天樂，乃至菩提。 【註解】 （1）先世：即前生、前世。佛教有過去世、未來世、現在世之分。先世即過去世。 【講述】 第二大願：我來世證得無上菩提時，在十方界所有眾生，如因寒冷、炎熱、饑餓、飲食等身受痛苦煎熬，若能誠心誠意稱誦我名，由佛大威德加持力的緣故，前生所犯的罪惡業果都消滅，脫離各種苦惱，享受人間、天堂無限快樂，直至證得大菩提。 第三大願：願我來世得菩提時，於十方界若有女人，貪淫煩惱常覆其心，相續有娠，深可厭惡，臨當產時，受大苦惱，若我名字暫經其耳或復稱念，由是力故，眾苦皆除，捨此身已，常為男子，乃至菩提。 【講述】 第三大願：我來世證得佛果時，在十方界若有女人常被貪淫、煩惱覆蓋、纏繞其心，相繼而有身妊，深感厭惡，臨生產時，受到極大痛苦折磨，那怕暫時聽聞佛號或持誦我的聖名，由此功德威力加被，所有痛苦都消除，並捨女身而轉成男子，直至證得無上菩提。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或與父母、兄弟姊妹、妻子眷屬及諸親友，行險難處，為賊所侵，受諸苦惱，暫聞我名，或復稱念，由是力故，解脫眾難，乃至菩提。 【講述】 第四大願：我來世證得佛果時，若有眾生，或與父母、兄弟、姐妹、妻子等眷屬親友，行至危險處，被賊所侵害，受各種痛苦，煩惱，暫時聽到我的名號，並至心持誦，由此威力加被，可以解脫各種苦難，直至證得無上菩提。 第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生行於暗夜，作諸事業，被惡鬼神之所惱亂，極生憂苦，暫聞我名或復稱念，由是力故，從暗遇明，諸惡鬼神起慈悲意，乃至菩提。 【講述】 第五大願：我來世證得佛果時，如有眾生有情在黑夜中作各種事業，被惡鬼神擾亂，心生極大憂愁、痛苦，聽我的名號並專心稱念，由佛威德神力加被，黑暗變得光明，甚至各種惡鬼神也發起慈悲心，直至證得無上菩提。 第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，行鄙惡事，不信三寶（1），智慧鮮少，不修善法，根力覺道（2）念定總持皆不修習，若能至心稱我名者，由是力故，智慧漸增，三十七品（3）悉皆修學，深信三寶，乃至菩提。 【註解】 （1）三寶：即佛、法、僧。佛，有無上智慧與覺悟之人。法為佛陀所說的教法。僧為住持正法的出家人。 （2）覺道：大覺、正覺之路。 （3）三十七品：又名三十七菩提分法，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，共三十七品，為修道的重要資糧，故名三十七道品。 【講述】 第六大願：我來世證得佛果時，如有眾生作鄙劣惡事，不信佛、法、僧三寶，缺少智慧，不修習佛法，根本的戒、定、慧、真言都不修習，若能誠心誠意稱誦我名，由佛功德威神之加被的緣故，智慧逐漸增長，三十七道品都得修行學習，堅定信奉三寶，直至證得無上菩提。 第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，意樂鄙劣，於二乘道（1）修行而住，棄背無上勝妙菩提，若能至心稱我名者，捨二乘見，於無上覺得不退轉，乃至菩提。 【註解】 （1）二乘道：指聲聞乘與緣覺乘。凡屬修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘；凡屬修十二因緣而悟道的人，總稱為緣覺乘。此二乘均為小乘。 【講述】 第七大願：我來世證得無上菩提時，若眾生樂於修住於鄙劣不究竟的二乘道中，背棄無上勝妙究竟的菩提正道，如能專心稱念我名號，就能捨棄二乘之見，皈依無上正等正覺之菩提，精進不退轉，直至證成佛果。 第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生見劫將盡，火欲起時，生大憂怖、苦惱悲泣，由彼前身惡業力故，受斯眾苦，無所歸依，若能至心稱我名者，所有憂苦悉皆消滅，受清涼樂，從此命終於我佛土，蓮華化生（1），常修善法乃至菩提。 【註解】 （1）蓮華化生：佛教以蓮花代表清淨，因蓮花出污泥而不染，念佛往生彌陀淨土的人，皆在蓮花之中化生。 【講述】 第八大願：我來世證得無上菩提時，如有眾生劫難將盡，烈火將燃起時，心生憂慮、恐懼、痛苦、煩惱，而悲傷哭泣，這是由於其前身所做惡業的緣故，受眾多的痛苦，沒有歸依之處。若能專心稱誦我名，所有痛苦、憂愁都能消滅，得到清靜、涼爽的安樂，死亡之後，會生我佛國土上，由蓮華化生，經常修習大乘佛法，直至證得無上菩提。 曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。又彼如來所居佛土廣博嚴淨，地平如掌。天妙香樹而為行列。天花遍覆、天樂常鳴。天妙鈴鐸隨處懸布。天寶莊嚴師子之座。天寶砌飾諸妙浴池。其地柔軟，無諸瓦礫，亦無女人及諸煩惱，皆是不退諸菩薩眾蓮華化生。若起念時飲食衣服及諸資具隨意現前，是故名為妙寶世界。 【講述】 佛告訴曼殊室利，這就是寶月智嚴光音自在王如來、應、正等覺在因地修習無上菩薩道時所發的八種微妙誓願。那個佛所居住的佛國國土廣闊博大、莊嚴、清淨，地面平整如手掌，美妙的樹木芬芳成行地排列，滿布萬紫千紅的鮮花，美妙的音樂飄灑、演奏，悅耳的鈴到處懸掛著，佛安坐在各種寶石裝飾莊嚴的獅子座上，各種珠寶砌飾的美妙的浴池，地面柔軟，沒有各種瓦礫。此佛土沒有女人，沒有貪瞋癡各種煩惱，都是不退轉眾多菩薩蓮花化生。只要思念一下，飲食、衣服及生活各種資具會隨自己的意願來到面前，所以名叫妙寶世界。 曼殊室利，若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮、彩女，晝夜六時（1），慇重至心恭敬供養彼佛世尊及稱名號，並造形像，香花、音樂、燒香、末香、塗香而為奉獻，清淨嚴潔，於七日中持八戒齋（2），於諸眾生起慈悲意，願生彼土，彼佛世尊及諸菩薩護念是人，一切罪業悉皆消滅，無上菩提得不退轉，於貪恚癡（3）漸得微薄，無諸病苦增益壽命，隨有希求悉皆如意，鬥諍怨家咸生歡喜，捨此身已往彼剎土，蓮華化生，當生之時念定總持，悉皆明了。曼殊室利。如是當知，彼佛名號無量功德，若得聞者所願皆成。 【註解】 （1）六時：印度古代晝三時與夜三時合稱六時。晝三時是晨朝、日中、日沒，夜三時是初夜、中夜、後夜。 （2）八戒齋：一、不殺生，二、不偷盜，三、不淫，四、不妄語，五、不飲酒，六、不塗脂粉、香水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞伎樂，七、不睡臥高大床褥，八、不非時食。前七為戒，後一為齋，故又名齋戒。 （3）貪恚癡：又名三毒。貪是貪欲，恚是瞋恚，癡為愚癡。 【講述】 釋尊告訴曼殊室利，若有清淨、信奉佛法的男子、女人、國王、大臣、輔相、中宮的彩女，晝夜六時虔誠一心一意地恭敬供養寶月智嚴光音自在王如來，持誦聖號，並造佛像，香花、音樂、燒香、末香、塗香尊重奉獻，清淨莊嚴、整潔，在七天中持八戒齋，對諸眾生生慈悲心，希望生於妙寶佛土，那麼，佛世尊及眾菩薩會保護憶念修行人，一切罪業都能消滅，證得無上菩提，永不退轉。其貪瞋癡逐漸減少，沒有諸疾病痛苦，壽命增長，雖有稀罕之所求，也都能如願，爭鬥怨家仇人都生歡喜心，捨棄此身往生那個佛土，托蓮花化生；當投生的時候，戒、定、慧、真言都知曉。 寶月智嚴光音自在王的聖號，有無量功德威神力，若聽聞者，所有願望都能滿足。 復次曼殊室利。東方去此過六殑伽河沙佛土，有世界名曰圓滿香積，佛號金色寶光妙行成就如來、應、正等覺。有無量億萬菩薩圍繞，現在說法。曼殊室利，彼佛如來從初發心行菩薩道時，發四大願。云何為四？ 【講述】 佛告訴曼殊室利，從我們這個世界向東方去，經過六倍恒河沙那麼多的佛國土，有一個佛國世界，名叫圓滿香積，其佛祖號稱金色寶光妙行成就如來、應、正等覺，有無數億萬菩薩恭敬圍繞著，現在演說開示大乘佛法。曼殊室利，這個佛如來在因地修行菩薩道時，心發四大誓願，這四大誓願是： 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業，斷諸生命，由斯惡業受地獄苦，設得為人，短壽多病，或遭水火刀毒所傷，當受死苦，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病長壽，不遭橫死，乃至菩提。 【講述】 第一大願：我來世證得無上菩提時，如有眾生有情從事各種屠殺、傷害生命的行業，由此惡業應受地獄苦刑，假設投胎為人，會短命，多疾病，或遭受水溺、烈火，為刀、毒藥所傷害，並受到死亡危險的痛苦，若聽聞我的佛號，專心持誦，由佛功德加被力之緣故，所有罪惡業障都能消滅，無病而長壽，不會遭受橫禍，直至證得無上菩提。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業，盜他財物，當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，衣服飲食無所乏少，乃至菩提。 【講述】 第二大願，我來世證得無上菩提時，若有情眾生作種種惡業，盜竊別人的財產，應當墮於地獄、餓鬼、畜生三惡道；假設投生為人， 會生在貧窮的人家，缺少衣服、飲食，經常受種種苦難，若能夠誠心實意稱誦佛號，由佛功德威神之力加被，使所有惡業全都消滅，衣服、飲食不會缺少，直至證得無上佛果。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生更相淩慢，共為仇隙（1），若聞我名至心稱念，由是力故各起慈心，猶如父母，乃至菩提。 【註解】 （1）仇隙：仇恨。 【講述】 第三大願：我來世證得佛果時，若眾生相互欺侮、傲慢，產生仇恨，若聽聞我佛號，誠心稱誦，由於佛功德力加被的緣故，眾生都生起慈悲心，相互尊重友愛如父母，直至證得無上菩提。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生貪欲、瞋恚、愚癡所纏，若出家在家男女七眾（1），毀犯如來所制學處（2），造諸惡業，當墮地獄，受諸苦報。若聞我名，至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱，敬奉尸羅（3），於身語心善能防護，永不退轉，乃至菩提。 【註解】 （1）七眾：即比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。前五眾為出家眾，後二眾為在家眾。 （2）學處：即所學之處，一般即戒律。指比丘、比丘尼所遵循之戒條。 （3）尸羅：梵語音譯，即戒、持戒。是以意志抑制種種欲望。為一種意志之努力。 【講述】 第四大願：我來世證得無上正等正覺時，若眾生被貪欲、瞋恚、愚癡所纏繞，不論出家僧尼或在家男女，七眾若毀壞如來制定的戒律，作種種罪業，應當墮於地獄中，受種種苦難的報應，如聽聞我佛號，虔誠憶念持誦，由於佛威神加被力的緣故，全部惡業都消滅，斬斷諸多煩惱，尊敬、奉持戒律，防備和保護身口意，造諸善業，永遠不會退轉，直至證得無上菩提。 曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利。又彼如來所居佛土廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成，常有香氣，如妙旃檀（1），復以香樹而為行列，天妙珠瓔摩尼等寶處處垂下，多有浴池，天寶嚴飾，香水盈滿，眾德皆具。於其四邊懸妙繒彩，街衢八道隨處莊嚴。所有眾生無諸煩惱及憂悲苦。亦無女人。多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴，演說大乘微妙深法。若有眾生聞此音者，得不退轉無上菩提。 【註解】 （1）妙旃檀：旃檀木，其材芳香，可供雕刻，研根為粉末，可為檀香，或制香油。有白、赤二種。白檀可療治熱病，赤檀可祛除風腫，皆能除疾安身。烏洛迦旃檀更具消除蛇毒之效。故稱有如此香氣之旃檀樹為妙旃檀。 【講述】 世尊告訴曼殊室利，這就是金色寶光妙行成就如來、應、正等覺修菩薩道時在因地發四大微妙誓願。曼殊室利呀，那個佛如來所居住的佛土寬闊、博大、莊嚴、清淨，由各種寶石砌成平整的地面，散發著妙旃檀芬芳的香氣，各種香樹排列成行，處處垂掛著美妙的珍珠、瓔珞、摩尼等各種寶石，各種寶石裝飾浴池中，香水充盈，具備各種高尚功德，四周懸掛美妙的長幡、彩帶，八條街道寬廣、莊嚴，所有眾生都沒有各種煩惱和憂愁、悲哀、苦悶，也沒有男女欲愛。他們是住在此佛土的各位大菩薩們，不用吹奏而自然鳴唱奇妙動人的音樂旋律，都在宣講大乘微妙、深奧的佛法。若眾生聽聞此聲音，都能證得不退轉之無上菩提。 曼殊室利，彼佛如來由昔願力，善巧方便成就佛土，圓滿莊嚴坐菩提座。作如是念：於未來世若有眾生，為貪瞋癡之所纏繞，眾病所逼，怨家得便，或時橫死，復由惡業墮地獄中受大劇苦，彼佛見此苦惱眾生，為除業障（1），說此神咒（2），令彼受持，於現世中，得大利益，遠離眾苦，住菩提故。即說咒曰： 【註解】 （1）業障：由前生所作種種罪惡，而生今生的種種障礙，如所作所為皆不如意，就是業障的緣故。 （2）神咒：神秘的咒語，即陀羅尼。 【講述】 釋尊告訴曼殊室利，金色寶光妙行成就如來，由過去因地所發弘願，善巧方便，成就佛土，安住於完美莊嚴的菩提座位上，作這樣的想法，於未來世，若有眾生受貪、瞋、癡三毒纏繞，眾側逼身，怨仇人家得了便利，或遭橫禍身死，或做惡業，遭受惡報懲罰，墮地獄中，受苦難的煎熬，此佛看到苦惱眾生，為拔除罪惡業障，說此威力無比神咒，讓眾生領受憶持，於現世中，就能得到很大利益，脫離眾苦，安住於菩提道。於是演說大陀羅尼咒如下： 呾侄他 悉睇悉睇 蘇悉睇 謨折你 木剎你 目帝毗目帝 唵末麗毗末麗忙揭例 四嚂若揭鞞曷喇呾娜 揭鞞薩婆頞他 婆但你 缽囉摩頞他娑但你末捺細 莫訶末捺細 頞步帝 頞室步帝 毗多婆曳 蘇跋泥去 跋羅蚶摩 瞿俠祛跋囉蚶摩柱俠帝 薩婆頞剃數 阿缽囉匝帝薩跋呾囉阿缽喇底歇帝折睹殺 瑟致勃陀俱胝 婆俠帝 納摩娑婆 呾他揭多喃 莎訶 爾時世尊，說此大力大明咒（1）時，眾中所有諸大菩薩、四大天王（2）釋梵王（3）等讚言：「善哉！善哉！大悲（4）世尊。能說如是（5）過去如來大力神咒，為欲饒益（6）無量眾生，竭煩惱（7）海，登涅槃（8）岸，除去疾病，所願皆滿。」 【註解】 （1）大明咒：指放大光明以破除眾生迷暗的陀羅尼。明是咒的別名。大明就是大咒。 （2）四大天王：東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。 （3）釋梵王：帝釋天與梵天。 （4）大悲：偉大的悲心。拔眾生苦叫做悲。 （5）如是：如此的意思。 （6）饒益：給人豐富的利益。 （7）煩惱：煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令人心煩意亂的見思惑，叫做煩惱。 （8）涅槃：華譯圓寂，圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。又譯做滅度，滅是滅見，思、塵沙無明三種惑，度是度分段，變易兩種生死，又是不生不滅的意思。 【講述】 當佛說此威力無比大明咒時，眾中所有十方三世一切大菩薩，四大天王、釋梵王等齊聲讚美：「好極了，好極了，你以偉大的悲憫心，演說過去如來如此威力無比神咒，為拔除無量眾生的種種煩惱，使眾生獲最大利益，脫離苦海，到達不生不滅的境界，治癒疾病，使眾生所有願望都能滿足。 佛告大眾：「若有淨信男子、女人、國王、王子、大臣、輔相、中宮（1）婇女（2），情希福德，於此神咒起敬信心，若讀若誦，若為他人演說其義，於諸含識（3）起大悲心，晝夜六時香華燈燭，慇重供養，（4）清淨澡浴，持八戒齋至誠念誦，所有極重無邊業障悉皆消滅，於現身中離諸煩惱，命欲終時諸佛護念，即於彼國蓮花化生。（5）」 【註解】 （1）中宮：即太監，管理王宮事務。 （2）婇女：王宮中照應帝王和後妃的女子。 （3）含識：一切眾生。 （4）供養：奉養的意思。對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐憫、愛護的意思。 （5）化生：四生之一，即變化而生，如諸天、地獄，及劫初的人類都是化生的。 【講述】 釋尊告訴大眾，如有清淨信仰的男子、女人、國王、王子、國家眾臣大官、太監、宮女想有稀罕的福德，對此神咒恭敬、奉持，若朗讀或背誦，為別人講解妙義，對諸眾生起悲憫心，虔誠地洗澡、淨衣，於晝夜六時中香華燈燭恭敬供養，守持八戒齋，誠心誠意地持誦此咒，所有極大無邊無盡的業障，全部消滅，在現在脫離各種煩惱，臨命終時，受眾佛保護憶念，則能在那個佛土托蓮花而化生。 復次曼殊室利，東方去此過七殑伽河沙佛土，有世界名曰無憂，佛號無憂最勝吉祥如來、應、正等覺。今現在彼為眾說法。又彼如來所居佛土，廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成，細滑柔軟，常有香氣，無憂苦聲，離諸煩惱，亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池，香水盈滿，寶樹行列，花果滋茂，勝妙音樂，不鼓自鳴，譬如西方極樂世界，無量壽國（1）功德莊嚴。曼殊室利，彼佛世尊行菩薩道時，發四大願。云何為四？ 【註解】 （1）無量壽國：阿彌陀佛的國土，即西方極樂世界。講述 【講述】 釋尊告訴曼殊室利，此去東方，過七個恒河沙那麼多的佛國，有個世界，名叫「無憂」，有佛祖名「無憂最勝吉祥如來」、應、正等覺。現正為眾生講演大乘佛法。那個如來所居的佛國，地面寬廣遼闊，莊嚴、清淨，地平整如掌，以寶石砌成，國土精細、光滑、柔軟，飄灑著芬芳香味，沒有憂愁、痛苦聲音，脫離眾多煩惱，也沒有惡趣三塗及女人名，處處可見金砌的浴池中充盈著香水，花樹、果樹茂盛生長，排列成行，美妙音樂，不用演奏，自己鳴唱，就像西方阿彌陀如來的極樂世界一樣，功德莊嚴。釋尊又告訴曼殊室利，無憂最勝吉祥王如來、佛、世尊，在修行菩薩道因地發四大弘願。這四大願是： 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故，所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安穩，乃至菩提。 【講述】 第一大願：我來世證得無上菩提時，若眾生常常被憂愁、苦難所纏，不得解脫，如聽聞我的佛號，並誠心實意地憶念持誦，由於佛加持力的緣故，所有憂傷、悲哀和各種苦惱全部消滅，過安寧、康樂、長壽的生活，直至證得無上佛果。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業，生在無間黑暗之處，大地獄中受諸苦惱，由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明，照受苦者。由是力故，彼見光時，所有業障悉皆消滅，解脫眾苦，生人天（1）中，隨意受樂乃至菩提。 【註解】 （1）人天：人趣與天趣，即人間與天道。 【講述】 第二大願：我來世證得佛果時，若眾生造作各種罪惡行為，生在無有間斷的黑暗地獄之中，受眾多痛苦、苦惱。由於前身聽聞我的佛號，這時，我身放光明，照耀受苦者，由於佛的加被威神之力，而見到光明，所有業障全部消滅，解脫各種痛苦，而生在人、天道中，隨其意願，享受歡樂，直至證得無上正等正覺。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業，殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦，當墮惡趣，設得人身，短壽多病，生貧賤家，衣服飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良。若聞我名，至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食衣服悉皆充足，如彼諸天，身光可愛，得善眷屬，乃至菩提。 【講述】 第三大願：我來世證得正等正覺時，若眾生造作殺人、偷盜、邪淫等眾多惡業，在他的現身受刀杖、鞭撻的痛苦，應當墮入惡趣三塗，假設投生為人身，會短命多病，生於貧苦、低賤家中，衣服、飲食全部缺少，經常受寒冷、炎熱、饑餓、口渴等眾苦折磨，身體無光澤潤滑，所遇到的眷屬都不善良賢慧，若聽聞我的佛號，專心持誦憶念，由於佛加持之威神力的緣故，隨眾生的願望，飲食、衣服都會豐足，像諸天神的身體光澤可愛，得到善良的眷屬，直至證得無上佛果。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，常為藥叉（1）諸惡鬼神之所嬈亂，奪其精氣（2），受諸苦惱，若聞我名，至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散，各起慈心，解脫眾苦，乃至菩提。 【註解】 （1）藥叉，即夜叉，漢譯捷疾鬼，它能在空中飛行。是惡鬼之名。 （2）精氣：中國古代道家、養生學家的名詞，指維持人體生存和健康長壽的元精、元氣（不是一般的呼吸之氣）。 【講述】 第四大願：我來世證得無上佛果時，若眾生被藥叉等各種兇惡鬼神糾纏、擾亂，奪取眾生精氣，受痛苦、煩惱折磨，如聽聞我的佛號，並專心持誦憶念，由於佛的加被威神之力，眾藥叉都倒退、散離，並生起慈悲之心，解脫眾多苦難，直至證得無上正等正覺。 曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺所發四種微妙大願。若有眾生聞彼佛名，晝夜六時稱名禮敬，至心供養，於眾生處起慈悲心，業障消滅，解脫憂苦，無病長壽，得宿命智（1），於諸佛土，蓮花化生，常為諸天之所衛護。曼殊室利，稱彼佛名能生如是無量福業，而彼佛土願力莊嚴，殊勝功德，聲聞獨覺所不能知，唯除如來應正等覺。 【註解】 （1）宿命智：六神通中的宿命通智慧，是能知過去世生命與做過什麼事情的神通智慧。 【講述】 佛告訴曼殊室利，這就是無憂最勝吉祥如來、應、正等覺所發四種微妙殊勝誓願，若眾生聽聞我佛名號，晝夜六時誠心誠意地恭敬禮拜、供養、持念佛號，使眾生生起慈悲心，業障消滅，解脫憂愁苦痛無病長壽，得到宿命通的智慧，將在無憂佛國，托蓮花化生，並得到眾多天神的保衛、愛護。佛又告訴曼殊室利，持誦那個佛的名號（無憂最勝吉祥如來）能生這些無數無量的福德，而這佛國世界偉大弘願，莊嚴殊勝的功德，聲聞、獨覺乘，是不能理解的。只有如來、應、正等覺能夠知曉理解。 復次，曼殊室利，東方去此過八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛號法海雷音如來、應、正等覺，今現說法。曼殊室利，彼佛世尊所居國土清淨無穢，其地平正，頗梨（1）所成，常有光明香氣芬馥，以帝青寶而為城郭，有八街道，砌以金銀，樓閣殿堂，飛甍戶牖，欄楯莊飾，皆眾寶成，天香寶樹隨處行列。於其枝上掛以天繒，復有寶鈴處處垂下，微風吹動出妙音聲，演暢無常苦空無我，眾生聞者，捨離欲纏，習氣漸除，證甚深定。天妙香花，繽紛而下，於其四面，有八浴池。底布金沙，香水彌滿。曼殊室利。於彼佛土，無諸惡趣，亦無女人，蓮花化生，無復煩惱。彼佛如來行菩薩道時，發四大願。云何為四？ 【註解】 （1）頗梨：即玻璃。 【講述】 釋尊告訴曼殊室利，從我們這個世界向東方去，經過八倍恒河沙那麼多的佛土，有一個佛國世界，名叫法幢，號稱法海雷音如來、應、正等覺，現在正演說大乘佛法。釋尊又告訴曼殊室利，這個佛、世尊所居住的佛土清淨無煩惱，地面平整，由玻璃寶所成，處處充滿光明，香氣芬馥，用帝青寶作成城廓，由金銀砌為八條寬廣大道，樓閣、宮殿、小樓屋上飛簷及窗戶、欄楯，都由各種寶石裝飾，處處天香寶樹，排列成行，樹枝上懸掛著天繒彩帶。隨處可見垂下的寶鈴在微風吹拂下演奏美妙動聽樂章，都在讚頌佛法的無常、苦、空、無我。眾生聽聞，捨離欲望糾纏，壞習氣逐漸消除，證得甚深禪定。美妙奇異香花，紛紛落下。此佛土四面有八浴池，底佈滿金沙，香水彌滿。釋尊又告曼殊室利，那個佛土無諸惡趣三塗，也無男女欲愛，都是蓮花化生，沒有煩惱。佛如來在修行大乘菩薩道時，在因地發四大誓願。這四大誓願是： 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生生邪見家，於佛法僧不生淨信，遠離無上菩提之心，若聞我名至心稱念，由是力故，無明（1）邪慧（2），日夜消滅，於三寶所深生正信，不復退轉，乃至菩提。 【註解】 （1）無明：不明白道理，亦即愚癡的別名。 （2）邪慧：邪指左道。慧即智慧。不明因果，違反正理的一切知見，障蔽智慧，叫邪慧。 【講述】 第一大願：願我來世，證得大菩提時，若有眾生不幸失去正見，誤入邪門外道，不能清淨信奉佛法僧三寶，遠離究竟無上的菩提心，只要聽聞我的佛號，並誠心誠意持誦，由於佛加持力的緣故，無明邪門外道迅速消滅，深信並皈命三寶，安於佛法正見，永不退轉，直至證無上菩提。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，生在邊地（1），由近惡友，造眾罪業，不修善品，三寶名字曾不經耳。命終之後，墮三惡趣，彼諸眾生暫聞我名者，由是力故，業障消除，遇善知識，不墮惡趣，乃至菩提。 【註解】 （1）邊地：邊隅之地，在西方極樂世界的邊隅，有地名懈慢界，亦名胎宮，往生於那裏的人，五百歲間不得見聞三寶。 【講述】 第二大願：願我來世究竟證得大菩提時，若有眾生，生於邊隅之地，遠離佛法正見，親近惡友，造種種惡業，不修善業，從不聽聞三寶名字，命終之後受報，墮入惡趣，那些眾生暫時聽聞我名，由佛的加被力的緣故，所有業障都會消除，轉而親近善知識，而不墮惡趣，直至證得無上佛果。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須，悉皆乏少，由此因緣生大憂苦。為求覓故，造眾惡業，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有乏少，隨念皆得，乃至菩提。 【講述】 第三大願：將來我成佛的時候，若有眾生飲食、臥具、醫藥、生活所需都很缺乏，由此原因而心生憂愁、苦惱，為尋求飲食而造眾多惡業，若聽聞我的佛號，專心憶念，由於佛的加持力，所有缺乏的資生用品，隨願都能得到滿足，直至證得無上正等正覺。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，由先惡業，共相鬥諍，作不饒益（1），弓箭刀杖，互為傷損，若聞我名，至心稱念。由是力故，各起慈心，不相損害，不善之念尚自不生，況於前人欲斷其命，常行喜捨乃至菩提。 【註解】 （1）饒益：給人豐富利益。 【講述】 第四大願：將來我成佛的時候，若有眾生，因先世的罪業受報，相互仇恨爭鬥，損害利益，以弓箭、刀杖相互傷害，若聞聽我的佛號，專心持誦憶念，由佛的加持力，使相互對立雙方都生起慈悲之心，不相損害，罪惡念頭不再生起，即使以前欲害其性命的冤家，也常行喜心、捨心，直至證得無上菩提。 曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。若有淨信男子女人，聞彼佛名，至心禮敬，慇勤供養，受持念誦，業障消滅，得不退轉菩提之心，具宿命智，所生之處，常得見佛；無病長壽；命終之後生彼國中，衣服飲食資生之具，隨念皆至，無所乏少。曼殊室利，彼佛世尊，具足如是無量功德，是故眾生常當憶念，勿令忘失。 【講述】 釋尊告訴曼殊室利，這就是法海雷音如來、應、正等覺在修行菩薩道因地所發四種微妙弘願。若有信心的清淨善男子和善女人們聽聞那個佛名號，專心恭敬，慇勤供奉持誦，業障迅速消滅，正法、菩提之心永不退轉，具有宿命通智慧，所生之處常能看見佛，聽聞佛的教誨，無病而長壽。命終之後生於佛土中，衣服、飲食、生活資具隨念都來，不會缺少。佛又告曼殊室利，此佛世尊具有如此無量無邊功德，所以眾生應當常常憶念受持，不得忘記和失去。 復次曼殊室利，東方去此過九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住寶海，佛號法海勝慧遊戲神通如來、應、正等覺，現在說法。曼殊室利，彼佛如來行菩薩道時，發四大願。云何為四？ 【講述】 釋尊告訴曼殊室利，從我們這個世界，向東方去，經過九個恒河沙那麼多的佛國，有個世界名叫善住寶海，有佛祖名法海勝慧遊戲神通如來、應、正等覺，現正在演說大乘法門。曼殊室利，那個佛如來在修行菩薩道時，在因地發四大弘願，這四大願是： 第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘，損諸生命，或復興易，欺誑他人，戰陣兵戈常為殺害，若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假（1）營求，隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。 【註解】 （1）不假：不借用。 【講述】 第一大願：願我來世證得無上菩提時，若有眾生造眾多惡業，種植耕耘，損害生命，或經商欺騙別人，在戰場上以兵戈殺害他人，若聽聞我的佛號，專心持念，由於佛加被之緣故，生活資具不用靠營生而求，隨心願皆得滿足，常修眾善行，直至證得無上佛果。 第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生造十惡業（1）、殺生等罪，由此因緣當墮地獄，若聞我名至心稱念，於十善道（2）皆得成就，不墮惡趣，乃至菩提。 【註解】 （1）十惡業：又名十不善業，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪欲、瞋恚、愚癡。 （2）十善道：即十種善業：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡。 【講述】 第二大願：願我來世證得無上佛果時，若有眾生造十惡業、殺生等罪惡，由此惡業故應墮地獄受苦，若聽聞我佛名號，誠心持誦憶念，在十善道中修行，都能成就，不至墮入惡趣三塗，直至證得無上菩提。 第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生不得自在（1），繫屬於他，或被禁繫、杻械、枷鎖、鞭杖，苦楚乃至極刑，若聞我名，至心稱念，由是力故，所有厄難，皆得解脫，乃至菩提。 【註解】 （1）自在：進退無礙的意思，指吾人的心完全脫離了煩惱的束縛而通達無礙。 【講述】 第三大願：我來世成佛時，若眾生於煩惱中，失去自由，被他人捆綁，或犯法被監禁，被鐐銬、枷鎖繫縛，身受鞭撻，甚至將受殺戮極刑時，若聽聞我佛名號，一心皈依持誦，由我佛的慈悲、福德和威神之加被，所有災難，困苦都能解脫，直至證得無上菩提。 第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業，不信三寶，隨虛妄見，棄背正理，愛樂邪徒，謗毀佛經，言非聖說（1），外道典籍，恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，當墮地獄，無有出期；設得為人，生八難處，遠離正道，盲無慧目。如是之人若聞我名，至心稱念，由是力故，臨命終時，正念現前，解脫眾難，常生中國，受勝妙樂，乃至菩提。 【註解】 （1）聖說：聖者所說的話，指佛所說之法。 【講述】 第四大願：願我來世得正等正覺時，若有眾生造種種惡業，不信奉佛法僧三寶，追隨虛假、違背正理的知見，親近邪門外道，誹謗詆毀佛經，宣傳邪說非理，恭敬奉持外道典籍，不但自己作，還教別人誤入歧途受其迷惑，應墮地獄，無有出頭之日；假設投生為人，生於八難處，遠離佛法，盲目，沒有智慧。這樣的人若聽聞我佛聖號，誠心誠意持誦信奉，由於佛加持之故，命終之時，佛法正念顯現，苦難速得解脫，常投生於佛法盛行之中國，享受殊勝美妙音樂，直至修成佛果。 曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時所發四種微妙大願。曼殊室利，彼佛國土功德莊嚴，與上妙寶如來世界等無有異。 【講述】 佛告曼殊室利，這就是那個佛、如來、應、正等覺修行菩薩道在因地所發四種殊勝微妙誓願。曼殊室利，那個佛國土功德巍巍莊嚴，與上面妙寶世界、寶月智嚴光音自在王如來世界相同，沒有差別。 復次曼殊室利，東方去此過十殑伽河沙佛土，有世界名淨琉璃（1）。佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺。曼殊室利，彼佛世尊從初發心行菩薩道時，發十二大願。云何十二？ 【註解】 （1）淨琉璃：藥師如來的淨土，那個國土的佛號稱琉璃光。淨琉璃是依報世界，琉璃光是正報佛名。世界名淨琉璃，即常寂光淨土，以究竟清淨真如為體。藥師如來徹底破除無明障礙，證得最清淨法界，所以對所證成的境地——國土來說，即名為淨琉璃世界；而不離法界，圓滿具大智慧，光明遍照，能破一切愚癡暗昧。 【講述】 釋尊告訴曼殊室利，從我們這個世界，向東方去，經過十倍恒河沙那麼多的國土，有一個佛國世界，名叫淨琉璃，有佛祖名叫藥師琉璃光如來、應、正等覺。曼殊室利，那位世尊從前修菩薩道，在因地發過十二大願。這十二大願是： 第一大願：願我來世得菩提時，自身光明（1）照無邊界，三十二相（2）八十隨好（3）莊嚴其身，令諸有情，如我無異。 【註解】 （1）自身光明：藥師說他將來成佛時，要身放光明，照遍一切世界。佛的慈光是隨時隨地照耀著，充滿著，只是眾生因無明煩惱的障蔽，常在光中而不見光。修學佛法若能精勤進修，除去煩惱的塵垢，必能沐浴於佛的慈光中。 （2）三十二相：是為印度公認的大人相，特別為男子的勝相，如佛足底的平滿相，千輻輪相，佛身的紫金色相，垂手過膝相，頂髻相等。這些相，依印度當時的相法，為最高貴最莊嚴的福德相。輪王或如來，才完滿的具足。 （3）八十隨好：是隨身體的某部形態，所有某種美的特徵，如佛手柔軟，毛髮光澤，面容豐滿等。佛法本不著相，但為了導引眾生，令眾生喜歡生信，所以藥師如來因地中，要發願具足這種福德莊嚴相。藥師佛的本願，不但希望自己身相光明，眾好具足，同時還希望，令所有一切有情皆如自己一樣，平平等等，無有差異。 【講述】 第一大願：願我來世證得無上菩提時，自身能放射大光明，熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二相，八十隨形好，圓滿莊嚴自己的德相。使一切有情眾生，皆如自己一樣，平等沒有差異。 依照這第一大願的大意，可以從兩方面說： 1、從淨琉璃世界的生佛平等說：生於東方淨土，身相圓滿，與佛無異。但不能說一切有情皆如此，因為現實的眾生界，並不曾真的如此平等。 2、從一切眾生佛性說：一切眾生性，本都是光明遍照，具三十二大丈夫相，八十隨形好的。只因為眾生為無明所覆，不曾開顯，所以隱而不現。這要到成佛，方能如實證知。故《華嚴經》說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，未能證得。」在佛的心境，照見一切眾生，確是平等不二的。從這個意義說，佛證得無上正等覺時，大地眾生無不是佛，眾生與佛原為平等。但從眾生邊看，眾生苦惱，愚癡暗昧，於一切諸法實相，從來不知不見，痛苦流轉，何能與佛平等？因此，有人說我們是凡夫，不要妄自尊大；儘管生佛平等，而我們還是眾生。有人說：我們要深信自己是佛，如禪宗要人直下承當自心是佛；密宗要人起佛慢，說即身成佛。這些話，可說都有一分道理。我們是凡夫，所以要修行辦道；因為有成佛的可能性，所以可修行成佛。 第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃（1），內外清徹，光明廣大遍滿諸方，焰網莊嚴過於日月，鐵圍中間，幽冥（2）之處互得相見。或於此界暗夜遊行，斯等眾生見我光明，悉蒙開曉，隨作眾事。 【註解】 （1）身如琉璃：藥師如來，徹底揭去無明暗影，刷除煩惱污泥，本身佛性畢竟顯發，故說身如琉璃。 （2）焰網：即光光相輝映結成網路，而此琉璃光身，即善安住於由光線所組成的光明奪目的焰網之中。 （3）幽冥：即三惡道無真理光之處。 【講述】 此文與第一大願的意義有關而用意不同。上願重於佛的法性身，顯示生佛平等。此願重在從法性而起應化身，開曉眾生。 藥師如來，所發的第二大願是說：願我來世，究竟證得大菩提時，身相猶如琉璃寶，內外都極明亮清徹，光明廣大遍滿各方。佛身的光明熾盛，光光相照，形成一種莊嚴的焰網，勝過於世間的日月之光。 藥師如來的身光，照及幽冥的苦惱眾生，眾生得到佛光的照耀，就得到開曉，就可隨自己的意趣，做他所樂意做的種種事業。 第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便（

2011年01月19日
公開
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如何清洗蚵仔？

牡蠣（蚵仔）蛤蠣（蛤仔）都是屬軟體動物門雙殼綱的物種，生理構造中無目無耳，不聰不明，甚至尚未演化出大腦，生命歷程完全憑藉其生物本能而運作。 假設沒有大腦等於沒有情緒也沒有記憶，那上述物種可能是文明人類攝取動物性蛋白質的較佳選擇。 (*註：動物性蛋白質的攝取非人類生存所必需) ---------------------------------------------------------------------------- 如何清洗蚵仔？ 不管怎麼洗，沖過多少次水，蚵仔都還是黑黑的，聞起來味道很腥，到後來連肚子都弄破掉了，不知道該怎麼辦才好。 這問題要解決並不難，洗蚵仔最重要就是把外層黏液洗乾淨，每個蚵仔下面都有個包，不小心洗破就會整個流掉，所以首先要留意不能夠硬著來。 我教大家一個方法，簡單又明瞭，只要用果汁機打些蘿蔔泥，很快就可以把蚵仔洗得乾淨又漂亮。至於怎麼做？ 【阿基師的偷呷步】 用具：白蘿蔔、刨刀、果汁機、過濾網 作法： 1.白蘿蔔直接用刨刀削幾片下來，放到果汁機裡面。 2.加一點水，把蓋子蓋緊，攪打成帶有顆粒的蘿蔔泥。 3.倒在盆子裡，將要洗的蚵仔放進去，用手輕輕地和一和。 4.稍微泡一下，用過濾網瀝出蚵仔，放進水盆，移到水龍頭下撈洗，很快就會洗得很白。 5.再用清水撈洗一遍，就連容易藏污納垢的唇，都可以看到洗得很乾淨，跟只用水洗很多遍的蚵仔一比，就知道蘿蔔泥的潔淨效果多驚人了！ 【阿基師說分明】 ★白蘿蔔在廚房真的很好用，它裡面含有一種蘿蔔素，功能很多，淨化美白就是其中一種，用蘿蔔泥洗蚵仔，稍微浸泡，黏液很容易分解，髒東西也會被吸附住， 就不必擔心把蚵仔包洗破掉了。 ★泡過蘿蔔泥的蚵仔，上面沾著蘿蔔顆粒，聞起來全是蘿蔔味，幾乎一點腥味都沒有，這是因為蘿蔔素也有去腥作用。 ★蚵仔洗過一遍後，盆裡水會變得黑黑濁濁的，就是髒污都脫落的結果，再用清水重新撈洗，一顆一顆都很完整，而且十分乾淨，怎麼料理都不怕吃到沙子。

2011年01月12日
公開
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討論版回文

[icon:86][icon:86][icon:86] @@" 可能下例這幾段話我已經分享過了~不過還是跟大家分享~ 這些話對我這些日子(這幾年下來)幫助很多，讓我的心寬闊很多很多；人生是自己的，沒有人可以代替自己過這屬於你自己的人生。選擇日日歡喜的過，是我現在的生活方式。至於出處~~~~來自滿多鼓勵人心的文章或是靜思語、聖嚴法師的108句某句([icon:44]我很健忘~~所以都會抄寫在筆記本中~不順心時~就會翻出來看一看，頓時就會海闊天空啦~[icon:17]) 跟各位分享~ 「天下人間最難發展出的能力是看事情的角度和觀點。」 「解決傷害和憤怒的最好的方法是─饒恕。」 「先解決心情，再解決事情。」 「學習用成人的眼光，重新去檢視過去的一些事情和情緒。」 「一個人可以給別人最珍貴的禮物是他內心深處真正的想法和感受。」 「一個真正高質量的親密關係，需要經過誤解、傷害、饒恕、修復後才能建立起來。」 「該來的就讓它來，該去的就讓它去。」 「不向前盼，也不後望，當下就是一切，能放下對過去未來才能活的自在。」 「歡笑總是短暫的，惆悵卻是深遠的，勘不破世事無常，每一個日子會過的沉重。」 「活著，就一定會遇到問題；有問題，就去面對、去解決，其實沒什麼大不了的。」by奇哥董事長-陶傳正。 「不悲觀、不壓抑，哪裡有快樂就往哪去。」 「只要能賺到錢，就能活下去。」 [icon:63]↓這句話我很喜歡很喜歡~[icon:17] 「心境要像流水一樣，激起浪花時，流水快樂的向前奔流，浪花消失後，流水的面貌依舊。水最懂得隨緣之道，能高能低能深能淺，能方能圓，能進能退。流水並不是無情，因為它知道浪花雖然不見了，並沒有消失，美麗的緣在生命中亦如是；雖留不住，但永遠是生命的一部份，如浪花化成水，是另一種更永恆的相依。」 [icon:24][icon:24][icon:24][icon:24][icon:24][icon:24][icon:24] 我在BBH已經加入六年多嚕~時間過的真快呢~呵 這裡是個充滿溫暖與愛的地方，大家互相交流互相流傳需要幫助的訊息，就像是個大家庭一樣~ 我依然相信：「人性本善」 我們真的很有福報，最近其他國家災難不斷；昨晚晚餐時，大愛台在報導一些災難，包括海地那八百多萬人民~政府已經放任他們生死不管了..... 希望身在台灣寶島的我們 能夠更加珍惜一切 顧好我們的心 人生真的很無常，尤其是這幾年經歷一些事下來 更覺得要把握當下，要珍惜身邊的人事物 我也珍惜與BBH的朋友們相識的點點滴滴唷~ 有些媽咪或許已經不在上BBH了~ 也不曾再出現在我的MSN上敲我了~ 但曾經有過的美好記憶 卻一直都放在我心裡 謝謝你們~ 哦~對了~借版搭車說一下偶自己的感覺而已[icon:17] 人家不是來亂的啦~[icon:24][icon:24][icon:24] 只是熊熊想到一些事~ 又看到最近這些討論區的事~ 套一句老公常對我說的話：「老婆，妳們女生(女人)是不是當了媽媽之後；都會變的很愛哭啊？而且我覺得妳變單"蠢"了。那個蠢，是春天下面兩條虫的蠢。[icon:19]」←聽完我海扁他一頓...... = =\\\ OK~我趕圖去了~嗚~~ 剩八張~ 昨晚陪女兒睡覺~又睡翻了~沒起床趕圖~完蛋了我~~[icon:44][icon:44][icon:44] 也祝各位BBH的朋友們(因為不止有媽咪、爸比、應該也有未婚人士跟小朋友吧(未滿十八歲)~呵~)~不論你們住在哪一個地方(國家) 皆一切平安、順心 全家健康喜樂唷~[icon:24][icon:24][icon:24] 台北真的是又濕又冷[icon:86][icon:86][icon:86] 我需要太陽~~~~~~[icon:56][icon:56][icon:56]

2010年12月31日
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轉載：「瑞士小孩為什麼不尖叫??」

瑞士小孩為什麼不尖叫?? (轉載) 前一陣子，去瑞士玩了兩個星期，頭幾天，總覺得有哪裡不太對勁，但想也想不出來就竟是哪裡不對。後來終於發現瑞士跟台灣最大的不同： 就是瑞士的小孩完全不尖叫… 在台灣，到處都可以聽到小孩的尖叫聲，鄰居的小孩、大賣場裡的小孩、百貨公司裡的小孩、路上的小孩、捷運裡的小孩，無處不尖叫。我非常怕吵，聽見小孩的尖叫聲，真的讓我神經都快斷掉。但常常看到旁邊疲倦不堪的父母，我也不忍心在內心苛責：「究竟是怎麼教小孩的…」只能默默的想：「小孩可能就是天生會尖叫的動物吧…」 但這個想法，在瑞士完全被打破。瑞士小孩不但不尖叫，個個還乖得很。無論是小到還躺在嬰兒車裡的嬰兒，一直到國小年紀的小孩，各個乖巧有禮，即使亂跑也不會脫離父母的視線。瑞士的父母看起來都一派輕鬆，養個小孩，似乎比養狗還簡單。 後來在瑞士各地旅遊，我特別觀察瑞士父母究竟有什麼秘方，每天可以把自己打理的光鮮亮麗(台灣的父母看起來都無力打理自己還兼精神萎靡)，小孩又不吵不 鬧，規矩守禮。而且，也很少在路上看到保母，多是父母自己帶著小孩。我只能說，這實在是太神奇了。 後來我發現，瑞士人對於小孩的教養方式很簡單，就是「生活以大人為中心」、「大人做什麼，小孩就做什麼」。跟台灣人完全相反，台灣大人的生活只剩圍著小孩 團團轉，婚前的活動，幾乎全部放棄。 但瑞士人可不是這樣做的，大人的活動不會因為小孩停止。而且，絕對不是開玩笑。由於瑞士盛行健行爬山，我在火車上看到一對父母背著登山重裝備，帶著四個小孩，最小的大概三歲，大的不超過十歲。這在台灣，根本是不可思議的事情。(台灣父母不可能帶三歲的小孩登山健行的) 然後在維威(就是EVIAN礦泉水的來源地附近)，我看到更扯的事。大人都在玩帆船，小孩在幹嘛呢？(看來都只有十歲上下)也在玩帆船啊，不過換成小型的 帆船而已(旁邊有救生員)。 瑞士的大人要做什麼事，小孩就得去幹嘛。大人在山路上騎越野腳踏車，對不起，只要是脫離嬰兒車的小孩，照樣得騎。在瑞士，沒有大人要配合小孩，大人放棄自己活動這件事。 甚 至夫妻用餐也是，要是台灣，夫妻雙方在餐桌上一定只關心小孩，小孩變成大人唯一的焦點。但在瑞士，可沒這回事。我在蘇黎士看到一對夫婦，兩人帶著兩個小孩，一個能走，一個還躺在嬰兒車裡。夫妻兩人談笑調情(是真的在調情)，絕沒小孩說話的份，更不會將餐桌焦點從夫妻互動變成只看小孩吃什麼、小孩有沒有受傷這種無聊事情。 (這對夫妻當場有沒有保母？沒有的。所以夫妻相處沒時間不要全部推給有沒有保母。而且兩個人都把自己外表打理得很好，在台灣，有看到穿洋裝跟鞋出去的媽媽？很少吧…多半都穿可怕的休閒服，頭上紮個鯊魚夾就出門了…姑且不論品味，這位爸爸也的衣服看來也是配過的，身上沒有亂七八糟的恐怖服飾。) 可是，瑞士的小孩看起來比台灣小孩情緒穩定，看起來也比較幸福，個個都像小天使。 (這小孩的笑容，平靜的笑容，我沒在台灣看過。) 而且，在瑞士，大人非常尊重小孩，我沒看過有任何大人去逗小孩，例如摸頭捏臉等等把小孩當寵物玩的行為。(但我回程在華航班機上就看到空姐這樣對待乘客的 小孩，小孩的父母也認為這很正常，完全不管小孩是否情願。) 相 對的，在比較之下，我覺得台灣的小孩非常神經質跟焦躁。後來想想，我覺得很多台灣的夫妻，在生了小孩之後，放棄婚前自己喜愛的活動，不登山、不到高級餐廳用餐、不騎腳踏車；然後生活只剩小孩，賺錢為了給小孩上補習班，生活內容只剩接送小孩，話題也只有小孩。但這樣的行為卻養成經常尖叫躁動的小孩，以及疲倦不堪的父母。 後來，我想台灣小孩的尖叫是有原因的，他們可能藉由不斷的尖叫，想告訴父母，大人太多的注意力，讓他們喘不過氣吧… PS.可能有人說台灣高級餐廳不歡迎小孩，當然沒辦法帶小孩上高級餐廳。但請大家想想，如果餐廳沒有經常碰到尖叫的小孩，怎麼會不歡迎小孩呢？?

2010年12月23日
公開
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文章分享：「付出，更能看到自己的擁有」

付出，更能看到自己的擁有 當你幫了他，他會心存感念，之後他也會想幫助人，這樣，愛就會蔓延開來，這對社會是很重要的一件事。 文=陳舒榆　攝影＝黃念謹 一手打造喜悅集團旗下美髮美容版圖的黃馬琍，天生擁有對美的敏銳直覺，不僅是同業眼中的大師級人物，也是無數知名藝人信賴的專業造形師。一向熱愛工作的她，無論何時都有著馬力十足的衝勁。但或許你不知道，在她女強人的耀眼光環背後，因著信仰，已大大改變她的人生觀。 眼前的黃馬琍，臉上永遠掛著喜樂的笑容，接觸信仰十多年來，她發自內心感謝神的恩典，讓她的事業、生活、人際與家庭關係獲得正向的改善；也因為虔誠的信仰，讓她開始懂得「分享」能彰顯事物的價值，更能藉此傳遞出無數美好而豐沛的生命力量。於是，在行有餘力之時，她誠實奉獻，幫助周遭她看得見需要被幫助的人。 喜樂笑容下的堅韌 小時候因為家境貧寒，黃馬琍有著一段相當坎坷的成長經歷，但她並無怨懟，反倒磨練出她日後的堅韌性格；長大後，一路從洗頭小妹，努力不懈地在美髮造型界闖出名號，看似就此順遂，卻曾因一時挫敗，而深陷憂鬱無法自拔。「我當時憂鬱到沒辦法跟人說話，要是有人跟我講話，我會躲起來，因為我會害怕，會一直陷入憂慮及恐懼的情緒裡。」談起那段憂鬱過程，黃馬琍至今還是很難忘。 直到接觸信仰，在神的導引下，黃馬琍親身體驗到無數個發生在自己身上的真實見證。「我生命中的神蹟奇事，多到不會有人相信，甚至還可能發出『怎麼可能』的驚嘆。像在米蘭，我急著趕往某個地方，但時間快來不及，我就站在安全島上，開始低頭禱告，事情馬上有了轉機。」黃馬琍感受到自己的生命被神巧妙地動工，感念地珍惜自己所擁有的一切，於是更加勤跑教會傳福音，希望發揮影響力去幫助更多社會上需要被照顧、被關懷的人們。 而在她眾多的親身見證中，最讓人記憶深刻的是，兩年多前她站在臺上做見證，突如其來的昏眩，嚇著了在場所有人。送到醫院急診後，診斷出是腦血管破裂。清醒後的黃馬琍，發現自己的右手、右腳居然不能動，病情一度嚴重到醫院發出病危通知。「但我現在為什麼能動？還這麼健康地到處跑。醫生說他醫治過六千多位病人，沒有一個能像我好得這麼快，那這是誰的功勞？」她將這如同神蹟般的康復痊癒，感念地歸功是神的恩典。 或許有人會認為黃馬琍是個宗教狂熱者，但她引用《聖經》上的一段話回應道：「信，乃是所望之事的實底，是未見之事的確據。」意思是，你只要相信神的恩典，相信神會動工，那麼神的幫助就會出現，你就會看見恩典。而這般對神的「相信」，就如同你堅定「明早太陽會從東邊升起」的道理一樣，即使事情尚未發生，但你仍對這件即將要發生的事實深信不疑。憑著這股信念，黃馬琍在宗教裡找到慰藉，也給了她不同的人生志向。 感恩回饋下的獲得 訪談時，黃馬琍多次提及自己相當感恩神把她救了回來，因著神的恩典，讓她發自內心感恩、感激，永遠要回饋需要幫助的人。所以，有別於一般人會有財富累積到一定程度後，才開始布施行善的觀念，黃馬琍認為行善可分階段進行，在能力所及之下貢獻己力，即使經濟狀況不允許，真心付出關懷也是一種有力量的幫助。像她一到周末假日，就會前往不同教會做見證、傳福音，告訴人家發生在她身上的神蹟奇事，進而幫助那些身處黑暗邊緣的朋友們，讓他們的內心泛起安撫與激勵的漣漪。 「你施捨的時候，別讓左手知道右手所做的。」篤信宗教的黃馬琍引述《聖經》中的一段話，謙虛地表示默默行善是她的原則，也強調自己所做的並沒什麼了不起，她只是用感恩的心去分享自己所擁有的一切，甚至認為自己還做得不夠。因為在她眼下，那些幫助過的公益活動、弱勢團體或教會裡的兄弟姐妹們，都是值得幫助的；如此，才能將愛傳遞出去，讓這社會充滿著無私奉獻的愛。 從近期的伊甸孩童義剪、「張老師」文化的「微笑天使專案」、資助多場公益演唱會等，會發現黃馬琍並非只關注在同一弱勢議題上，她表示自己會先觀察這個活動或機構本身的援助是否已經足夠。「做愛心、做公益時，我看到那些人，會發自內心感覺到痛，像我看到『微笑天使專案』的罕病兒資料時，就很感動，所以我想去幫助真正需要的人，他們能真正得到幫助，這個比較重要。」如此善不欲人知的胸懷，也進而影響到她周遭的親友，甚至是公司同仁們。 微笑知足下的幸福 「一個人若不知道自己很幸福，再幸福，還是不會感到快樂。」長期奉獻教會的黃馬琍點出現代人普遍欲求不滿的通病，經常埋怨不足、覺得生活過不好，但這樣不滿足的心態，就算獲得再多也不懂得感謝，就相當可惜了。若是能體悟知足和感念後的心情獲得，人自然就會發自內心感到幸福。 助人為善，內心會感到喜悅，所以為了幫助更多的人，黃馬琍對周遭人事物所付出的關懷從不間斷。「每一次的回饋與幫助，只會讓我更感恩我所擁有的。尤其當你幫了他，他會心存感念，之後他也會想幫助人，這樣愛就會蔓延開來，這對社會是很重要的一件事。」像是黃馬琍把「微笑天使專案」的兩百套有關罕病兒的書籍，發給集團內七個分部的同仁閱讀，就是希望他們能明白在這社會上，有許多人需要被關懷、被幫助，也要懂得感恩自己現階段的幸福。 不僅如此，黃馬琍也希望公司同仁們能常保樂於助人的良善性格，所以伊甸義剪時，她就親自帶領同仁陪孩子玩、幫孩子剪頭髮，藉著主動付出關懷，瞭解自身的幸福，也讓同仁領會到在服務客人時，別整天喊累，要帶著愛心服務，要想到在這社會上，還有這麼多比自己辛苦、還要可憐的人存在。 適時讓同仁有「警醒、感恩、感謝」的公益接觸，是黃馬琍對集團所肩負的企業責任之未來理想，她也期許自己未來能再幫助更多的人，讓愛永不止息。 《黃馬琍小檔案》喜悅集團董事長。鑽研美髮美容業近四十年，秉持對美的執著，不斷自我突破、自力學習，一手建立起自己的美髮沙龍連鎖店。人生經歷無數風雨的她，是位虔誠的基督徒，十年來以自身經歷做見證，展現出對生命的熱愛，在她身上永遠能感受到發自內心的喜樂之情。

2010年12月05日
公開
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生命中10件你無能為力的事！

孫大偉的遺囑腳本+生命中10件你無能為力的事！+12項箴言~ (王梅 　出處：天下雜誌 2008/05 ) 國家籃球教練錢一飛過世以後，資深廣告創意人孫大偉為他策劃告別式，最後將告別式主題定為：一飛沖天。 對外發出的訃文，是一幅藍天白雲的照片，一顆緩緩往天空飛升的籃球，下面拉了一根細細的絲線。 象徵一旦往生了，從此解脫，如同衝上藍天，自由翱翔。 告別式現場，特別搬來250顆籃球，排成波浪，精心製作的多媒體影音DVD，配上大陸內蒙古歌手布仁巴雅爾演唱的《天邊》，把錢一飛教練多彩的人生詮釋得淋漓盡致。 懷念才是最好的弔祭 辦完了錢教練的喪禮，孫大偉想到自己未來的告別式，「我應該不會要告別式，因為我不喜歡麻煩別人，一般告別式的氣氛都是亂糟糟，現場兵荒馬亂的，我最好是靜悄悄地走。」他停頓了一下，又接口說，「告別式是留給活人看的，對一個人懷念在心裡，就是最好的弔祭。」大偉媽媽生前就很反對漫天哭喊、敲鑼打鼓的告別式，告誡他們兄弟姊妹千萬不要「活著不孝，死了亂叫」。 大偉一向討厭繁文縟節。念大學時，有個小學妹血癌過世，大偉去弔唁，看到小學妹身上穿了壽衣，臉上被人塗了濃妝，心裡很難受。事後，他和幾個死黨說起這件事，不禁火冒三丈，「是誰規定人死了就一定要穿壽衣，難看死了，小學妹即使過世了，也應該保持原來的樣子，漂漂亮亮地入土為安。」他愈講愈生氣，「你們幾個給我聽好，等到我走的時候，上身要打赤膊，下身要穿全棉的BVD短褲，我要讓自己舒服一點；還有，腳底下要穿登山鞋，因為到了陰曹地府可能要上刀山。」大偉講完這番話，幾個同學笑得東倒西歪，聽起來雖是玩笑話，卻是十足典型「孫大偉風格」。 有生之年搏命演出 死亡對孫大偉並不陌生。他的父母、大姊、四哥、姥姥（外婆）、奶奶都已相繼過世，除了大姊的骨灰安置在善導寺，其餘全都放在佛光山，不管自己死後往哪裡去，都有親人相伴。但他最想要的是「樹葬」，很多年前，他就告訴兒子小牛，「以後把我的骨灰灑在拉拉山的神木下當肥料。」大偉曾經寫過兩次遺囑。第一次是SARS疫情氾濫，人人聞「煞」色變，為了控制疫情，從染病到死亡不過短短兩、三天，衛生單位立刻就把屍體給燒了，從此天人永隔，一切過程都很匆忙。大偉感悟生命的脆弱，隨時都會收攤再見，明天會發生什麼，誰都不敢說。有天晚上，決定提筆寫遺囑。 下筆的時候，原本以為會拉裡拉雜扯個3天3夜，後來發現只花了30分鐘，該交代的、該感謝的，差不多該寫的都寫了，不過區區兩張紙。大偉蓋上指紋，對著遺囑發愣，原來，搞了半天，人生就是那麼簡單，沒有那麼複雜，至於珍藏的那把刀要給誰，鋼筆、照相機該如何處理，統統不在遺囑裡面。後來，大偉索性就把那些身外之物都給打包了。寫完遺囑，交代完後事，大偉感覺格外輕鬆愉快，彷彿人生隨時都可以「關機」，剩下來的每一時、每一刻，等於都是賺到的，每一天都當成是「最後一天」，奮力一擊，搏命演出，才夠痛快。 不想歹戲拖棚 第二次寫遺囑是2003年9月底，大偉因突發性的心肌梗塞被送進加護病房。出院後，他把遺囑又重新改了一次，交代「千萬不要插管」，因為痛恨歹戲拖棚，一定要走得痛快。大偉的心臟不好是家族遺傳，但他仍「冒死」參加鐵人三項比賽，在練習單車項目時，他總是騎得飛快，別人問他：「你幹嘛這麼拚命？」他半開玩笑回說：「你們看不到，但我看得到，死神就在後面追我啊！」沒想到，2003年第二次參加鐵人賽，心臟病真的半途發作，緊急送醫，才從死神手裡把命搶回來。手術後，大偉神智清楚地躺在床上，想起曾經讀過一篇醫學報告，有25%心肌梗塞患者在尚未送進醫院之前就掛了，進了醫院還能活著走出來的機率大約在50% 。大偉愈想愈興奮，「如果真的就這麼掛了，我多年來想樹葬的心願終於可以完成了！」 大偉出院後，趁著結婚二十週年和老婆小玉到清境農場旅遊，沿途往最高的武嶺走，滿山遍野都是深紅色的森氏杜鵑，順著雲霧一路蔓延，面對幻化如詩的山景，大偉看得心花怒放，特別交代小玉，「等我掛了，妳記得找個春暖花開的日子把我的骨灰丟在那些杜鵑下面，告訴小牛，我不要去拉拉山了，做個花下鬼，感覺也很爽。」一位企業界的朋友聽大偉說要在清境農場花葬，不甘示弱表示，「我要葬在合歡山頂，位置比你更高，」大偉回敬他，「你實在太有競爭心，人都死了，還在那裡比來比去。」 向閻羅王告假 重情義、愛朋友的孫大偉雖然不怕死，但自從有朋有跟他抱怨，「萬一你真的走了，很多人會覺得很無趣。」有天晚上，老婆小玉口氣認真地跟他說，「如果你先走了，我活著也沒什麼意思！」他一聽，這下可慌了，驚覺這件事非同小可。大偉把事情又好好想了一遍，以前一直想當然耳，認為自己會先走，但假若真的就這樣拍拍屁股走了，對周圍的親友太不夠道義。假使是老婆先走了，赫然發現自己也無法承受，因為彼此太依賴了，是最直接的「關係利害人」。 大偉原本報名參加中秋節游泳橫渡日月潭，事前做了身體檢查，醫生發現他的運動心電圖異常，建議他不可再玩命，最後終於打退堂鼓。反而是兒子小牛臨時起意，下水游完了全程，也算是另一種形式的「代父出征」。 死有重於泰山，輕於鴻毛。孫大偉不諱言，年歲愈長，變得愈婆婆媽媽，牽腸掛肚，以前可以視死如歸，現在卻惜命如金，「為了那些我在意的人，我可要好好活著，如果閻羅王再來找我，以前是衝上去跟他打架，現在卻是要跟他告假，」這名廣告頑童做了如是的告白。 ============================================================================================= 生命中10件你無能為力的事！ 1 .離你而去的人 離你遠去的人，是他失去了你，不是你失去了他。離開，也許是為了下個路口的更好的重逢。 “離開，生命中註定了太多的離開。” 2 . 流逝的時間 時間比水流失的還要快，所以想做的事情就去努力，人這輩子，至少自己得對得起自己。 “人生在世，俯仰之間，自當追求卓越，但有盡其所能。” 3 . 倒向你的牆 也許這面倒向你的牆，讓你無法呼吸，也許會讓你失去一切，但是如果沈默的接受，那麼，倒向你的還是那面牆，如果你挺起肩膀，抬起頭來你會發現很多事情不是向我們想像的那麼糟。 “永遠不要後退，退到最後無路可退。” 4 . 沒有選擇的出身 有人天生的就是王，有人天生的就是貴族，但是很多人天生的就是平凡，這個世界上，沒有什麼不可以改變的東西，尤其你想改變的話。 “追求一切美好的過程是人生珍貴的財富”（ 王或是貴族，未必是好事，上帝是公平的。） 5 . 莫名其妙的孤獨 不管達觀還是拘謹，無論高貴還是卑微，誰都可能相遇孤獨的感覺，常常深深地縈繞在不為人所知的寂寞的情懷中。 “其實是知己難求” 6 . 無可救藥的喜歡 一種很甜的毒藥，戒不掉的東西，但喜歡終究是喜歡，不是愛。 “人，一輩子註定了被好多人喜歡，也喜歡好多人。但是選擇只有一個。並要忠於這個選擇與真愛，又有幾個人足夠幸運，能夠在有生之年，正確的時間，遇到真愛呢？” 7 . 無可奈何的遺忘 很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子 被我們遺忘了。人生總是因為有回憶，而多了一分美好。偶爾的回憶勝過永遠的想念，畢竟日子是會越來越好的。 8 . 永遠的過去 一秒就成為了下一秒的過去，既然很多東西註定要失去的，那麼，我們唯一可以做到的就是不輕易忘記。 “讀過一句話，當你總是緬懷過去的時候，證明你現在過的並不好。所以，美好的回憶可以，但絕不留戀。要永遠憧憬，永遠在現在努力。” 9 . 別人的嘲笑 嘴長在別人的身上，耳朵在自己身上，說不說，是他們的事情，聽不聽，是你自己的事情了，我們要學會微笑的面對這一切。 “不必去理會……” 10 .不可避免的死亡 生命是個過程，死亡只是必然的結果，但軌跡是自己的色彩和溫度，既然不可避免，那麼就更無所畏懼。 “真的希望人是有靈魂的，不要一切皆為虛幻。” 生活中，並不是努力就一定什麼都可以，很多時候，我們也會覺得自己無能為力。 不只是你，也不只是我，大家都一樣。 知道時間不可能停留，就沒有必要傷春悲秋。 知道感情不可能刻意，就不會為了誰尋死覓活。 知道遺忘總是必然的，就不會為一時的忘卻傷感。 知道過去始終是存在的，就沒有必要遮掩和炫耀。 知道孤獨總是如影隨形的，就不會在某一些時刻難以自制。 知道死亡總是在將來的某一刻，就能好好把握現在能做好的。 知道這些，就不必勉強為難自己，心放開了，就什麼都好了，心放淡一點，再淡一點，沒有那麼多給自己設置的心結，心境也就平和了，就是要讓自己過得更開心，更幸福！

2010年11月30日
公開
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生活六波羅密-文/ 淨空法師

生活六波羅密 文/ 淨空法師 每天一直做同樣的工作，一定會覺得很厭煩。 尤其是家庭主婦，好像永遠沒有解脫的一天，很多人都覺得苦惱。 假如能將觀念轉變過來，就會做得非常快樂。 凡夫觀念中，太執著於「我」.. 　「我」在做， 　「我」好辛苦， 　「我」為什麼要替他們做， 　「我」愈想煩惱就愈多。 若學菩薩道，發大誓願要普度眾生，他的想法看法就不一樣了。 行菩薩道：第一要修「布施波羅蜜」。 主婦菩薩在家庭裡為一家人服務，就是修布施波羅蜜。 佈施有「財施、法施、無畏施」三種，「財施」有「內財、外財」。 外財，是指在外面賺錢，供養一家人生活。 內財，是用自己的體力、智慧為一家人服務。 家庭主婦在家事裡，就能做出圓滿的多種佈施。 將家事整理的井井有條乾乾淨淨，使家人生活舒適，讓鄰居親友起而傚尤，就是「持戒波羅蜜」，持戒就是守法。 能有耐心的做，不疲不厭的做，即是「忍辱波羅蜜」。 每天還要改進，希望明天做得比今天更好，就是「精進波羅蜜」。 雖然每天做很多家事，心地清淨，一塵不染，即是「禪定波羅蜜」。 清淨心中常生智慧，法喜充滿，是「般若波羅蜜」。 於是覺了，原來菩薩的六波羅蜜，就是擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。 這就是《華嚴經》上善財童子所演釋的學菩薩行，修菩薩道。 你將家事做好了，即是做世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。 這就能度鄰居親友，推展開就能影響社會、國家、世界，乃至盡虛空遍法界。 這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來是在做度盡虛空、遍法界一切眾生的大願大行。 這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀，則法喜充滿，如何會起煩惱！ 佛法的修學一定要落實在生活中！不落實在生活中則沒用。 若明白這一點，以此類推，在公司上班，也是修六波羅蜜。 菩薩在各行各業，示現男女老少，各種不同的身分，修學即是本分生活，平等不二，皆是第一，沒有第二。 =================================================== 哇!! 真是很特別的觀念啊~~ 於家庭中，於工作中，於待人處事中，以佛法的觀念處之， 不說佛法高深理論，但求力行實踐於平日中．．． 能為別人服務，付出的同時就是在修持：布施波羅蜜。 能維持乾淨整齊，讓別人效尤就是在修持：持戒波羅蜜。 遇事耐心不怨不由就是在修持：忍辱波羅蜜。 每天讓自己更好一點點，就是在修持：精進波羅蜜。 雖然每天事務繁重，但心不染著，就是在修持：禪定波羅蜜。 日日歡喜自在，對應煩躁，昇華轉化，就是在修持：般若波羅蜜。 我們都知道，證嚴法師將佛法高深義理，咀嚼後以平易近人的文字讓弟子們力行，有名的 "知足"、"感恩"、"善解"、"包容" 四神湯，其實便是在力行六波蘿蜜呀！！！

2010年10月25日
公開
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人與人的緣分，由無明的一方決定

人與人的緣分，由無明的一方決定 當我覺醒後，我才發現，世間最可怕的人，不是小人，也不是壞人，而是無明的人。 我有位女性朋友，才結婚幾個月就離婚，原因是她不想看別人的臉色過生活。她說，婚後先生就去上班，算是高收入的主管階級，她在家閒著無聊，偶爾去逛街購物刷卡，也不過十幾萬元，她先生看了刷卡單，說要限制她的額度，她一氣之下，就把卡丟到先生臉上，說自己要去上班賺錢，然後自己去辦卡，去購物，去過自己的生活，再也不要看人家臉色。 我問她先生一個月的薪水多少？她很得意的說不多，大約只有十萬元。我聽了她的回答，內心開始為她的人生感到遺憾。 因為，從客觀的角度來看，她的先生不是個小氣的壞蛋，而且也應該是個能包容的人；相對的，她的衝動，反而是結束兩人緣分的關鍵。 尤其，當一個男人當到了主管級，雖然賺的錢不算少，但工作的壓力想必也是很大的，相信他也是怕老婆擔心，才沒有讓她知道工作上的辛苦，結果，她反而不知惜福，還覺得他的薪水太少。像她這種活在「無明」中的人，老實說，我們身邊就一大堆。 我的鄰居是一位老實人，但自從被公司裁員失業後，就一直意志消沉，賦閒在家。他們家的每月開銷，包括房貸和小孩子的學費，都由他老婆在餐廳當會計，一肩扛起來。 雖然大家都很熱心，幫這位鄰居介紹工作，但他總是做沒幾天，就不想上班。後來，他開始去和人家賭博，一開始小賺一點錢，後來一輸再輸，連孩子的學費和生活費，也都拿去賭。 因此，我經常可以在半夜，聽到他們夫妻在吵架。後來，兩人吵到門外，驚動里長，這位失業的鄰居還請里長和我們這些住戶來評評理。他的意思是，他也是為這個家好，才會想去翻本，並不是他愛賭，而且他已經摸到賭錢的祕訣，只要再給他一點賭本，他會贏很多錢回來養家。 然而，他老婆卻哭著說，家裡的錢早就被拿光了，現在身上的一點錢，也是去娘家借來的，再拿走，小孩子要吃什麼？ 里長和住戶們聽了，就說是鄰居不對，鄰居一氣之下離家出走。後來，聽說他欠了地下錢莊很多錢，從此就沒有再回到這個家。 無知，人皆有之，只要你承認自己的無知，並不會危害他人。 然而，無明就是很恐怖的東西。老子說，知人者智，自知者明。 所謂的無明，是你沒有覺察自己是無知的，甚至相信自己是對的，聽不進去別人的苦勸，而且還把自己的妄想付諸行動，害人害己。因此，無明的人，是最可怕的，尤其這個人，是你的親人或有共同利害關係的人。 據說，我老家鄉下有一位大地主，生了三個女兒，這三個姐妹感情非常好，即使上學或回家讀書和睡覺，都在一起，不願分開，在鄉里間成為佳話。 然而，三姐妹長大各自嫁人後，大姐和二姐兩家人仍是住在一起，感情和以前一樣好，只是小妹嫁到遠地，嫁給了一個生意人。 過沒幾年，小妹的先生似乎生意不順，負債累累。有一天，小妹回家來，要求父母提前把家產分一分，父母聽了差點昏倒，大姐二姐也罵小妹不孝，但小妹又哭又鬧說自己本來就應該拿家產，現在她缺錢，提前拿有什麼不對？ 父母拗不過她，最後答應把家裡的田產和不動產，分了三份。小妹又哭鬧起來，說應該分成四份，她拿兩份，因為大姐二姐都沒有負債，先生又都有賺錢和積蓄，她的老公負債累累，難道全家人都對她見死不救？不怕她老來沒有依靠？ 大姐二姐聽了很難過，她們並非在意那些家產，而是心寒小妺何時變得如此現實自私，又不講道理。然而，小妹仗著父母寵愛她，哭鬧之外又絕食抗議，大家只好依了她。小妹拿走了家產後，大姐二姐也開始疏遠她，漸漸的和她形同陌路，可以說，她為了家產，斬斷了和家人的緣分。 人與人之間的緣分，是深或淺，長或短，是否會變成善緣或惡緣，全由無明的一方決定。 我的一位高中同學，是經營健康食品的。有一天，他來找我借錢，說周轉上有急用。我為了減輕他的心理負擔，就說乾脆買他的健康食品來吃，讓他有收入。 然而，他似乎以為我很有錢，每隔幾天，又抱一堆新的產品，來向我說明，說吃了對身體哪裡很好，很有幫助。我心想他可能又缺錢，於是又向他買了一堆。同時，向他暗示，我自己的收入也不高，而且家裡的健康食品，也已經堆成一座山了，幾年也吃不完，可以暫時不要進貨了。 他笑著說他懂這道理，我心想他應有自知之明，不會再來了。想不到，才隔了一個禮拜，他又抱一堆什麼國外最新進口的產品，硬要我買下，而且為了感謝我的支持，除了再打折外，錢可以先欠著，等我日後手頭方便，再來向我收。 我聽了，心裡為他感到遺憾。我很清楚，這一次，我跟他的緣分真的盡了。我開門見山的告訴他，不應該把我當呆子，把我的真心幫忙，看成是冤大頭。他聽了氣得漲紅著臉，胡言亂語把我數落一頓就走了。從此，兩人沒有再聯絡。 人跟人，是否能做朋友，或是成為仇家，不是靠緣分，往往是由無明的一方決定的。 如果你在人際關係上，也有和我同樣的感慨和無奈，就先讓自己保持覺知吧！ 或許，在某些人眼裡，我們就是那個「無明的人」。

2010年10月09日
公開
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找一個能隨時隨地聊天的人[轉載:出處不詳]

找一個能隨時隨地聊天的人[轉載:出處不詳] 在 "藝術人生" 節目裡，主持人問一位有名望的來賓「40歲了怎麼還沒結婚」？ 來賓笑著說「沒有找到合適的」。 「想找一個什麼樣的呢？」來賓沉思了片刻，回答：「就想找一個隨時隨地能和我聊天的人！」 主持人笑了：「這還不容易？」來賓大搖其頭，很認真地說：「不容易！不容易！ 有些話，在有些時候，對有些人。找到一個你想跟她說，能跟她說的人，不容易 ！」 另一個是電視連續劇《康熙大帝》裡的康熙，後宮粉黛三千，他最愛的人是容妃。 他到容妃那裡最愛說的話就是「朕想和你說說話！」然後就國事家事地傾訴一番。到後來不得已廢棄容妃後，每每習慣使然，鬱悶時總要走到容妃宮前。但人去宮空，貴為千古大帝，連一個說話的人也沒有！ 這兩個 成功人士 對愛人的要求都同樣能夠說說話而已！細細想來也就如此：你的事情再偉大，再轟轟烈烈，你也是一個人，一個有七情六慾的平凡的人。也貼心貼肺，知冷知熱，能深刻理解你的思想與情感的人在身邊，跟你交流，溝通。這樣，你就不至於孤單，寂寞希望有那麼一個。 曾經在書上看到這樣一段話：「找一個你愛聊的人做伴，因為當你年齡大了以後，你會發現喜歡聊天是一個人最大的優點。」當時還以為這只是小女人情懷，現在看來，不只女人，男人更有這樣的要求啊。那就找個你愛聊而興趣相投的人做伴吧。 拉住一個你時時刻刻、隨時隨地想跟她說、又有說不完的話的人的手，你就擁有了康熙都沒有的幸福！ 許多事等您老了才明白: 人到老年，會突然醒悟：生命是有盡頭的。這種感悟會使他們行動起來，去做一些他們很想做但以前總也沒有做的事情，有時，他們甚至用他們意料不到的方式。 人到老年，才真正認識自己：也才真正屬於自己，並且用一種寬容、舒適和誠實的方式接受自己。 人到老年，方才明白： 東奔西走竭力想去改變的不是別的，恰恰是他們自己。幾十年的時光換來的不是別的，而是 …心靜如水。 人到老年，開始明白，老年自有老年的風景。青春雖然美麗，但它會隨時間的流逝而褪色，而青春的心境才是生命中一道不變的風景。 人到老年，能冷靜地去看待婚姻和家庭。他們知道 …世上沒有完全合乎男人心意的女人，也沒有完全合乎女人心意的男人。 人到老年，已懂得安慰自己：並且學會了在似乎無盡的黑暗中… 為自己點一盞希望的燈。 人到老年，看人看事不像過去那麼簡單。因此，不必非得按別人的主意行事。 人到老年，開始明白，世事並非黑白分明，在黑白之間往往有一系列的中間色。 人到老年，開始明白：人生一世，無論成功與失敗，歡樂與痛苦，盛衰與榮辱，都如自然流水，從哪裡來還將到哪裡去。於是，寧靜致遠。 人到老年，開始明白， 衰老不是從中年開始，而是從對生活的厭倦開始的。 人到老年，開始明白：孤獨、寂寞、痛苦、失敗，是人生不可缺少的調味品，因此，善待它們，就是善待真實的人生。 人到老年，不再有少年的狂妄、青年的浪漫，更人到老年，不再擁有童年的笑臉和青春的美麗，卻常常在 …午夜夢迴。多的則是對生活的 …感悟和理解。 人到老年，能坦然地面對自己的平凡。他們明白，並非人人都能成功，人人都能大有作為；但 做人也是一生的事業 ，只要自己奮鬥過、追求過，失敗了又何妨？ 人到老年，胸懷要開始變得像大海一樣，裝得下…四海風雲，容得下…千古恩怨。

2010年10月01日
公開
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笑話分享

太浪費 有一個女生，因為他姐己經過世了，她很難過便去“觀落陰”。 很快她看到她姐了，可是她姐竟在吃一碗似餿水的食物。 她看了很難過，便問她姐，不是有燒錢給她嗎？為何她在吃這個呢？ 她姐回答她說：因為在世時太浪費了，所以被罰，要將上輩子丟掉的食物吃光。 她還是很難過。 後來她看到她姐後面還有四桶餿水，便問那四桶也是嗎？ 她姐回答她：那是你的。 高山青 國人出去觀光的時候，發現有一首歌比中華民國國歌還紅喔！ 哪一首？ 你一定有聽過：「高山青∼澗水藍∼阿里山的少年......」 有吧？對！ 為什麼啊啊啊呢？ 聽清楚囉，「高山青∼澗水藍∼阿里山的姑娘沒入睡啊，阿里山的少年闖入山......」 因此，才有後面的啊啊啊啊∼啊啊啊啊∼ 燙頭髮 某天晚上全家人在客廳看電視，正好此時播出的是非洲難民挨餓困苦的廣告，希望大家多捐款；在一旁織毛衣的阿媽忍不住發言了：「騙笑！沒錢還會去燙頭髮喔？？」 中國菜 一位日本人嚮往中國美食的博大精深，來到台灣向某大師傅學習廚藝。 這一天大師傅帶他認識環境。 首先大師傅拿起玉米油，告訴他說這是用玉米榨的油，日本人認真的回答說：「是！這是用玉米榨的油！」 大師傅再拿起花生油說：「這是用花生榨的油。」 日本人恭敬的回答：「是！用花生榨的油！」 大師傅又拿起芝麻油說：「這是用芝麻榨的油。」 日本人回答說：「是！這是用芝麻榨的油。」 這時日本人隨手拿起一罐油卻”咚”一聲昏倒了，原來他拿的是「嬰兒油」。 Made in Japan 一天，日本觀光男「鮭魚桑」，叫了一輛計程車到機場。 在路上，一部車從旁開了過去，只見鮭魚桑：「Oh∼TOYOTA(豐田)！ Made in Japan！Very Fast！」 接著又一部車駛近，鮭魚桑又大呼：「Oh∼NISSAN(日產)！Made in Japan！Very Fast！」 就在司機快受不了的時候，又一部車超了過去，鮭魚桑又叫了:「Oh∼Mitsubishi(三菱)！Made in Japan！Very Fast！」 終於，到了機場。 「1500元。」司機說。 「Why so expensive？It's only a short distance！」鮭魚桑驚呼。 司機男：「OH∼∼計程車計費表，Made in Japan！Very Fast。 蒼蠅的命運 有三個人：美國人、中國人 、猶太人一起喝飲料。 突然，有蒼蠅掉進三人的飲料中。 美國人叫侍者過來，重新換上一杯。 中國人二話不說，剔出蒼蠅，一口喝下去。 這時，猶太人抓起蒼蠅放在桌上，對著蒼蠅說：「吐出來，把你喝下去的飲料全都吐出來！」

2010年09月21日
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在人生的中站大清倉/秋禾

在人生的中站大清倉/秋禾 今年夏天母親走了，母親在一年前得知自己患了末期癌症，從此她利用出院期間的斷續時光，努力整理身邊事物。 母親首先找來會計師，給我們的家產列成清冊，召開家庭會議分配妥當。其次，她打點自己所有衣著飾物、首飾，一盒盒紮理好，分給我們女兒、媳婦，衣服送給長年幫忙的歐巴桑和慈善機構，只留下幾件家居服和貼身衣物。 母親將自己全套作品寄贈圖書館，又出清多餘藏書，請里長轉送社區居民。她更憑極有限的體力，重新整頓家用品，一一明確歸位，給每個抽屜貼上標籤，以防我們尋不著。 最後，母親為自己整理一份簡要的自傳，又擬一份訃聞發送名單和喪葬程序表，再簽一張病危時放棄延命治療的切結書，工工整整排列好，一齊收妥在抽屜裡。 母親走後，我們在悲痛中仍不致慌亂，以有限的人力，循序完成母親遺願，為她辦了一場莊嚴淒美的喪禮。這一切都得謝謝母親，因為她曾如此鎮靜的規畫自己人生的最後。 高齡社會的來臨，使老人人人自危。母親並不特別，事實上，近年來在日本的中高齡層間，就有一種「要走得乾乾淨淨」的說法，並且隱隱蔚為潮流。 這種提前策劃人生終點的理論，並非消極或厭世，相反的，正因為日本是世界屈指可數的長壽大國，再加上少子化和小家庭制的影響，使老人即將成為這個社會最大的負擔。 因此，逐漸人人自危，或者說人人自覺，自己的事情要自己負責，就連後事也不例外。 年六十八歲的A子，每年都整理一次家產清冊，趁正月子女返鄉時給他們過目。她過了六十歲之後，就實行「不買主義」，家裡只留最小限的必要用品。這位女士並非清貧，她自年輕時物慾旺盛，年紀漸長卻領悟身外之無用，生活自然簡單了。 曾經著有《人生最後該做的事》一書的式田和子女士，更身體力行簡樸的晚年生活。她處分所有不再讀的書，定妥首飾古董的遺贈名單，整理好所有家族照片。 現年七十二歲的她，多年來除了食物、內衣和鞋子之外，極少再買別的東西。在她潔淨的櫥櫃抽屜裡，擺著「死後聯絡名單」、「死後家中應辦事項」和她早已請人拍好的遺照。 人生五十大清倉，該捨就捨，才能換檔起步！ 除了「乾乾淨淨的走法」之外，更積極的理論是「人生五十大清倉」。最著名的例子是日本老牌女星高峰秀子，她在五十歲時決定息影，從此洗淨鉛華，和老伴過著退隱生活。 她將原本九個房間的豪宅改成三間，處分所有華美衣裳，賣掉大部分家俱，只留一桌、四椅、二杯和二皿，又資遣原僱的二名女傭。 也許高峰秀子做得太過了，最後她的丈夫忍不住問她:「妳是不是看我是老古董，也想早點把我出清呢？」 然而，一位研究「生死學」的平山正實教授說得好，人活到五十歲體力就不免走下坡，會開始遭遇各種病痛。或是說，得越過一個個小小的「死亡關卡」，才能往長壽之路邁進。 因此，由生機旺盛的四十代進入五十代，不妨稍停下腳步，給自己的前半生做個結算，檢討自己的生活方式、人際關係、健康狀態和財產現況。 勉強的東西不要硬撐，該捨的東西就捨，如此才能「換檔」，重新起步，心情輕鬆的迎向下半生。如果說人生的終點是打烊，那麼五十歲時來個暫時歇店，給自己大清倉當不為過。 當然，已經不健康的人較健康的人給自己策劃終點的心情，完全是天壤之別，這需要當事人無比的勇氣和決心，不能相強。 只不過，當一個人的人生落幕後，他留下的一切都會告訴我們，這個人生前著重物質生活？還是崇尚精神生活？ 我很高興我的母親屬於後者！ （本文摘自中國時報）

2010年09月15日
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文章分享：「承擔/楊基寬」

承 擔 ◎楊基寬 ﹝作者為104人力銀行董事長﹞ 有一位心地非常謙虛的主管跑來向我遞辭呈，我大吃一驚，因為這位他是一位完全以部屬為重的人，以每年公司分紅為例，他總是將自己的一份轉給部屬。失去他，將會是一個公司的大損失，每年的考績都顯示他很受部屬的支持。 我詢問原因，繞了個大圈子後，他很委婉的說出離職的原因。 原因是他有一位能力很強的副手，但因為他曾對這位副手的某些企劃案提出一些不同意見，可是副手卻不見得完全認同他的看法，以致於他觀察到副手有些悶悶不樂的行為。 顯然，這位主管想離開，因為將心比心，他不忍看到副手有志難伸，所以他想空出位置來讓副手有自己揮灑的空間，避免自己成為別人的障礙。了解後，我找來那位副手，並告知他的主管要離開的事，並詢問他是否知道主管離開的理由，他說他不清楚。 為了避免給副手太直接的衝擊，我先跟他分享一個故事。 ---------------------------------------------------------------------------- 故事描述： 有間廟宇，被蓋在一座大湖中央，大湖一望無際，廟中供奉著傳說中菩薩戴過的佛珠鍊子，廟裡只有一艘小舟供和尚出外補給用，外人無路接近，把佛珠鍊子放在湖中廟，更顯現佛珠鍊子的珍貴與安全。 廟裡，住著一位老師父，帶著另外幾位年紀較輕的和尚修行，和尚們都期望能在這個山清水秀的靈境中，加上菩薩鍊子的庇佑下，早日修道完成。 這幾位和尚潛心修練，直到有一天老師父召集他們說：「菩薩鍊子不見了！」和尚們都不敢置信，因為廟中唯一的門二十四小時都會由這幾位和尚輪流看守，外人根本進不來，佛珠鍊子不可能不見，和尚們議論紛紛，因為他們都從和尚變成嫌犯。老師父安慰這群和尚，說他並不在意這件事情，只要拿的人能夠承認犯錯，然後好好珍惜這串佛珠鍊子，老師父願意將鍊子送給喜歡的人。所以老師父給他們七天靜思。 第一天沒有人承認，第二天也沒有，但是原來互敬共處的和尚們，因為多了猜疑，彼此間已不再交談，令人窒息的氣氛一直持續到第七天，還是沒有人站出來。 老師父見沒有人承認便說：「很高興各位都認為自己是清白的，表示你們的定力已夠，佛珠鍊子不曾誘惑得了你，明天早上你們就可以離開這裡了，修行可以告一段落了。」 隔天早上，為了表示自己的清白，和尚們一大早就背著行囊，準備搭舟離開，只剩一個雙眼失明的瞎和尚依然在菩薩面前唸經，眾和尚心中鬆了一口氣，因為終於有人承認拿了鍊子，讓冤情大白。 老師父一一向無辜的和尚道別後，轉身詢問瞎和尚：「你為什麼不離開？鍊子是你拿的嗎？」瞎和尚回答：「佛珠掉了，佛心還在，我為修養佛心而來！」 「既然沒拿，為何留下來承擔所有的懷疑，讓別人誤會是你拿的？」師父問到。 瞎和尚回答：「過去七天中，懷疑很傷人心，自己的心，還有別人的心，需要有人先承擔才能化解懷疑。」 老師父從袈裟中拿出傳說中的佛珠鍊子，戴在瞎和尚的頸子上：「鍊子還在，只有你學會了承擔！」 -------------------------------------------------------------- 說到這邊，我把主管離職原因告訴了他，並提醒他：「你還沒學會承擔，因為別人心中有你，而你心中只有自己。」

2010年09月14日
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90％的病自己會好/作者：【岡本裕】日本腦外科醫生

90％的病自己會好 作者：【岡本裕】日本腦外科醫生 肥胖、高血壓、糖尿病、高血脂、膽固醇過高、痛風、便祕、胃潰瘍、頭痛、腰痛、過敏、失眠、自律神經失調…… 這些佔門診百分之九十的病，實際上不必吃藥就會好，你能想像嗎？ 同時專長惡性腫瘤的臨床治療與研究。 岡本裕是日本腦外科醫生，他最出名的就是「盡可能不開藥」，但他治療與給過建議的慢性病及癌症病患，復發率卻很低，這是怎麼辦到的？ 本書在日本九個月就暢銷三十萬冊，是作者岡本裕醫師二十多年診療觀察的經驗結晶。 他指出：當個「聰明」患者，比當個醫生眼中的「好」患者，你得到痊癒的機率更高。 關於看病吃藥，他指出： ◎「好患者」就是會定期回診的病人，因為會替醫院帶來穩定收入。 ◎不是不吃藥，而是吃藥要有期限；如果一直吃不好，就要檢討原因。 ◎血壓高未必需要吃藥，壓力大、作息亂才是腦溢血主因。 ◎血糖標準降低，於是糖尿病患者暴增幾百萬人，但並非都需要吃藥。 ◎膽固醇愈低愈好？其實膽固醇在220~280mg/dl的人，最長壽。 ◎新陳代謝症候群，根本不必看醫生。 ◎連醫生都未必知道，腸子是人體最重要的免疫器官。 ◎制酸劑並不能治療胃潰瘍，原因何在？ ◎常吃頭痛藥會刺激交感神經，可能引發其他疾病。 ◎腰痛別穿緊身搭，更別馬上貼痠痛貼布。 ◎過敏、溼疹，不用擦藥膏，多攝取發酵食品就可以治好。 ◎抗憂鬱藥物，可能讓人更不開朗。 ◎晚餐不要太晚吃，就能改善失眠。 岡本醫生提出幾點養生的好習慣。 他說，想要不生病，最好能： ◎別讓養生成為壓力，再養生的食物，吃起來好吃才是最基本的。 ◎量量體重，就能看出營養是否失衡。 ◎坐姿不前傾，就能改善很多疼痛症狀。 ◎按摩手指，就能維持自律神經的平衡。 ◎按摩小腿部，可以改善全身血液循環。 ◎按壓百會穴，刺激分泌內啡□，提高自癒力。 ◎洗澡冷熱水交替，能遠離感冒。 ◎把看電視改成每天散步一小時或六千步，半年體重九十變六十。 ◎睡覺不只是休息，睡足七小時才能徹底修復人體自癒力。 ◎不可以用病患的身分去看病，而要以顧客或朋友的對等身分。 ◎聰明病患會設法讓醫生講出「因為你是私下問，我才會老實說」的醫療建議。 這14種提高自癒力的生活習慣，有多達2400名癌症與慢性病患在使用，就算不全部執行，只做到六、七成結果一樣很顯著。 他的臨床數據顯示：病患在淋巴球數的增加、生活品質的提高，以及存活率的提升，都得到顯著的改善。 作者簡介【岡本裕】

2010年09月13日
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文章分享：「感恩的故事」

感恩的故事 一名成績優秀的青年去申請一個大公司的經理職位。 他通過了第一級的面試，董事長做最後的面試，做最後的決定。 董事長從該青年的履歷上發現，該青年成績一 貫優秀，從中學到研究生從來沒有間斷過。 董事長問，你在學校裏拿到獎學金嗎？該青年回答，沒有。 董事長問，是你的父親 為您付學費嗎？該青年回答，我父親在我一歲時就去世了，是我的母親給我付的學費。 董事長問，那你的母親是在那家公司高就？該 青年回答，我的母親是給人洗衣服的。 董事長要求該青年把手伸給他，該青年把一雙潔白的手伸給董事長。 董事長問，你幫你母 親洗過衣服嗎？該青年回答，從來沒有，我媽總是要我多讀書，再說，母親洗衣服比我快得多。 董事長說，我有個要求，你今天回家，給你母 親洗一次雙手，明天上午你再來見我。 該青年覺得自己成功的可能很大，回到家後，高高興興地要給母親洗手，母親受寵若驚地把手 伸給孩子。 該 青年給母親洗著手，漸漸地，眼淚掉下來了，因為他第一次發現，他母親的雙手都是老繭，有個傷口在碰到水時還疼得發抖。 青年第一次體會到，母親就是 每天用這雙有傷口的手洗衣服為他付學費，母親的這雙手就是他今天畢業的代價。 該青年給母親洗完手後，一聲不響地把母親剩下要洗的衣服都洗了。 當天晚上，母親和孩子聊了很久很久。 第二天早上，該青年去見董事長。 董事長望著該青年紅腫的眼睛，問到，可以告訴我你昨天回家做了些什麼嗎？ 該青年回答說，我給母親洗完手之後， 我幫母親把剩下的衣服都洗了。 董事長說，請你告訴我你的感受。 該青年說，第一，我懂得了感恩，沒有我 母親，我不可能有今天。第二，我懂得了要去和母親一起勞動，才會知道母親的辛苦。第三，我懂得了家庭親情的可貴。 董事長說，我就是要錄取一個會 感恩，會體會別人辛苦，不是把金錢當作人生第一目標的人來當經理。你被錄取了。 這位青年後來果真工作努力，深得職工擁護，員工也都努力工作，整個公司業績大幅成長。 假如一位孩子從小嬌生慣養，習 慣了被人圍著寵著，什麼都是“我”第 一，父母的辛苦都不知道，上班後，以為同事都應該聽他的，當了經理後，不知道員工的辛苦，還要怨天尤 人。這樣的人，會有好的學校成績，會有得意風光的一時，但社會上的這類人，都不能成大事，都不會感覺到 幸福，都要跌跟鬥，那父母是愛孩子呢還是害孩子呢？ 你可以讓你的孩子住 大房子，吃大餐，學鋼琴，看大屏電視，但你在割草時，也要讓你的孩子在大太陽下拔拔野草，你在吃飯後，也要讓你的孩子洗洗碗，不是你沒有錢雇人，而是你真 心愛孩子。你要讓孩子知道，即使父母掙不少錢，但早早的白髮，和那位洗衣服的母親沒有本質的差別。但更 重要的是，要讓你的孩子學會感恩~~~ 

2010年09月12日
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不是辦"拋棄繼承"? 是限定繼承/高雄地方法院檢察署黃檢察官

不是辦"拋棄繼承"? 是限定繼承 臺灣高雄地方法院檢察署黃檢察官 有一個相驗案子，死者被地下錢莊逼上絕路，燒炭自殺身亡，他的遺書上還寫到：「當我離開後，…，只須草蓆捲起即可，火化後，骨灰入海，不必供奉，我選擇這條路，才能讓你們好好過日，才不連累你們，不必為我流淚，我沒資格為人父，為人夫，不可原諒的人絕筆。」 但是死者是否知道，他死後債務仍是由他的太太、兒女，父母，祖父母，甚至是由「兄弟姐妹」來承擔？ 最近2年值外勤時，發現案件有增多的趨勢，尤其是自殺案件增加最多，例如最近兩次值外勤，相驗 9件，6件是自殺，尤其是小年夜那天，大家歡欣的要與親人圍爐團聚，單我這一班外勤（本署每天有3班外勤）就報驗 7件，4件是自殺， 可見轄區內民眾生活過的很不好！很多人都被銀行、地下錢莊或暴力討債集團逼的走投無路，但是他們自殺後，發生繼承的效力，往生者的債務，由他的繼承人 「概括承受」，反而讓他們的配偶、兒女、父母或兄弟姐妹等親人，淪落成為暴力討債的對象。 有很多死者生前吸毒或家暴，非但不務正業、積欠大量債務，造成家裡時時有人上門討債，還常常對親人施暴；他死後，家人本來以為『終於解脫了』，沒想到還要概括承受他生前的債務，成為被暴力討債的對象。尤其是這些人常常會將自己的身分證件或帳戶賣給詐騙集團， 詐騙集團就利用他們的名義辦很多張信用卡後，在短期內一一刷爆、或辦理信用貸款後故意不還 ，而家屬根本不知道有這些事，想說死者生前沒欠人錢，直到2、3個月後，自己的房子、存款被銀行聲請法院查封，或有人上門暴力討債時，才知道死者生前有欠人錢，但為時已晚！常常會釀成另一次自殺的原因。 自殺，反而連累家屬！ 有的家屬還想到要到法院辦理「拋棄繼承」。但是 拋棄繼承只有對 有去辦理的人產生效力，沒有辦理的人(其他親人 )還是要概括承受死者債務。如果同順序的繼承人都辦理拋棄繼承，也只是由下順序的繼承人來承擔而已， 除非全部的親屬（包含配偶、直系血親卑親屬（如兒女、孫子女）、直系血親尊親屬（如父母、祖父母），還有最常被忽略的「兄弟姐妹」），都辦拋棄繼承，否則自己辦理拋棄繼承，只是加重其他親人的負擔而已！尤其是，有誰會想到自己會因繼承關係而要替不務正業，久不聯絡的兄弟姐妹揹債務，或是嫁出去的女兒要替娘家的兄弟還錢？ 有時兒子會以父母之名義向銀行借錢，或讓父母替自己做保，而老一輩認為：嫁出去的女人不能繼承娘家的財產，當受到娘家的兄弟寄來拋棄繼承的通知書時，往往以為「我本來就沒有繼承權」，所以不以為意，沒和娘家的兄弟一樣去辦拋棄繼承，結果就變成兄弟借錢，姐妹扛債的情形。就像我以前辦過ㄧ個案子，當事人是一個「童養媳」，從3歲被送到養家後，就與本生家沒有聯絡， 20歲後就與養家的男丁結婚，本生家的兄弟用爸爸的名義向銀行借錢， 爸爸死後，全部兄弟姐妹都辦拋棄繼承，只有她沒辦，所以債務都由她一個人來擔，她是直到銀行聲請法院強制執行，將她名下所有不動產、存款都查封後，才知道要去辦拋棄繼承，但為時已晚！一夕之間，突然負債上千萬，全家財產都沒了，情何以堪，怎會不想自殺！ 所以驗屍時，我實在看了很不忍，常常提醒死者家屬：要趕快到法院辦「限定繼承」（而不是只辦拋棄繼承」），一人辦限定繼承，對全部繼承人都生限定繼承之效力，才不會被死者拖累到，進而造成繼承人自殺的慘劇 ！例如不久前，在基隆發生一家六口，有五口在短短的幾個月內，先後跳河自殺。如果在爸爸跟一位兒子跳河時，有人提醒家屬去辦限定繼承，讓家屬僅在死者遺產範圍內承擔債務，不需要用自己的財產來替死者償債，或許幾個月後，就不會發生媽媽再帶其他兩個兒子跳河自殺的悲劇！尤其是， 人會刻意隱藏外面的負債，怕親人知道，如果不是很確定死者生前沒有欠人錢，且「確定死者的證件從來沒有離開身體過」，去法院辦限定繼承，比較保險。 目前只能這樣驗一個死者，提醒一次，救一家人！最終能徹底解決問題的方法，還是要立法院趕快修正民法繼承篇，將以「概括繼承」為原則，修正為以「限定繼承」為原則。因此懇請各位立法諸公，儘快修法，以解救苦難蒼生！也請各位選民,要求你自己的立委,把這提案當成重要的議題..在此之前，也懇請各位，將這個訊息告知每個往生者的家屬，或許您的一念善心，可以解救一家人，阻止多場自殺悲劇的發生！感恩您！ 也許你知道，也許你不知道，無論如何，無知與貧窮一樣可怕，讓自己有保護能力並保護家人，再告知週遭的親朋好友也是功德一件! 各位請將這個訊息傳播出去希望能降低自殺率 拋棄繼承與限定繼承有何不同 所謂「限定繼承」按民法第一千一百五十四條規定，繼承人得限定以因繼承所得之遺產償還被繼承人之債務，此即為限定繼承之法律依據，例如甲死亡後留下一百萬元財產，但其生前卻負債一百五十萬元尚未償還，倘其子女，已向法院聲請限定繼承，則甲之債權人就不足之五十萬元部分即不得向乙請求給付，反之，如甲未辦理限定繼承，則依法其生前之債權債務皆應由乙繼承，從而甲之債權人對此不足之五十萬元即可對乙請求，並執行乙個人名下之財產，而不限於甲之遺產，此即為限定繼承與一般繼承不同之處。 限定繼承的好處，除了可避免被繼承人（死者）之債務延伸至繼承人身上外，倘遺產於清償債務後仍有餘額，繼承人仍可繼承，例如前例甲之遺產一百萬元，但其負債只有八十萬元，尚餘廿萬元，乙如聲請限定繼承，即可再繼承此廿萬元遺產。 所謂「拋棄繼承」係指對於被繼承人所遺權利義務，全部不予繼承之謂。如繼承人已知被繼承人之遺產不足清償債務，或有其他原因不願繼承時，得為繼承權之拋棄。 辦理繼承權之拋棄，依民法第一千一百七十四條規定，應於知悉得繼承之時起二個月內，以書面向法院為之，並以書面通知因其拋棄而應為繼承之人，但不能通知者，不在此限。 而一般作法，均由繼承人自行以書狀方式，檢被繼承人之除戶戶籍謄本（如無則提出死亡證明書），及其他繼承人之戶籍謄本、繼承系統表，連同已通知其他繼承人之證明（一般以存證信函與雙掛號回執），一同向法院陳報。 繼承人一為拋棄繼承之表示，溯及於繼承開始時發生效力。自始不為繼承人，對於被繼承人所遺留之權利義務，概與拋棄繼承人無關。( 拋棄繼承權人應繼分之歸屬 ) 第一千一百三十八條所定第一順序之繼承人中有拋棄繼承權者，其應繼分歸屬於其他同為繼承之人。第二順序至第四順序之繼承人中，有拋棄繼承權者，其應繼分歸屬於其他同一順序之繼承人。 與配偶同為繼承之同一順序繼承人均拋棄繼承權，而無後順序之繼承人時，其應繼分歸屬於配偶。 配偶拋棄繼承權者，其應繼分歸屬於與其同為繼承之人。第一順序之繼承人，其親等近者均拋棄繼承權時，由次親等之直系血親卑親屬繼承。 先順序繼承人均拋棄其繼承權時，由次順序之繼承人繼承。 其次順序繼承人有無不明或第四順序之繼承人均拋棄其繼承權者，準用關於無人承認繼承之規定。 因他人拋棄繼承而應為繼承之人，為限定繼承或拋棄繼承時，應於知悉其得繼承之日起二個月內為之。 第 1176-1 條 ( 拋棄繼承權者繼續管理遺產之義務 ) 拋棄繼承權者，就其所管理之遺產，於其他繼承人或遺產管理人開始管理前，應與處理自己事務為同一之注意，繼續管理之。 第 1154 條 ( 限定繼承之意義 ) 繼承人得限定以因繼承所得之遺產，償還被繼承人之債務。繼承人有數人，其中一人主張為前項限定之繼承時，其他繼承人視為同為限定之繼承。為限定之繼承者，其對於被繼承人之權利、義務，不因繼承而消滅。 第 1155 條 ( 限定繼承之適用規定 ) 依前條規定為限定之繼承者，適用第一千一百五十六條至第一千一百六十三條之規定。 第 1163 條 ( 限定繼承利益之喪失 ) 繼承人中有左列各款情事之一者，不得主張第一千一百五十四條所定之利益： 一 隱匿遺產。 二 在遺產清冊為虛偽之記載。 三 意圖詐害被繼承人之債權人之權利而為遺產之處分。 以上所說的是民法 如何辦理限定繼承 一、繼承人得限定以因繼承所得的遺產，償還被繼承人。 二、辦理限定繼承期間：為限定之繼承者，應於繼承人知悉其得繼承之時起3個月內呈報法院。 法院接獲前項呈報後，應定一個月以上三個月以下期間，命繼承人開具遺產清冊呈報法院。必要時，法院得因繼承人之聲請延展之。 三、方式： （一）具狀向法院（被繼承人住所地法院）呈報，陳報書狀應記載陳報人、被繼承人名及最後住所、為限定繼承之意旨；如有其他繼承人者其姓名、性別、出生年月日、住居所。 （二）開具遺產清冊（即編製財產目錄），包括積極財產、消極財產及繼承人已知之債權人、債務人。 四、效果：繼承人得限定以因繼承所得之遺產，償還被繼承人之債務。 繼承人有數人，其中一人主張為前項限定之繼承時，其他繼承人除有下列情形之一者外，視為同為限定之繼承： 一、於為限定繼承前，已為概括繼承之表示。 二、已逾第一千一百五十六條所定期間。為限定之繼承者，其對於被繼承人之權利、義務，不因繼承而消滅。 ◎法院受理限定繼承之陳報後，會依公示催告程序公告，即命被繼承人之債權人於一定期限內報明其債權，並請陳報人將公示催告登報。

2010年09月11日
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醫生永遠是無奈的-紀小龍

專家吐真言，醫生永遠是無奈的 　 紀小龍，主任醫師，教授，博士生導師，全軍解剖學組織胚胎專業委員會委員，全國抗癌協會淋巴瘤委員會委員，全國全軍及北京市醫療事故鑑定委員會專家，每年在病理會診中解決疑難，關鍵診斷1000例以上。 我是做病理研究的。說到病理學，老百姓了解得不多。在國外叫醫生　醫生，就是“醫生的醫生“。因我們每天幹的活，都是給醫院裡每一個科的醫生回答問題。並不是我們有什麼特殊的才能，而是我們都有一台顯微鏡，可以放大一千倍，可以看到病人身體裡的細胞變成什麼樣子了，可以從本質上來認識疾病。 最好的保健就是順其自然 我認為，最好的保健是順其自然。不要過分強調外因的作用，而是按照自己本身生命運動的規律，去做好每一天的事情。小孩，年輕人，中年人，老年人，各有各的規律，各有各的自然之道。大家都吃保健品，保健品毫無作用。男人喜歡補腎，我不明白他為什麼要補腎。男性的強壯和性能力，是由身體裡的男性激素決定的，不是用什麼藥物，吃什麼食物能夠補充的。 化妝品只能用作心理安慰。有的人皮膚乾燥，抹一點潤滑的保持水分，那是可以的。但是想用化妝品變得年輕，今年20明年18，那你就上大當了，能變美白，更是胡扯。 皮膚的黑和白，決定於皮膚裡黑色素細胞產生的色素多和少。我去美國的時候專門考察過，黑人，白人皮膚裡的黑色素細胞都差不多，差在細胞產生的色素是多是少。你以為抹了藥，就能讓細胞產生的色素多一點或少一點，這是做不到的。很多化妝品抹上去之後確實有效果，但它不是從根本上解決問題，等於刷漿，你的黑色素細胞是永遠不變的。 每個人的皮膚都有7層細胞。如果你去做美容，磨掉3層，就像原來穿著厚衣服，看不到裡面的血管，現在磨薄了，血管的紅色就明顯，看上去就紅潤了，像透光一樣。所以你做美容以後，會又紅潤又光亮，顯得年輕了。不過，人的細胞替補是有次數的，假如能替補50次，你早早的就消耗掉了，等你老了，再想替補就沒有了。 還有運動。咱們可以運動，但是不能透支。任何運動形式都有它最佳的頻度和幅度，好比說心跳，正常人一分鐘跳70下，你不能讓它跳120下，150下，那不是最佳的運動限度。運動的時候，不能超過身體裡細胞所能夠承受的限度。許多運動員都不長壽，因為他的運動強度超過了應該承受的頻度和幅度。就像蠟燭，燃燒得特別旺，生命一定很快就結束了。 我們說，平時大家心跳是70下80下，不過成年累月都是這種狀態也不是好事。如果你每個禮拜有一次或兩次，讓心跳達到100甚至120（最好不要超過150），你的血液加速流動，等於給房間來了一次大清掃。一個禮拜左右徹底清理一兩次，把每個角落裡的廢物都通過血液回圈帶走，有助於你身體的代謝。 醫生的診斷有三成是誤診 醫生的診斷有三成是誤診。如果在門診看病，誤診率是50％，如果你住到醫院裡，年輕醫生看了，其他的醫生也看了，大家也查訪，討論了，該做的乙超，電腦斷層，化驗全做完了，誤診率是30％。 人體是個很複雜的東西。每個醫生都希望手到病除，也都希望誤診率降到最低，但是再控制也控制不住。只要當醫生，沒有不誤診的。小醫生小錯，大醫生大錯，新醫生新錯，老醫生老錯，因為大醫生，老醫生遇到的疑難病例多啊！這是規律。中國的誤診和國外比起來，還低一點兒。美國的誤診率是40％左右，英國的誤診率是50％左右。 我們應該正常看待誤診。誤診的原因是多方面的，太複雜，一時說不清，但是可以告訴大家一個原則：如果在一家醫院，被一個醫生診斷得了什麼病，你一定要徵得第二家醫院的核實。這是個最簡單的減少誤診的方法。 有一些不是誤診的問題。比如說脂肪肝，它不是病。在20年前，不管哪本書上，都不會專門有這個詞兒，這全是乙超惹的禍。有了超聲這個儀器，把探頭往你的腹部一放：哦！你是脂肪肝！這個詞就叫出來了。 我專門研究過這個問題。我在解剖之前，先給超聲科打電話，讓他們推一個超聲機到解剖室，在打開腹部之前超一下，看有沒有脂肪肝，然後打開來驗證。有時候他們說：沒有，打開一看：這不是黃的脂肪嗎？有的正相反。所以超聲診斷脂肪肝是不準確的。 身體裡脂肪多，你的肝臟裡脂肪一定多，問題是脂肪多了，給你帶來什麼疾病沒有？我們做了很多解剖，沒有發現一個肝臟的硬化，肝臟的損傷，是由於脂肪肝引起的。有人說你現在是輕度脂肪肝，過兩年變重度脂肪肝，然後就變肝硬化，最後是肝癌，說這樣話的人沒有任何證據。 還有酒精肝，都以喝酒對肝損害最大。酒精叫乙醇，乙醇到了肝臟，在那裡分解，像剪刀一樣，把兩個碳的分子剪斷，最終物是水和二氧化碳，二氧化碳呼出去，水尿出去。如果你的肝臟裡都是這樣的剪刀，你害怕喝酒幹什麼？關鍵不是對肝的損傷，肝細胞死了可以再生，關鍵是對神經細胞的傷害。人體裡只有神經細胞是生下來多少個，一輩子都不會再增加一個，只會減少。喝酒每喝醉一次，都要犧牲一批神經細胞。 癌細胞是殺不死的 我對癌症的興趣，從70年代上學時候就開始了，到現在已經30多年了。開始的時候充滿了幻想，充滿了激情。我認為把所有的時間精力都用來鼓搗癌症，總能鼓搗出名堂來吧！1978年年第一屆招收研究生，我就直奔著癌症去了。結果搞了半天，發現原來是竹籃打水一場空！每個新方法一出來，我就去鼓搗一陣，最後一個個都破滅了。 我感覺最悲慘的就是：送進來一個十幾歲的中學生，已經全身轉移，擴散了，他還不明白，還想回去上學。我去查房的時候，這個小朋友就問：爺爺，我什麼時候能夠上學啊？我怎麼回答？我如實告訴他， 面對這幼小的一個生命，我怎麼能說得出來？我如果隱瞞，等這個孩子到了最後階段，就會知道我是在說假話，我再去看他，他還能信任我嗎？中晚期的時候，你去治療癌細胞，想把癌細胞殺死，這個思路是錯的。癌細胞是殺不死的！你不要指望通過醫學的辦法，來解決你的癌症問題。那麼要用什麼辦法呢？我打個比方：任何癌症，就像一個種子，你的身體就是一片土壤。這個種子冒芽不冒芽，長大不長大，完全取決於土壤，而不是取決於種子。種子再好，土壤不適合，它決不會長出來。怎麼改善這個土壤？這是現在研究的課題。 我們提倡健康體檢。早期的癌要治好很簡單，問題是怎能發現。傅彪最後也到我那裡去看病，他是肝癌。肝癌多數都經歷了乙肝，丙肝，然後是肝硬化，第三步到肝癌。細胞變成癌要5到10年！肝臟受到攻擊，一個變2個，2個變4個，像小芽冒出來一樣，然後一點一點長大。你每過半年查一次的話，它決不會長成兩三公分的癌！只要提前治，在兩三公分以前，肝癌都可以手到病除。 像傅彪這樣的案例，如果提前診治，不是老說工作忙，是完全有辦法挽回的。但是他找到我的時候，已經沒辦法控制了。他的肝臟切下來我也看到了，太晚了，不可能再活下去。那時別人還罵我說：人家手術以後不是好好的嘛！你怎說人家活不長？ 我可以肯定他活不長。他的癌細胞像散芝麻一樣，在肝臟裡鋪天蓋地到處都是，怎能活得長？有人說換肝就可以了。癌細胞很聰明，肝癌細胞最適合生長的環境是肝臟，肝臟裡面長滿了，它就跑別的地方去了，等你換了一個好肝，四面八方的肝癌細胞都回來了！沒有用的！ 我們有責任早期發現腫瘤，早期治療。如果是晚期，我建議針對生存質量去努力，減輕痛苦，延長生命。針對晚期癌症的治療不需要做，因為沒有用。 作為醫生，我給自己只能打20分。為什麼？有三分之一的病醫生無能為力，有三分之一的病是病人自己好的，醫學只解決三分之一的病。而這三分之一的病，我也不可能解決那麼多，我能打20分就很不錯了。 做醫生這麼多年，我有一種感慨：醫生永遠是無奈的，因為他每天都面臨著失敗。

2010年09月10日
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侯文詠的文章-選擇比努力重要

侯文詠的文章-選擇比努力重要 ( 兩種老公，兩種人生) 最近有兩件事，被我合成了一件說。 兒子幾天前跟我說，他覺得人生，選擇比努力重要。 我問：『為什麼？』 他說：『做對了選擇，就算努力不夠，還是有機會。一旦做錯了選擇，再怎麼努力也無法超越那個選擇的格局。』 我點頭贊許，這話倒是有點意思。 好笑的是，我聯想到的，不是什麼努力不努力成功不成功，而是另一件事——愛情。 人說相愛容易相處難。其實相處也不難。 大概是我結婚了十幾年了吧，婚姻生活一直無災無難。常被問有什麼秘訣？我總說：其實是因為很幸運啦……這話不是故作謙虛，而是，想來想去，就是兒子那句話：婚前的選擇比婚後的努力更重要。 相愛的時候，常說如果對方可以改這個那個，我就愛他了。先把這個前提拿掉，看看是不是還能愛對方。如果還能，以後相處就容易了。 累積我和雅麗小姐近二十年你來我往的婚姻，到最後的結果是：我沒改變她什麼，她也沒有改變我什麼。說的更明白一點，我們是在理解到這件事的前提下，還開開心心地找到一種方式一起生活，這才有幸福可言的。換個角度說，能把改變對方，或者期待對方為自己改變的期望拿掉，兩個人的生活當然會更有趣許多。 說來說去，又回到了這個選擇比努力更重要的硬道理。 兩種老公，兩種人生。（女人該看，男生必看) 2010年2月2日 2:48 這是別人分享, 很有意思!!! A: 她：“老公。幫我倒杯水呀。” 他：“石頭剪刀布。誰輸了誰去。” 她：“算了。我自己去吧。” B: 他們坐在一起看韓劇。她起身。他問“去幹嘛？” 她：“去倒杯水。” 他：“你坐這看吧。我去給你倒。” *女人要求不高，她對男人唯一的要求就是“疼她”，你可以什麼都沒有，只要你疼她，她就有足夠的勇氣把自己的下半輩子交給你。* A: 他晚上下班。給她打電話“老婆。我晚上和朋友出去吃飯。” 她：“你不是答應我陪我逛街的嗎？” 他：“改天吧！” 她默默地流淚。為什麼每次都是這樣？ B: 他下班的時候打電話給她:“親愛的。別人給我一張奧運會的票。巴西隊啊！一會兒我去看球了啊。” 她：“哦。這樣啊。好吧。” 他：“怎麼不高興了？” 她：“你忘了。上周說好今天我朋友和她男朋友請我們吃飯啊。” 他：“唉呀。對不起親愛的。我忘記了。那我把票給別人吧。我陪你去吃飯。” 她：“不要了。吃飯可以改天。或者你先去看。我們等你。” 他：“那不行。答應你的事情必須得做到。再說你自己跟他們在一起像電燈泡似的。 你肯定不舒服啊” 她：“沒事……” 沒等她說完，他很強勢地告訴她“好了，聽我的，你收拾一下，我一會兒去接你。” ***其實女人不是不懂事，只是她需要碰上一個懂事的男人，其實情侶之間是可以互相的。*** A: 他：“我晚上出去吃飯了啊。” 她：“幾點回家？” 他：“九點之前肯定回家。” 九點半，她：“你怎麼還不回來啊？” 他：“十點。肯定回家。” 十一點。十二點。一點。兩點…… 後來，她不再打電話催他，因為她知道，對於不守承諾的男人，一切“肯定”都是“未必”。 B: 他：“我晚上出去吃飯。九點之前肯定結束。然後我們去看電影。” 她：“你能那麼快就結束嗎？” 他：“放心吧。我答應你了就一定能！” 快到九點的時候。他：“收拾一下吧。我馬上就到你家了” **信任，是在一件一件小事中建立起來的。** A: 她生理期。身體不舒服。頂著疼痛洗衣服。收拾屋子。 他坐在電腦前面玩遊戲。 她幹完活。躺在床上。嘆出了一口氣。 他看了她一眼：“老婆。辛苦了！”然後轉過頭。繼續玩他的遊戲。 B: 她生理期。很難受。起身準備洗衣服。 他抓著她：“你去床上躺著。我來！” 她：“你會做家務嗎？你自己洗過衣服嗎？” 他：“不會做可以學著做啊。以後你身體不舒服的時候。我當然要獨當一面！” ****女人需要的不只是甜言蜜語，哄她幾句，她也許會給一個微笑，但是實實在在的呵護，她會對你一輩子的感恩，並且會回報給你一個溫暖的家。**** A: 她給他拿了一包榛子。然後她去洗衣服。 回來的時候。榛子已經被他吃得所剩無幾。 B: 她拿給他一包榛子。然後自己去收拾屋子。 回來的時候。她看見電腦前面放了一堆剝好的榛子仁。 *女人很感性。她炫耀你對她的體貼，就好像炫耀無數卡鑽一樣。這麼廉價的買賣，是用一點心思就能收穫無比的財富。* A: 他說：“你是最好的。” 她問：“我哪好？” 他：“學歷高、能力強、長得漂亮、對我又這麼好。” 她笑了。 B: 他：“你是我所遇到最好的女孩兒。” 她：“我哪好？” 他：“你對身邊的每個人都很友善、很無私，對人對生活總是很感恩、一個人有一顆善良的心、會讓周圍的人感覺到溫暖，你是我見過最善良的女孩兒，傷害你的人都應該下地獄！” 她哭了。 **一個人，是因為你對他好，所以覺得你好。** **一個人，是因為懂得你的好，所以想要對你好。**

2010年09月10日
公開
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文章分享：「讓人一步路自寬」

文章分享：「讓人一步路自寬」 麗麗自尊心很強，卻遇到一些粗枝大葉又沒禮貌的同事，她很看不慣他們的行為舉止。 某個下雨天，一位女同事有事外出，拿起麗麗的傘就走。 麗麗心想：「怎麼不說一聲就隨便拿別人的東西，太過份了！」 她忍住氣說：「妳好像拿錯傘了吧？」 女同事回答：「我忘了帶傘，只好借你的用一下囉！」 「妳好像沒跟我說要『借』。」 「哎喲，還用得著說嗎？我的東西還不是誰愛用就用？」 麗麗冷冷地說：「借我的東西就得說『借』，我不同意，誰也不准拿。」 沒想到，這件小事改變了麗麗的處境。 幾位同事再也不願意理她，不知情的老闆經常提醒她注意與同事之間的關係，根本不聽她的解釋。 麗麗忿忿不平地想：「我只不過是在維護自己的權利，難道這也錯了嗎？」 在工作或生活中，我們難免會遇到得罪自己的人。 這時，應該如何應對呢？是針鋒相對，以怨報怨，還是寬容為懷，原諒對方？ 讓人一步路自寬.. 人生有如走路，總會遇到道路狹窄的地方。 這時，最好停下來，讓別人先走。 只要保持這種想法，就不會對生活有那麼多抱怨了。 即使終其一生讓步，也不過百步而已，對人生能造成多大的影響呢？ 你讓人一步，別人心存感激，也會讓你一步，這一步可能就是通向康莊大道。 反之，事事不讓人，別人心懷怨懟，就會設法阻礙你，那麼即使一條大路，也會充滿險阻。 人與人之間貴乎交心，誠心換來的是真情。 再者，得饒人處且饒人。 有些人無理爭三分，得理不讓人；有些人真理在握，得理也讓人三分。 前者往往是生活中不安定的因素，後者則具有一種天然的向心力。 若是重大或重要的是非問題，值得有原則地追求真理，但在日常生活中、工作中，為一些雞毛蒜皮的小事鬧得雞飛狗跳，未免太小題大作了。 別人願意和你在一起，一定是你有值得親近的特質；別人討厭你，也一定是你有讓人討厭的特質。 因此，發生衝突時，不要一味地指責別人，要先反省自己的言行是否有不妥的地方，是否對別人造成傷害。 經常反省自己，胸懷自然寬敞。

2010年09月10日
公開
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轉載文章：「婆家好不好，老公很重要」

某天在公司收到的轉寄文章！ [婆家好不好，老公很重要] 最近和朋友討論了婆媳問題 很多婆媳問題的產生，其實"老公"的角色佔很重要的因素 如果老公做的好，不但不會有婆媳問題， 反而能夠讓老婆更受寵愛喔! 婆婆通常都疼兒子，這是千年不變的道理，縱使現在已經接近男女平等；但是媽媽愛兒子的心是不會改變的，所以當她的兒子身邊多了一個女人沒"比較"沒感覺。當兒子交了女友，娶了老婆，當媽媽的就會想： 兒子"比較"聽老婆的話 兒子"比較"常跟老婆在一起 兒子"比較"常跟老婆說話 兒子對老婆"比較"好 本來嘛，女人就是比較小心眼~無論是小姐還是升級到了媽媽角色 愛計較的心還是不會變的~ 在婆媳關係上，我很慶幸，老公幫了我很大忙~聽我娓娓道來... 我老公是么子，婆婆高齡得子，對兒子一定百般疼愛 但是對我而言，婆婆的年齡足以當我阿嬤了~ 我從小生長在只有爸媽&弟弟的家庭 根本沒有和老人家相處過~對我而言~這就是一門障礙@@ 知道這點障礙~在交往過程中，就很少去男友家，抱著多一事不如少一事的心態 到結婚前，老實說，我對婆家一點都不熟，個性問題，即使想做點好媳婦的事情也都不太會講話(尤其是台語)，更別說做家事了~ 所以在結婚前，我非常非常的害怕和驚恐，怕自己會成為八點檔受欺負媳婦角色，但是結婚後這半年來，發現我真的想太多了~因為婆媳問題，只要老公肯用點心就能和樂融融~相敬如賓 以下是我們自己的"活生生"小撇步~ 當然並不一定適用大家~因為每個人家庭狀況不同~ 參考看看囉 在還在交往之中，老公就一直不段的"催眠"婆婆和大哥大嫂，我是多麼的替他著想，讓他可以在工作上無後顧之憂的衝...等~ 對於我的事情，只有"誇讚"，不能"批評"。 雖然好事大家忘的快，但是壞事永記銘心，所以老公無論如何都不會向婆家抱怨我。 這需要長時間~一點一點的灌溉~要讓婆婆知道這媳婦多為他兒子著想。 PS.不要奢望婆婆一開始就把你當女兒，就像妳很難把她當妳媽媽一樣 所有"好事"，都是我做的。例如：婆婆生日，老公會打電話回去，跟婆婆說： 「莎莎一直提醒我今天是妳生日，她不好意思跟你說，怕我忘記，要我打電話來祝妳生日快樂。」 例如：過年過節總有公司或某原因拿到的禮盒，就算不是我的，老公拿回家也會說：「這是莎莎特別買來孝敬你的。」 例如：大哥大嫂小孩考試，當天他打電話回去：「莎莎提醒我今天是你考試，考的怎麼樣阿?她很關心喔!!」 例如：上次清明節買拖鞋~拿回婆家也是大肆的告知我是多麼用心為她們挑的... 例如：母親節，我說想去淡水買餅吃，老公確認我也同意一起去後，就跟婆婆說：「莎莎說今天母親節要帶你出去走走...」 例如：上次帶婆婆去日本，用老公的獎金~他還是跟婆婆說：「這是莎莎省吃儉用要帶妳出國，錢都是她出的」 這是一件很神奇的事情，當這些事情做成習慣，當媳婦可以當的很開心。 ------------------------------------------------------------------ 善意的謊言 我若和老公2人出國，絕對不會讓婆家知道，或者用出差名義。 出國去玩雖然不是壞事，但是老人家會認為"奢侈"或者"浪費" 與其讓她心裡不是滋味，不如不說~但若時間過長怕起疑，就用出國出差來掩飾"去玩帶禮物回來"，"和出差帶禮物回來"，婆婆收到的感覺絕對不一樣! 盡量不提2人出去玩的事情 因為婆婆傳統，認為任何時間家裡都一定要有人看家，有時和朋友有約，或者和老公去約會，都一定會說去工作，或者去上課~ 我曾經不太高興，認為『為何要說謊?為何不能光明正大去玩，去約會?你媽都不會覺得很奇怪?為何你都不用跟我約會?』 不過，還真的很奇怪，婆婆真的就不會這樣想~ 雖然說了實話是不會怎麼樣，但是不說，有時候反而比較自在 現在這樣久了，婆婆"真的"會催我們出去走走~是一件好事呢 永遠都很窮，永遠都沒有年終沒有加薪 沒有期望就沒有失望，所以每年給婆婆錢的時候，她反而會擔心我們自己夠不夠，如果一直大肆宣揚自己事業多成功，那家人就不會那麼珍惜賺錢的辛苦。 老公每次都會跟婆婆說：「都是莎莎幫我存錢，不然我根本沒有積蓄...」 本來就是，兒子多會花錢老媽頂多唸唸，但是媳婦很會花錢，就是大逆不道! 尤其花到兒子錢，更該死!所以無論如何都要營造出：「媳婦很省會理財。」 每次我只要剛好有穿到便宜衣服到婆家，老公就會說：「媽你看，莎莎很厲害這件衣服才100元喔!!」婆婆不疼妳才怪~ 夫妻總有小吵架，但是無論多嚴重的吵架，老公都不能跟婆家抱怨老婆的不是，媳婦在婆家還是少說多做~不會做就"電電"看，維持乖乖形象就對了。 有什麼不滿的事情，讓老公說，不要自己說~ 例如：婆家一直都不滿意我們宴客場地~我ㄧ度也差點要放棄~但是老公知道我很喜歡，所以一直堅持：「莎莎也勸我不要辦在這裡，但是我就是喜歡~」老公絕對不能說：「沒辦法，老婆要阿!」目的是同樣"結果"。 只是過程修飾一下，就會離想要的結果更接近。 兒子再壞，還是自己的兒子。媳婦再好，也不是自己的女兒。 所以，如果要家庭合諧，兒子在家裡不妨犧牲一下。

2010年09月10日
公開
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文章分享：「別對身邊的人潑冷水」

別對身邊的人潑冷水~~ 愛情慢性致死之一的大兇手，就是潑冷水。(友情也是) 越熟的人越容易彼此潑冷水。 人們自然而然用來對付潑冷水的方式有兩種，一是反潑冷水回去，二是保持沈默，警惕自己，不再將自己快樂或得意的事告知這個人。 兩種都使雙方疏離。 有一位建築公司的高級主管對我說，他最不能忍耐的，就是他的太太有意無意的潑他冷水。 當他打電話給太太說，今晚不能回家吃飯，因為公司同仁決定一起為他慶祝四十歲生日時，他這位曾是他大學同班同學的妻子馬上嗤之以鼻的說：「喔，你何德何能，為什麼人家要幫你慶生？」 一句話使他滿腔熱情結成冰，心想：「早知妳這麼刻薄，下次不回家吃飯，我就不告訴妳。」 其實，他的太太說的話並不表示瞧不起他，只是單純的不太會說話。 被人指責「不會說話」的人，通常很少認為那是自己的短處，反而會沾沾自喜的認為自己很「直」，暗暗以為是優點，如此一來，改進的可能性就很低。 我曾在百貨公司逛街時看到一對中年夫妻，太太剛從特價櫃上挑起一件衣服，先生馬上火眼金睛的大聲斥責：「醜死了，放回去！」 太太一驚，馬上縮手，尷尬的眼神看著和她拿起同樣衣服的人，然後低頭遁去。 我們一邊以同情的眼光看著這位太太，一邊為自己的審美品味被殃及而心有不甘。 肆無忌憚公開批評一個人穿著用品，構成的傷害和當面斥責他是白癡並沒有兩樣。 親子關係亦然。 一位朋友說起她和母親的關係自小就疏離，長大之後頂多能相敬如「冰」的原因，就是她母親潑冷水的專長。 她自小成績優秀，考第二名時，母親先問的第一句話竟是：「第一名多妳幾分？」 得到第一名時後，她原以為會得到讚賞，母親卻說：「成績好沒什麼了不起，女孩子品德最重要。」 母親生日時她將零用錢買了她覺得很漂亮的生日禮物，母親卻覺得浪費錢要她拿回去換，他嘟著嘴抗議「好心給雷擊」，母親卻說：「沒揍妳已經很好了。」 甚至當她長大成人後和母親一起買衣服，站在試穿鏡前，母親也在她背後「讚賞」她「沒想到妳全身上下，就這雙小腿長得還可以。」 挑剔鬼、潑冷水、沒建設性的話可不能辯稱是「忠言逆耳」，說者不見得開心，聽者更是大大傷了心。 人非鋼鐵，所愛的人能承受幾次傷心？ 張愛玲曾說：愛的相反不是恨，而是冷漠以對！