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把從婆家拿的青菜全分送完，這種借花獻佛的事我最愛做。 青菜是伯母和婆婆種的，她們還特地叮嚀我不能拿回我娘家，很想跟她們說她們想太多，這種事根本不可能發生。 更何況我媽媽不可能收她家的東西，因為吃人一口，這份人情永遠被提醒著要還，為免落人口實，娘家媽媽不許婆家的東西出現在家裡。 媽媽最愛把鮮翠的青菜和左鄰右舍分享，住在都市物價樣樣貴，自家的蔬果或DIY製品若能與大家分享，這樣的交流很可貴，也能多積點福報給婆婆，一舉兩得。
《人間萬事》兩種人 2008/3/26 | 作者：星雲大師 各位讀者，大家吉祥！ 世界上有幾十億人口，形形色色，難以分類。不過，縮小範圍，可以把人分為「兩種人」，一種為名，一種為利。依此類推，世間上還有一些什麼樣的人呢？ 一、好人與壞人：一些年幼無知的孩童，每天跟著大人看電視劇，雖然並不懂得劇情，但是隨著戲劇的發展，他也會看出「這是好人」、「這是壞人」。所以是好人、是壞人，連兒童都能分辨，我們還怕世間上的人不知道自己是好人、是壞人嗎？ 二、智人與愚人：有的人，雖然自己沒有高深的學問，說不出什麼大道理，但聽了一些智者發表高論以後，也會由衷佩服，覺得這個人很有智慧。有的人說話無味，顛三倒四，大家聽他講話，覺得空洞沒有內容，所以紛紛藉故走避，不耐煩聽他說話，因為愚者講不出富含哲理的話。但儘管如此，有智慧的聰明人不一定是好人，沒有智慧的愚者也不一定是壞人。 三、富人與窮人：所謂富人，就是家財萬貫的人，所謂窮人，就是日食三餐困難的人。世間上，大家都羨慕有錢人，有錢能使鬼推磨，有錢的人能夠呼風喚雨，為所欲為。但是有錢也不一定都是好人，反之被多數人看不起的窮人，雖然衣食不周，自己都照顧不到，並無能力利益社會大眾，但是財力、物質貧乏的窮人，一樣可以用勞力貢獻社會，尤其有的人「人窮志不窮」，他就是社會的好榜樣，所以窮人也不一定是壞人。 四、主人與僕人：主人，因為有錢有勢，可以雇用很多人為他做事，因此說起話來氣勢很大；僕人，因為家中拮据，日食艱難，只有默默的打工做事，賺取一些薪水養家活口。主人與僕人，地位懸殊，主人都是昂首闊步，僕人則是卑躬屈膝，只有做事的份，沒有發言的資格。但是我們看到社會上很多當主人的，不一定是好人，很多做僕人的，也不一定是壞人，假如主僕易位，情況就又有不同了。 五、能人與庸人：世間上有很多才能出眾的人，會寫、會說、會做，他能辦外交、能處理內政，他會領導，也會奉承。能幹的人確實出眾，但能幹的人也不一定是好人；相對於能人，一些庸碌的人乏人欣賞，不受人重用，一生庸庸碌碌，平平凡凡過日子。因為自己庸碌無能，沒有發言的權力，凡事別人說了對，但庸才也不代表他就是壞人，庸才中也不乏好人。 六、家人與外人：每個人都有一個家，所以身邊就有家裡人，也有外邊的人。家裡的人，包括父系的家族與母系的親族，當中還有近親與遠親，都是一家人。一家人有男女老少、賢愚不等，我們都會保護自己的家人。但是家人也不一定都是好人；外人，有外鄉人，外國人，有跟我們完全不同宗、不同派的人。我們看外人，也不能認為他們都是壞人，外人當中也有很多好人。 總之，好人與壞人，不是看錢財、地位、聰明、才幹，在這些之外，還有好壞的條件。凡是對人有利，於人無害，才是好人；假如於人有害，苛薄他人、算計他人、藉勢欺人、恃財磨人，都算不得是好人。世界上幾十億人口當中，其實就以好人和壞人，差異最為明顯了。
哥哥的老師將去生產，她給孩子的日記很感性──給老師的話。 哥哥這麼寫著： 恭喜老師要生小孩了，妳後天就要請產假了，我非常期待老師生完後趕快回來教我們。 我喜歡妳！！ 老師回覆： 老師也很喜歡你，地理小博士！ 哥哥特地將他的指印畫作品獻給老師，讓媽媽亂感動一把的。祝福老師和即將出生的小baby平安喜樂，早日回來和孩子們同聚一堂。
1.野火(上)�鄭媛 2.似曾相識《一》尋妻百年相思�唐絹．花裙子386 3.似曾相識《二》愛我非爺莫屬�華甄．花裙子387 4.似曾相識《三》叛逆騎士�辛卉．花裙子388 5.似曾相識《六》女人超不乖�安琪．花裙子391
《閒讀擷秀》詩中之舞 2008/3/24 人間福報縱橫古今| 作者： ◎菲爾 在詩裡描寫舞蹈的其實不少，比如杜甫的〈觀公孫大娘弟子舞劍器行〉、李賀的〈公莫舞歌〉、白居易的〈胡旋女〉等等。由於古代文人的宴會，時常有歌女伴酒、起舞助興，所以詩人在席上即席吟詩，描述宴會狀況，常是普通之事。 顧況的〈王郎中妓席五詠舞〉：「汗浥新裝畫不成，絲催急節舞衣輕。落花繞樹疑無影，回雪從風暗有情」，寫到了舞蹈動作的快速，讀過此詩，不禁讓人想起了岑參的〈田使君美人如蓮花舞北旋歌〉。 它是一首欣賞胡旋舞曲的詩歌，描繪詩人自己的對舞蹈和音樂美的讚歎，甚至連舞蹈者的美貌和舞衣上的花紋，也做了描寫：「如蓮花，舞北旋，世人有眼應未見。高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且歎。曼臉嬌娥纖復穠，輕羅金縷花蔥籠。回裾轉袖若飛雪，左旋右旋生旋風。琵琶橫笛和末匝，花門山頭黃雲合。忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。翻身入破如有神，前見後見回回新。始知諸曲不可比，〈採蓮〉、〈落梅〉徒聒耳！世人學舞只是舞，姿態豈能得如此！」 唐代之前雖也有描寫舞蹈的詩，但描寫急速旋轉的舞姿，卻十分罕見。當時唐人對西域舞蹈，尤其是那別具一格的快速旋轉技巧非常喜愛。它曾經風行一時，白居易的〈胡旋女〉寫：「臣妾人人學圈轉」，就是一例。 西域舞蹈在唐代民間大受歡迎，不過，唐代歷史學家杜佑卻對這種現象不滿。他在自己所著的《通典．樂》中，對西域的舞姿樂曲有生動的描寫：「胡舞鏗鏘鏜鎝，洪心駭耳，撫箏新靡絕麗」，「初聲頗複閒緩，度曲轉急躁……感其聲者莫不奢淫躁竟、舉止輕飆，或踴或躍，乍動乍息，蹺腳彈指，撼頭弄目……」甚至讓杜佑發出「胡聲足敗華俗」的警告。 但大概就是太過於反對而作出的細膩描述，反而讓今人在千年後還能想像出當時「胡舞」的風韻！
《名人軼事》趙明誠字謎 李清照入夢 2008/3/20 人間福報縱橫古今| 作者： 柳翠 宋代頗有書卷氣質的才子趙明誠，十分傾慕當時名聞遐邇的女詞家李清照，據說對於她寫的每一闋詞都非常的欣賞，甚至滾瓜爛熟、倒背如流，日久自然產生愛戀的情愫，盼望能與李清照進一步成為一對佳偶伴侶，共度一生。 然而在官拜朝廷禮部侍郎之職的父親趙挺之面前又難於啟口，直到父親主動要為他擇女成親時，趙明誠除了回絕之外，竟還理直氣壯的表明，未來的新娘將印證在夢中的一本無名書內的三句話上：「言與司合，安上已脫，芝芙草拔。」 趙挺之仔細研究這三句話，分明是「詞、女、之夫」的字謎之作。 趙挺之頓時恍然大悟，兒子原來對「李清照」情有獨鍾，不禁哈哈大笑，連忙允諾兒子要以最快方式，去向吏部員外郎李格非登門求親，希望對方能答應將女兒嫁到趙家，成就一段美滿姻緣。 趙明誠終於如願與李清照結為鸞儔，共效于飛！
《收放之間Q&A》入學早晚不是問題 2008/3/20 人間福報家庭版| 作者：功文奶奶 問：我的孩子小鈴目前就讀混齡的蒙特梭利幼兒園，她的學習、語言、理解……等各項能力都比同齡的孩子來得好，連幼兒園老師都覺得小鈴是個超齡學習的好孩子。最近聽朋友說，有的小學願意開放讓未足齡的孩子提早入學，請問，提早入學是否對小鈴未來的學習比較有益處呢？ 答：我國的義務教育本是從七歲開始，近幾年來提早入學的孩子卻逐漸增加，儼然蔚為潮流，台北市政府教育局甚至將入學年齡放寬至五歲八個月，但這樣究竟是利或弊呢？ 家長想讓孩子提早入學，多數是看在孩子資質優，學習能力優於同齡孩子，若不早入學可能造成浪費。有些家長替孩子多爭取一年，是為了將來的重考或重讀預留空間。事實上，這些考慮看來很有道理，卻不見得全然正確。 父母愛子心切，當然不希望孩子輸在起跑點，但起步早，卻不見得能先到達目標。根據心理學研究發現，人類在○到八歲的學習力最強，之後則趨於和緩，提早入學對學習效果影響不大。 再者，孩子的智能發展、人格成長、社會性發展、情緒發展有其個別差異，父母要客觀且深入了解後再作決定，避免一廂情願而弄巧成拙。 以下幾點判斷方式提供父母做為參考： 一、孩子是否具備良好的學習習慣及獨立自主性：良好的習慣是所有學習的基礎。包括專心、持續學習、正常規律的生活、願意分擔家事、對自己負責……等。由於學校老師需同時教導數十名程度、個性不同的學生，不能照顧到所有細節，除了學科能力，孩子還必須有相當的獨立性及適應力。 二、是否有好奇心及認知能力：有好奇心才會主動探索，也能從中體會出學習的樂趣。而認知能力包括持續聽課的耐力、集中力；可以輕鬆握筆、畫圖、寫字，以及跟著老師、同學進行各種課外活動的肢體能力，這些能力都和孩子的人格、學習相關連。 三、社會性發展、情緒發展是否成熟到足以適應小學團體生活： 孩子能否與人快樂相處，如何處理爭執，是否能控制自己的情緒等，也是評估條件。 根據了解，在提早入學的案例中，約有六成左右的學童在三年級前都能表現優異，但四年級起，便顯得心有餘而力不足，甚至成績下滑，家長在考慮是否讓孩子提早入學時，請務必客觀、審慎地判斷。
妹妹攤開哥哥的本子，就這麼快樂的塗起鴉來。 她一再交代我：「媽媽，我在寫作業，不要吵我。」 好耳熟的台詞！這根本是哥哥寫作業時，我叮囑她的話語，這小妮子還學得有模有樣。
在可娜要離去時，媽媽正忙著幫妹妹穿背心。 身後有人對哥哥說：「你怎麼那麼早下課？」 以為是熟人，回頭看不是，媽媽便沒搭理。 那人又說：「你們低年級的中午就下課了，我女兒三年級，下午才放學。你是二年級嗎？」 哥哥挺起胸說：「我是一年級！」 那媽媽不敢置信驚呼：「一年級就這麼高哦? 我還以為你是三年級，你怎麼會這麼高啊？」 本想聽看看哥哥怎麼回答，他卻語塞。哈！看來回家得好好跟他研究這個問題。
哥哥寫唐詩作業，其中一首是盧綸的塞下曲。 塞下曲有四首，哥哥學校教的是一般人最熟悉的第三首。 月黑雁飛高，單于夜遁逃； 欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。 哥哥一直跟我爭論雖然很類似，但卻不是這首詩，老師教的是「月黑怨飛刀」。明明是自己發音不清楚，還硬說是老師教的，或許他上課腦子裡想的就是小李飛刀。 不想浪費力氣跟他吵，喜歡怨飛刀就去怨吧！
《腦與人生》「快樂」從心打造 2008/3/24 人間福報副刊| 作者：◎洪蘭 開學了，學生陸續回來了，我問學生年過的怎麼樣？一個女生告訴我：過年沒有回家，自己一個人留在宿舍裡。問她留在宿舍裡做什麼？她有點不好意思的說：「想自殺的方式」。我聽了真是嚇一跳，問她有無什麼困難？她說「也沒有，只是每天過同樣的日子過煩了，如果往後的五十年都得這樣過日子，不如現在就結束掉，多活無益」。後來跟精神科的幾位老師談起來，才發現現在年輕人自殺不必有原因，不爽就退場。聽得讓我心驚肉跳。 達文西說「快樂與痛苦是連體嬰，背連背，誰也少不了誰。快樂的基礎是痛苦的勞動；痛苦的基礎是虛榮的快樂」。這句話真是非常的對，沒有流過汗就不會體會到豐收的甘美。最主要是，在辛苦流汗付出的同時，也帶來了生命的意義。我小時候，所有同學的父母都是日出而作，日落而息，所有同學放學都要回家幫忙，不能流連學校，因為家裡需要你的那一雙手。那種被需要的感覺，常讓自己恨不得快快長大，分擔父母肩上的擔子。每過一日，自己又長高一點，離幫助父母的日子又近一點，心中是期待的，不是絕望的；父母也是一樣，日子過去，孩子長大，成家立業，卸下擔子完成祖先傳宗接代的使命。或許現在生活太優渥，反而使孩子失去奮鬥的目的。 中國人還有一個特性就是比較悲觀，常喜歡不斷的檢討，想自己的缺點，其實，古人老早就說過「成事不說，遂事不諫，既往不咎」，已經發生的事就不要再浪費力氣去說它，要將注意力放到未來。如果牛奶已經打翻了，花很多力氣去找出是誰害你的，或是每天去哭已打翻的牛奶都是白浪費力氣的事。在神經迴路上，我們看到每天活化的迴路會愈來愈大條，而它週遭的其他的小路會因為太久不用，「被修剪掉了」，牛角尖就愈鑽愈深，最後不可自拔了。所以丹麥哲學家齊克果有句非常好的話：「生命只有走過才能了解，但是必須往前看才活的下去」。 思想也是一種習慣，習慣了往前看，自然就沒有時間去煩惱那些已經成歷史的事。從研究上，我們知道情緒維持幾秒，心情維持一天，性情終身打造。我們可以從情緒著手，改變心情，穩定成性情。米爾敦在失樂園中寫到：心情可以使在天堂過的像地獄，或是在地獄中過的像天堂。孔子說顏回「一簞食一瓢飲，居陋巷，人不堪其苦，回也不改其樂」指的正是這個。 從自己的心打造起，快樂就在身邊。老子道德經說「既以為人己愈有，既以與人己愈多」，新的一年，不妨就從這句話做起，替自己找到生存的目的。 （本專欄隔周一刊出）
《文化大觀園》何謂八音？ 2008/3/24 人間福報縱橫古今| 作者：◎孫燁 古代啟蒙讀物《三字經》中記有：「匏土革，木石金，絲與竹，乃八音」。那麼「八音」指什麼？「八音」是指中國古代樂器的總稱，古人根據製造樂器的材料不同，將樂器分為匏、土、革、木、石、金、絲、竹八類，用這八種材料製成的八大類樂器稱「八音」。 1.匏類。匏是葫蘆的一種。成熟的葫蘆已木質化，可做容器和樂器。此類樂器利用匏的自然形狀做音斗，如笙、葫蘆笙、葫蘆絲等均屬匏類樂器。 2.土類。指瓦器、陶器製成的樂器，如塤屬土類樂器，用陶土燒成，形狀像雞蛋，有六孔。 3.革類。指皮革，用獸皮畜皮製成的樂器，如鼓類等。 4.木類。指用木材製成的樂器。如板、木魚、梆子、柷（古樂器、木製、像方匣子）、敔（古樂器，奏樂將終，擊敔使演奏停止）等。 5.石類。指用石頭和玉製成的樂器，如磬、玉笛等。 6.金類。用金屬銅、鐵等製成的樂器，如銅鑼、銅鼓、鐃、鈸等。 7.絲類。古時候不少樂器用絲做弦，如「江南絲竹」。現代弦樂已有一部分用金屬弦代替。絲類樂器有琵琶、琴瑟、箏、二胡等。 8.竹類。用竹製的樂器，以紫竹、香妃竹最佳，如管、簫、笛、籥（古代樂器，形狀像像笛）等。
《天南地北》古典小說中的排列組合學 2008/3/24 人間福報縱橫古今| 作者： ◎古傲狂生 一般認為，中國古代社會科學發達，自然科學和數學則相對落後。不過說中國古代數學落後，也不盡然，像數學中的「排列組合學」就發達得很，甚至滲透到社會各個層面。 譬如，古人很早就總結出「四象、五行、八卦、十天干、十二地支、十二生肖」等等，沒有高明的排列組合知識，怎能將這些東西安排在一起？而在日常生活中，尤其是飯局上，「主座、客座、主陪、副陪」等的座位都是不能亂坐一氣的，這些安排，也讓那些習慣了圓桌會議的外國友人頭疼不已。 在中國古典小說中，這種排列組合學便隨處可見。《三國演義》中，這種數學還算不很發達，只說劉備陣營有五虎大將，曹營有四大謀士等等。不過民間倒是對演義裡的戰將武功有一個排名，「一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛，七許八夏九姜維。」沒辦法，國人就是對這種排列組合異常地著迷。 在許多歷史和公案小說中，這種組合排列到了令人眼花繚亂的地步，小說《隋唐演義》在這方面可以說是登峰造極。由於版本眾多，各種說法也是熱鬧紛紜得很，大致有「一王三絕四猛十三傑十八條好漢」這樣一個「超強戰鬥序列」。 除了這樣的武功排名的排列組合，在古典小說中還有其他的樣式。像《封神演義》第九十九回中，姜子牙一下子封了三百六十五位正神，計有「三山五嶽、雷火瘟三部、五鬥星惡煞、二十八宿、九曜星官、四聖元帥、四大天王」等等，將一個天上、一個地下給安排得恰如其分、井井有條；不過百密必有一疏，獨獨忘了給自己留個位置。 《西遊記》中也有「七十二般變化、三十六般變化、九九八十一難」等，看來吳承恩的乘法表學得不錯，值得表揚；《紅樓夢》裡則有「四大家族、金陵十二釵正、副冊、又副冊」等等，也是洋洋大觀。所以，曹雪芹的數學功底也很扎實！ 要說中國古典小說中排列組合的集大成者，還非得《水滸傳》莫屬。在《水滸》中，不僅有「四大奸臣、四大寇」之說，最特別的是有幾次的英雄排座次。 最體現精髓的是第七十一回的「一百零八條好漢」的座次，不光分了「三十六天罡、七十二地煞」，還按各人資歷、功勞、技能，畫分了「總參、軍政、間諜、後勤」等部門，連安排筵席、供應酒醋、捧帥字旗這些都有專門的「人才」掌管負責，真個是人盡其才、物盡其用啊！ 像軍政這個大部門裡，又分「馬軍、步軍、水軍」，馬軍裡又有「五虎將、八驃騎、小彪將」，真是五花八門，琳琅滿目。 我們不得不佩服施耐庵老先生的排列組合學功力前無古人、後無來者，不給人家一個滿分或者甲上，人民群眾會一萬個不答應，哈哈！
哥哥剛剪頭髮，班上有些調皮的同學難免會藉此取笑他。 看他說得委屈極了，媽媽就得幫他打強心針，說同學不是故意取笑他，男生剛理完頭三天一定會被笑，那沒什麼。 爸爸要他堅強點，可向文文請益如何化解這個問題。 哥哥這才笑開：「對哦！文文很聰明，會扯鈴、會摺紙、畫圖也很棒，他一定有辦法的。」 你長大囉，哥哥，你已經懂得欣賞別人的優點，媽媽也很欣賞你哦！
一年一度的掃墓大事又來了，每年這時候就是慎終追遠、緬懷祖先的時節。 王維的渭城曲躍於腦海中： 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。 因著掃墓時節，出外的遊子紛紛回鄉敬上一份追思，這首詩雖是離愁的代表作，倒也蠻應景的。
早上趕回豐原掃墓，孩子尚未起床，加上妹妹為尿布疹所苦，索性不叫醒他們，把他們託給奶奶照顧，媽媽也比較放心。 車行至彰化，婆婆打電話追問行蹤，原本和我有說有笑的爸爸噤若寒蟬，聽得出電話那頭已暴跳如雷。收線後，爸爸凝重的責備我，大家都上山，老佛爺叫我們不用上去了，待會她若沒看到孩子，肯定又會大動肝火，為何我就不能遵照她的旨意行事，一定要有自己的主見？ 今天不是單純的遲到事件，爸爸自己說婆婆沒說時間，早在昨天婆婆知道我要回娘家她就極度不悅，她很不喜歡我和娘家有牽扯，加上綠營敗選，她便一股腦兒把怨氣出在我們身上。 抵家看到婆婆帶著琁琁在後院玩，她沒看到孩子，於是強拉琁琁進屋，氣憤的說哥哥沒有要回來陪她玩，叫她死心。我們還來不及進屋，她命令爸爸送二叔上山掃墓，也罷，先遠離現場再說。 爸爸眼淚快掉下來，他從不敢拂逆自己的媽媽，婆婆說一是一、說二是二，從不敢有自己的想法，為的也是讓婆婆高興，但他自己的痛苦全都發洩在妻兒身上。 心疼他被婆婆誤解，我自己又何嘗好受？若離婚能換得婆婆對先生的信任，我隨時候傳，害伯對未來的不確定感，孩子也會妥善安排，不致成為他們父親的拖油瓶。 婆婆的委屈和怒氣無從抒發，不讓她盡情發洩又能如何？她和公公只要能身體康健，我們才能無後顧之憂在外工作，對誰都好。
婆婆提起她對人說我曾說過後院太陰森，為了我這番話她把後院改頭換面，砍掉所有老樹。 何時講過這種話，我完全不復記憶，婆婆總會對人說許多我從不曾說過的話，感覺很怪。更糟糕的是，婆婆那麼注重我的感覺，而我一點都毫不知情，盡做些讓她傷心的事，難怪老公說我對他媽媽不厚道。 老公也很奇怪，婆婆說是他叫她為人作保，她才會為別人擔債務，老公幹嘛不承認，大聲喊冤。 既然所有事皆因我們夫妻而起，為何我們都沒印象，難不成像宮雪花患了選擇性失憶症？
三嬸是商業人才，她自然也訂商業周刊。 媽媽最近迷上商周的文章，很自然的想到她的商周，於是向她提及過期的商周可否割愛。 三叔很快的說他家一堆，我要就給我唄；三嬸也爽快的答應。 太感謝啦，這就是我喜歡你們的原因。我老公若能多少被商周吸引，屆時再答謝你們囉！
婆婆給我看她的盆栽，媽媽一看葉子，心想：不會吧！ 她撥開葉子給我看，還真的是草莓！ 真是可愛的婆婆，草莓還可以這樣種，吃起來滋味還不錯。
車行經三義路段，看到台72線的斜張橋在夜晚綻放璀璨光彩，變化的光影很醒目。 問哥哥那是什麼地方？哥哥說是苗栗好神，這裡在辦燈會。 真想敲他一記，是桃園好神不是苗栗好神，且那條路三月初才走過，是往大湖採草莓的台72線道，這孩子還念念不忘三叔家的Wii。
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閒來無事，翻翻哥哥的生字簿，發現裡面有好多令人哭笑不得的詞句。 比如說：叫──叫人、叫你；他──叫他；就──就好、馬上就好；吃──吃西式、吃中式；你──你去保健室、你去；怕──怕誰、怕你。 春──恆春946、立春2/4；竹──竹北302、竹南350 真是敗給他了……
氣溫漸漸升高，妹妹竟也包出尿布疹，看她痛得難受，媽媽也不好過。 這兩天她一直在拉肚子，不包又不行，真是心疼。 奶奶為她擦藥用痱子粉，折騰到半夜近一點才睡，照顧這娃兒，奶奶整夜幾乎無眠，媽媽很過意不去。 不過說歸說，哪次我不是厚著臉皮讓奶奶為我們忙碌？自己的媽媽總是好講話，對兩個孩子又疼愛的緊，有媽媽如此，我當然是繼續厚臉皮下去囉！
莊老師得知我們要回去，特地買圖書館前面的蔥油餅給我們解饞。另外帶林口酒廠的紅麴餅乾給妹妹，這個口味妹妹很喜歡。 老師說前一天奶奶就昭告天下她孫子要回來，所以她今天才會在下午來家裡坐，可以看到兄妹倆。 兩個孩子是諸位婆姨叔嬸看大的，他們常問奶奶孩子們何時會回去，以便來探望孩子們，所以奶奶才會大肆宣傳我們回去的消息，真是一群可愛的老人家。 孩子們託奶奶的福，能得到這些老人家的寵愛，真的要惜福。
《天南地北》釋義「醫」字 2008/3/13 人間福報縱橫古今| 作者： 文廣 「醫」字，是由「医殳」和「酉」兩大部分構成。東漢文字學家許慎撰著的《說文解字》是最早對字的字源進行系統考究，和對漢字字形進行分析的典籍。其中寫到：「醫，治病工也。」並且解釋醫字上半部的「医殳」是「惡姿也」，即是表示人在患病時的姿態。 「醫」字的構成，又同「疾」字有密切的關係。「疾」字結構包含了「矢」，表示人體被箭（矢）射中，於是產生了病痛。 至於「醫」字中的「殳」，是古時的一種兵器，是為竹製一丈二尺長，前端尖銳。有人解釋為用「殳」驅趕病魔的意思。 清代張路玉在《張氏醫通》中又對「醫」字作了解釋，認為「医殳」是表示用篋收藏「矢」和「殳」攻病，就如同用「矢」和「殳」攻擊敵軍一樣。
來源：朋友轉寄 雖說近幾年來，國人的家庭教育意識增強了，可是依然有許多父母不重視家庭教育。就拿我周圍的人來說吧，和他們談到孩子時，可以瞭解到他們要麼不重視家庭教育或重視不夠；要麼沒有現代家教觀或是錯誤的、陳舊的家教觀；要麼根本不知道該怎麼實施家庭教育。他們的觀念往往表現為以下幾種： 一、孩子太小，教育是以後的事。 認為剛生下來的嬰兒什麼也不懂，教育為時過早，這是缺乏早期教育意識。其實孩子一出生，就有了最初的認知能力，0~3歲是許多能力發展的關鍵期，印度狼孩的啟示說明了教育環境的重要性，如果這個時候不給他適當的刺激，不提供良好的環境，孩子的智力將得不到充分的、有效的發展。美國心理學家布魯姆認為，如果以一個人17歲時的智力水平為100，那麼他4歲時智力水平已達到50，在4~8歲可以發展30，在8~17歲之間只能發展20了。可見，嬰幼兒期是智力發展的高速階段。而沒有早期教育意識的父母，由於不懂得去挖掘孩子的大腦潛能，將白白錯過孩子的智力開發黃金期，實在是一種大腦資源的浪費。 二、樹大自然直。 這種思想的支配下，許多父母往往對孩子採取不聞不問的態度，任其發展，放任自流，結果等小樹苗長歪時，要糾正也難了，那時父母再怎麼反省都遲了，教育是沒有回頭路可走的。因為，幼兒期是形成良好道德、行為習慣、健康人格的重要時期，幼兒沒有生活經歷，分辯是非能力較差，行為自控能力較弱，行為控制力也極為有限，需要父母一定的約束和管教，需要用心去塑造孩子的心靈，培養孩子的健康情感。許多孩子長大後日漸暴露出的許多不良品行，如意志不堅，害怕失敗，經不起挫折以及自私、霸道等等都是這種思想造成的惡果。 三、教育孩子，無師自通。 不少父母認為教育孩子是非常自然而且無師自通的事，投資和花精力學習「如何成為合格的的父母」是十分荒唐和沒必要的，加之多少從父輩那兒傳承下來的一些傳統教育觀念，使某些父母在教育孩子方面上遇到困惑和煩惱時，既不虛心向別人咨詢，也不通過書本或媒體去尋找答案，更不主動尋找學習方式去接受家庭教育課的「培訓」，結果由於問題長期得不到解決，沒有及時進行亡羊補牢或正確地疏導，阻礙了孩子身心的健康成長，有的甚至造成不可挽回的人生悲劇。 四、教育是學校的事。 這是在推卸責任。美國教育家M·S·斯特娜說：「教育不應該在學校由教師開始，而應該在家庭裡由母親開始。」 家庭是孩子教育的大本營，學校不是培養孩子的唯一場地，學校是學習書本知識的主要途徑，而家庭是施行早期智能開發，培養興趣點、引發求知慾，培養良好行為道德習慣、健康人格等的場所，具有開啟鴻蒙的功能。把教育孩子的希望全部寄托給幼兒園和學校，既不懂家庭教育的重要性，也沒有家庭教育的緊迫感，是極不明智的做法，也為時太晚。學齡前家庭教育對孩子的成長有著不可忽視的作用，占的比重非常大。 五、我不是老師，我不懂教。 這是把教育看得太神秘了，把智力等同於知識，以為教育就是教知識，而知識只有老師才能教好。殊不知，教育的內容非常廣泛，小到一個話題的交談，大到意志力的培養，攘括了智商和情商兩大方面。其次，不管你有無意識到，你都在當合格或不合格的老師，你隨時隨地都在給孩子提供著榜樣，你的一言一行都成了孩子模仿的範本，起著潛移默化的作用。因為幼兒期的孩子與你朝夕相處的時間最多，你為孩子提供什麼樣的土壤，就將有什麼樣的苗苗在生長，與其推卸責任說不懂教，不如拿起書本來多學點家庭教育知識，多去家長學校聽聽課，多給自己灌輸點正確的現代的、科學的家教觀。 六、讓老人帶孩子，省心又省力。 借口自己工作忙，把養育孩子的任務交給老人，既放心又安全，既省心又省力。然而老人的教育觀念多陳舊、傳統、故步自封，他們大都無法承擔早期智力開發的任務。而且，從非智力方面來說，由於祖輩容易嬌慣、溺愛孫兒，易使孩子養成許多不健康諸如任性、自私、為所欲為的性格和品行。同時，祖輩撫養的孩子，他的情感需求由於得不到滿足，易產生情感和人格的偏差，導致產生諸如心理和行為障礙、對人對物缺乏愛心、易產生暴力傾向和行為等問題，這樣既不利於孩子的健康成長，也影響父母與子女之間的感情和關係。現代心理學研究表明，孩子對父母的情感需求，是其他任何感情所不能取代的。 眼下，持以上各種不正確的教育觀的父母不在少數。看來，教育孩子還是要先從教育父母開始，及早樹立正確的家教觀，才能不誤己子孫。
這學期換媽媽陪著哥哥讀經，發覺哥哥的專注力與穩定性大於之前，上課也踴躍舉手背誦，值得稱許哦！ 希望哥哥能持之以恆。
和哥哥讀經回來，遇見小威媽一家外出覓食，幫我帶回阿惠冰店的紅豆薏仁和芋圓湯，好感心∼ 湯甜而不膩，料香Ｑ有嚼勁，甜湯下肚好滿足。 謝謝小威媽的愛心∼
《名人軼事》陶淵明蓬門妙聯 2008/3/18 人間福報縱橫古今| 作者：曹爾建 陶淵明閒靜少言、好讀書不求甚解；出身於官官之家，大司馬陶侃乃其曾祖，祖父、父親都官居太守，若一心從政必能飛黃騰達，但他不願為五斗米而折腰，拳拳事鄉里小人，為彭澤令時竟掛冠而去。 從此，終身不仕，以種竹栽花、飲酒賦詩自娛，居家時曾題聯曰： 素月出東嶺 寒雲沒西山 歸隱後，把貧富是非都置之度外，故有聯曰： 山中榮辱少 世間是非多 粗茶淡飯倒能安然自樂，錦衣玉食反而招災惹禍，因此有聯曰： 淡食粗茶有真味 明窗淨几是安居 如此坦坦蕩蕩，曠情逸致、世稱靖節先生。
《閒讀擷秀》 葡萄珍貴 如珠寶 2008/3/17 人間福報縱橫古今| 作者：◎菲爾 葡萄被譽為「水果皇后」，因為它富含營養，一顆小小的葡萄，含有游離水、膠體結合水、化合水、碳水化合物、葡萄糖、果糖、酒石酸、蘋果酸、檸檬酸、單寧酸、礦物質、以及多種維生素等成份，而且它大部分有益物質可被人體直接吸收。宋代醫書《備用本草》記葡萄的作用為：「主筋骨，溫脾益氣，倍力強志，令人肥健，耐饑忍風寒，久食輕身不老延年，可作酒，逐水利小便。」狀如珠寶的葡萄，對人體的好處也一樣可貴。 劉禹錫寫〈葡萄歌〉：「野田生葡萄，纏繞一枝蒿。移來碧墀下，張王日日高。分岐浩繁褥，修蔓蟠詰曲。揚翹向庭柯，意思如有屬。為之立長檠，布濩當軒綠。米液溉其根，理疏看滲漉。繁葩組綬結，懸實珠璣蹙。馬乳帶輕霜，龍鱗曜初旭。有客汾陰至，臨堂瞠雙目。自言我晉人，種此如種玉。釀之成美酒，令人飲不足。為君持一斗，往取涼州牧。」全詩前十六句寫作者如何將野葡萄移植到庭院裡的過程，非常生動。 據說葡萄是於一千多年前傳入中國的，中國人對它的果實及所製作出來的美酒愛不釋手。有考古資料證明，葡萄酒由古埃及人和美索不達米亞人最早釀造，但自從傳入中國以後，也成為愛飲美酒的中國人心頭所好。 在古代的中國，由於產地遙遠，在中原一帶，葡萄酒是皇親國戚、達官貴人享用的，它的地位之高，可想而知。李白寫：「葡萄酒、金叵羅，吳姬十五細馬馱。」說明葡萄酒像金叵羅一樣貴重。劉禹錫的〈葡萄歌〉後段還說，若是用這樣的葡萄釀成美酒，送一斗給當權者，就可討個涼州刺史的官職來當當。 這個送酒的典故，寫的是漢代時，一個名叫孟佗字伯良的富人，他送了一斛葡萄酒給宦官張讓，就獲得涼州刺史的官職。對於這件事，蘇軾曾以詩諷譏：「將軍百戰竟不侯，伯良一斛得涼州。」一斛大概是現在的二十升，這麼一點就得到涼州刺史的官職，可見葡萄酒珍貴得很！
