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春節年俗

2008年02月08日
公開
10

2008/1/28 人間福報縱橫古今| 作者：王濤 「小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三祭灶天，二十四掃房日，二十五做豆腐，二十六……」一首質樸的民謠讓人聽來無限親切，給剛進臘月的人們帶來了過年的氣息…… 過年是春節的俗稱，傳說在古代，夏朝時「年」叫「歲」，周朝起才叫「年」。穀子一年一度地熟了，最初「年」即是以農作物的生長成熟的時間為周期。《禮記．月令》上說「天子祈穀於上帝」，即天子率領公卿，做祈求五穀豐登的祈天活動。年，是穀穗沉沉下垂的形象，是收穫的象徵，這便是「五穀熟曰年」。 大人們常常說「吃了臘八飯，還有二十二天半」，也就是說從臘八開始「年味兒」便開始從每家每戶的「臘八飯」裡飄出來了。 過了「臘八」轉眼就到了小年了，也就是臘月二十三這天。舊時的農村，過年通常都是從這一天算起，算是過年的第一天。小年這天，也是祭灶的日子。祭灶的風俗很早就有了，是先民對火、灶的感激、崇敬之情的表達。在傳說中，灶神除職掌灶火之外，還要考察人間的所作所為，上告天帝。所以，人們祭灶時喃喃禱祝，求灶神上天講好話。 隨著「年」的一天天臨近，年味也一天比一天濃起來。大人們得忙著準備年貨，張羅一家老小要添置的新衣，盤算著正月要打發的壓歲錢……農家小院裡傳出最多的是女人的嘮叨聲，過年最辛苦的就是這些「煮」婦，總是在言不由衷的一聲聲埋怨中，享受著一年的收穫。 一直到了除夕這天，也就到了年的重頭戲了。除夕是團圓之夜，中國人難解一個團圓心結，即使人在天涯，也要在除夕之前，趕回家中祭祖、圍爐吃年夜「飯」。 而按照民俗，吃完年夜飯後要守歲的，家家戶戶都要在所有的屋子裡點上燈，一直點到初一早上東方發白，這意味家裡一年都是亮堂堂的。 正月初一這天，則燃放爆竹，挨家挨戶地開始拜年。 以前「過個大年，忙亂半年」，大人們從臘月開始忙「年事」，一直到過了正月十五，吃了元宵，鬧了花燈，年這才是過完了。如今，過年，在歲月的打磨中已失去了往日的莊嚴，人們正以一種遊戲的輕鬆的心情過年，原始的民俗對人們的約束力似乎愈來愈小，就連除夕的團圓飯，人們也不一定在家裡吃了，也不再祭灶祭祖了…… 過年的風俗是一種歷史、一種文化、一種濃濃的扯不斷的情愫，真怕多少年以後，過年的習俗只能停留在落滿塵埃的記憶中，那是怎樣一種民俗文化的憂傷啊！

何以會春寒料峭

2008年02月08日
公開
5

2008/2/4 人間福報縱橫古今| 作者：謝在永 古詩云：「律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。」春回大地，草木萌發，此時，人們總感到春比冬冷。正如農諺云：「春凍骨頭」，這是怎麼一回事呢？ 首先，從人體生理上說，人體皮膚表面上熱和冷的感受點呈塊狀分布，冷點多於熱點。所以，前額皮膚對冷敏感，而對熱卻不太敏感。面部皮膚對環境溫度變化有很大敏感性，每平方公分八~九個冷點，而熱點僅有一•七個。身體皮膚對冷的敏感性比四肢皮膚大。 環境溫度的刺激所產生的敏感度，直接取決於被刺激皮膚區域內感受點的分布情況，皮膚感受點密度愈大，對溫度變化則愈敏感。農曆立春節氣過後，人們對突然變化的溫度一時難以適應，氣溫雖呈上升趨勢，但是春季風比較大。據測試：當氣溫為攝氏一•一度，風速約相當於二級風時，體感溫度為攝氏零下二•八度；當氣溫不變，風速加大為五級風時，此時體感溫度可達零下攝氏十五•五度。可見，由於風速的變化，在同一氣溫下，體感溫度會有較大差異。故諺語云：「窮在債，冷在風。」 入春後，人們一時碰上「無端風雨未肯收盡餘寒」的「倒春寒」天氣，則會感到更加寒冷，如諺語云：「反了春，凍斷筋」。 統計表明，中國江准流域及江南各地幾乎每年都有程度不同的春寒，較嚴重的春寒平均三~四年一遇。春寒又可分「早春寒」和「倒春寒」。氣象上將春分前發生的低溫陰雨冷害叫「早春寒」；春分後發生的則稱做「倒春寒」。由於倒春寒發生時間較晚，正值早稻育秧、棉花、蔬菜播種、育苗及栽插季節，因而對春播作物危害最大。同時，這時天氣又濕又冷，對人體的健康也非常不利。

憧憬春天

2008年02月07日
公開
18

2008/1/18 人間福報副刊| 作者：白雪 如果把四季看做是一首詩，那麼春季應該是其中最美妙動人的長句了。北宋王安石有詩云：「春風又綠江南岸，明月何時照我還？」蘇軾的《春宵》曰：「春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓台聲細細，秋千院落夜沉沉。」還有「春天碧如天」，「春風如少年」，「春溪嫩水清無渣，春洲細草碧無瑕」，「紅杏枝頭春意鬧」，「春城無處不飛花」……這些令人心曠神怡的詩句，映照著生機盎然的圖畫！ 雜花生樹，紅的如火如焰，白的如夢如幻，黃的如詩如畫，綠的如霧如煙，展開一個新的絢爛畫卷。在這裡，沒有枯藤老樹昏鴉，沒有古道西風瘦馬，沒有斷腸人在天涯……有的是色彩斑斕、雲蒸霞蔚，有的是風景旖旎、意氣風發！忙碌的農人趕著牛在翻耕新土，將希望與收穫種進去。光著腳丫的孩童踩著鬆散的泥土，迎著撲面而來的芬芳，笑容如花，笑聲如潮…… 在春天，心靈的琴弦奏響了最靈性的樂章。喧鬧的春天向人們昭示著什麼呢？ 春天給我們鮮活的生命。她讓我們懂得，只有經歷春播的辛勤才能領悟秋收的喜悅。而昨日是怎樣的輝煌或者貧瘠，那都屬於過去。春天為我們帶來一個新的開始，更需要理想高燃地去奮鬥。「春種一粒粟，秋收萬顆子。」「一萬年太久，只爭朝夕」。為了春天，我們去思索、去孕育；為了春天我們無展現、去開創、去蓬勃。春天昭示著新的衝刺、新的律動。讓我們敞開豪邁的胸懷去擁抱霞光萬道的春天！

十二生肖的前世今生

2008年02月06日
公開
14

《春節民俗》 十二生肖的前世今生 2008/1/29 人間福報縱橫古今| 作者：古傲狂生 鼠年到了，一個十二生肖的輪回又再次開始。不熟悉典故的人，也許會有這個疑問：這十二生肖究竟是怎麼來的呢？ 實際上，十二生肖最早來源於十二地支。從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，最早的十二地支代表著每年十二個不同的月令、節令。這十二地支分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支還被用來代表不同的時辰，古人把一天劃分為十二個時辰，一個時辰相當於現在的兩個小時，像子時相當於晚十一點到淩晨一點，丑時則相當於淩晨一點到三點，依次類推。所以我們現在還有子夜、午時三刻的說法。 有了地支還不行，因為無法仔細加以區分，會造成時間記錄上的混亂。我們聰明的祖先就又立十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。文字學家考證，十天干與太陽出沒有關，表示太陽的運行變化及其對萬物的影響。據說殷商時期就發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，後來研究命理的人把它稱為天干，並使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用於計年、月、日、時。數學上有最小公倍數，十和十二的最小公倍數恰好是六十，古人就用天干地支的第一位「甲子」來表示六十。 有了天干地支，似乎還不夠親切，古人又給它們配上了十二生肖，它們是鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍。這裡面有什麼道理呢？據文獻記載，古人從十二地支的字面含義延伸出去，結合具體的動物搭配在一起。 還有一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。比如，子時老鼠最為活躍，丑時牛正在反芻。有些史學家認為，這很可能跟我們祖先的圖騰崇拜有關聯。 其實，生肖座次的排定，絕非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的局面，後來優勝劣汰，定額定員並定位了，一直傳至今日。 關於十二生肖還有許多美麗的民間傳說，這類故事或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。 有了十二生肖，古人又開始給它們配上五行。有人說二○○七年是金豬年，也有人說錯了，應該是土豬年。這是怎麼回事呢？原來五行的順序有兩種，一種是相生法，即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；另一種則是相剋法，水剋火，火剋金，金剋木，木剋土，土剋水。這樣就出現了上面的兩種說法。 中國有十二地支和生肖，西方則有個十二星座，兩者是否有什麼聯繫呢？郭沫若考證，兩者可能都起源於古巴比倫，在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後，指出中國古代的十二時辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。具體如何，史學界現在還沒有定論。 天干地支和十二生肖還漂洋過海，成為了中國最早的「出口」產品。在亞洲及東歐、北非一些國家，普遍有十二生肖。我們的近鄰，越南，為了體現生態平衡，還特意用貓取代了兔，所以越南人是有屬貓，而沒有屬兔的。

香濃情緣薄

2008年02月06日
公開
12

2008/1/29 人間福報副刊| 作者：許冬林 　屋子裡兩盆菊花，一盆白的，一盆紫的。買來時含苞待放，碩大的花苞讓我暗喜她的花期一定很長。 　前些時候，她們的花瓣像羞澀的觸角，慢慢伸展開去，花香日漸濃烈，屋子裡的秋天被她們不動聲色地醞釀到極致，我的心裡也開滿了秋天的菊香，濃烈醉人。 　可是慢慢發現，她們開不動了。周圍的花瓣已經開始變色枯萎，而中心的花瓣還遲遲不見動靜，紫菊的瓣心，依然陰著一張深色的臉，白菊的瓣心是青澀的淡綠。我想，大概是她們因為開放已經耗盡了心力，我的營養又沒有及時跟上，再追回已經來不及了。兩盆菊花如出一轍地開到一半，敗了，孤獨地守在牆角，再也不肯為我撐起一張生動的臉，把秋天走完。雖然曾經開得熱烈，我和她們，相看兩不厭的時光卻短得可憐。 　像商量好似的，我的花瓶裡清水養的幾根富貴竹也淹了。富貴竹本是生長在土壤裡的，朋友和我一樣都是喜歡簡單的人，她告訴我，富貴竹也可以養在清水裡的。我也覺得清水乾淨，清水滋養的綠色一定水靈，會讓我在內心裡也撐起綠色的希望，那知離開土壤的綠色終不長久。 　初夏養的茉莉，曾經星星點點地開滿枝頭，一屋子鎖不住的清香，覺得摻了花香的空氣和時光真是美好。後來花期過了，我不忍心丟了她們，仍然放在屋子裡，偶爾幾尺陽光幾滴清水伺候，像君子之交。冬天的時候，她們早枯死得不成樣子。總是這樣，我的愛，放棄了我和我的塵世。 　在網路上和一女友聊天，我說：「這世上還有沒有一種男人值得我們去為他一死？」女友笑我幼稚，說：「我才不問呢，我首先要看他肯不肯為我一死！」我說：「死亡並不可怕，沒有比活著更勇敢的事了，情急之下，為紅顏跳樓跳海的也有，只是肯為我好好活著的男人有沒有？只是為了我，選擇好好活著！」 　假如和某個男人歡歡喜喜地愛一場，臨別之時，沒有什麼願望，只希望他好好地活著。無論思念綿長還是忘個乾淨，知道在塵世的一角，還有個人和自己一樣，在勇敢地，活著。多好！可是他給你一個冷面孔，再轉過身去，說：「這是我的事！」愛情山河破碎之後，只剩下從此生死貴賤，概不相干。那多麼悲哀！ 　像我清水養的那些花和葉，一半芳香為我濃烈地釋放，一半芳香浸在冰涼的軀體內，再也不肯為我走完一個完整的花期，為我把一片綠蔭撐到老死。 　我養的花兒，我記得她們濃烈地開過，但是我和她們的緣分，薄得從來度不過一個冬天。

緩慢

2008年02月06日
公開
18

【文�隱地】 日子飛逝，記得一九九九年以前，每天都在談千禧年，好像二○○○年遙不可及，不知要等多久才能跨入一個全新的世紀，也不過一眨眼，如今已經是二○○七年，而且○七年又過了一半，眼看二○○八年就從眼前飄來。 時代的節奏愈快，我們更要設法以緩慢的態度過生活。 周休二日之後，更是一周追著一周，一到禮拜五，我就會說：「天啊，一個星期又過去了。」 周五特別忙碌，事情一件接著一件，但下班時間一到，做不完的事情，也只好往桌前一推，以快樂的心情迎接周休二日。 通常，周五晚餐會吃得特別晚。回到家，先脫去外套長褲，以最輕鬆的心情坐在電視機前看些新聞，然後開一瓶紅酒，找一些下酒菜輕酌細飲起來。飲酒的同時會放些音樂，我最愛聽巴哈無伴奏大提琴演奏，酒和琴聲讓我整個人都舒緩下來。 有時貴真不想煮飯，我們就會到離家不遠的「吊帶褲」或「愛上玫瑰」吃頓西餐；餐後或到長春戲院看場電影，不看電影回家看書，周五晚上總是睡得晚，不到眼皮下垂不肯上床。 最愉快的是禮拜六早晨。知道不要上班，比平常晚起約一小時。平時我每天清晨五時半就起床，做運動、看報、吃早餐……八時三十分就要出門上班，禮拜六的早餐不必趕，優哉游哉，我讓每一個動作儘可能緩慢，緩慢真是一種享受。慢慢地煎蛋，慢慢地煮咖啡，一個禮拜研磨的咖啡已經所剩不多，所以禮拜六早晨也是我研磨咖啡的時間。把咖啡豆磨成粉，所有的香氣全飄散開來，瀰漫在我這間「突尼西亞撞頭咖啡屋」。我一面喝著咖啡，一面聽著歌劇。 平時的早餐，由於趕著上班，通常是一杯咖啡一片全麥麵包，但星期六的早餐特別豐富，煎蛋、培根或煎香腸以及凱撒沙拉，吃著早餐、聽著音樂再看些書，完全像到國外早晨在旅館裏吃早餐的感覺。 早餐後，如果有靈感，就寫作，如能順利完成一篇「三少四壯」的專欄，心情會更加愉悅，下午就可以無所事事地在家裏東摸摸西弄弄，過著「沒什麼事，最好」的生活。 年歲大了，愈來愈不喜歡擔負或承擔什麼責任，但寫作仍是我的最愛，對我來說，我已寫作上癮，像愛賭的人離不開牌桌，像菸癮犯丟不掉手上的菸，我離不開紙和筆。從二○○二年起，我寫作每年都有重點，繼一整年寫了將近四十萬字的日記出版之後，二○○三年和○四年，為中央副刊寫了兩年方塊，集結成兩本書——《自從有了書以後……》和《人生十感》。二○○五年開始整理自己的作品，出版了《十年詩選》和四十年散文選《草的天堂》。二○○五年，我在中國時報人間副刊和中華副刊寫了一整年的極短篇，以《隱地二百擊》的書名出版。二○○六年，是我的長篇小說年，《風中陀螺》的出版，讓我終於面對「作家」的身分再無愧色。二○○七年，接了中國時報人間副刊的「三少四壯」專欄，每周一篇，為期一年，我要交出五十二篇一千兩百字左右的短文。對我來說，等待跳上這座寫作擂台已有好多年了，等啊等的，等到七十歲終於接到了楊澤的電話，這是我七十歲收到的一件最快樂的生日禮物。一向我以「七十歲少年」自許，如今七十歲仍被列為「壯」，當然「欣然接受」。 星期六下午還有一件讓我最快樂的事情就是可以安然地睡一個午覺——把一星期不足的睡眠補回來。人只要睡足了就會神清氣爽。睡眠是老天送給普天下眾生的一件最寶貴的禮物。窮人有時對人生完全絕望，但偶爾忘記痛苦得到一個充實的睡眠，在醒來的早晨，喪氣的窮人突然也會奮發向上，心甘情願地去打工，用勞力換來一些過日子的錢，他眼前也就不覺得那麼悲觀了。 午睡後的我，又開始在家裏東坐坐西走走，偶爾看看電視翻翻報紙，接著又要放音樂給自己聽了，巴哈之外，舒曼、舒伯特、孟德爾頌，都有我喜歡的作品，有時換幾張爵士樂聽聽，心情更輕快，彷彿踏上一片青草地，又好像走進有著竹林的院子裏，扭動身軀，感覺自己像風，輕輕地穿過樹林，當然此時一杯咖啡是不能少的，喝咖啡的同時，我已經在想著晚上該吃些什麼。 喝紅酒前，通常我會先敲碎幾顆胡桃。核桃配酒，再從冰箱裏找幾片起司，真是至高享受。 晚餐只要冰箱裏還有鮭魚或蘿蔓，我就不太願意上街了，鮭魚以鋁箔紙包住往烤箱一送，至為簡便，而蘿蔓只要醬料不錯，就是一道美味沙拉。不管到外面吃或家裏吃，周末我儘量不排節目。周末就是要放鬆，把時間完全交給自己，聽音樂，讀一些自己想看的書，讓腦子淨空，什麼煩惱也不想。無事，什麼事也沒有。人生再沒有比這一刻更讓自己覺得滿意了。 星期天早晨仍然讓自己自然醒。醒來之後，當然又是一次快樂的早餐，但接下來的時間可就要「計畫」了，計畫下周一要展開以及完成的事。周日的生活，行動仍可緩慢，腦子卻不能像周六那麼鬆散——周一要像一頭重新出擊的豹——可以仍然喝咖啡、聽音樂，但腦中卻要開始清理、盤算，盤算著往後的健康和事業。於是一個健身的下午開始了。所有室內運動該做的全要溫習一遍，讓自己出一身汗，然後洗個澡，接著參加家族的聚餐或和朋友的約會，在放鬆裏逐漸讓自己收心，準備第二天一早周而復始的「辦公室生活」。 【講義雜誌 2007年8月號】

走出好女人禁錮

2008年02月06日
公開
17

【文�張瑜】 女人應誠實反映心情，並適度釋放壓力 婆婆往生後，照顧公公的責任，理所當然地落在我這個剛自教職退休的長媳身上。 公公牙齒不好，卻特別講究口味，例如吃餃子一定要手工擀皮，餡非要韭菜拌豬肉、雞蛋。韭菜多了，嫌咀嚼費力；少了又歎味道不香。每當公公抱怨飯菜不可口時，外子就怪我烹煮不夠用心。 近年公公尿失禁，為緩和他老人家的心理焦慮，我們特別準備了好幾個尿壺。但公公卻常隨手將尿壺放在茶几、書桌，甚至餐桌上。外子對老人家百般容忍，總怪我沒提醒他如廁、未及時收拾殘局。地板上常出現尿漬，雖然一天擦拭無數遍，還是不免有怪味，外子便會給我臉色看。 來自兩個老男人的壓力，讓我變得憤怒、沮喪。從小家庭禮教、多年教師生涯，讓我慣於「不將憤懣形之於色」，以保持「好媳婦」、「好妻子」、「淑女」的形象。但我的身體卻不肯配合：胃潰瘍、帶狀疱疹、蜂窩性組織炎接踵而至，最後是夜間咳嗽、喉頭異物感。看訪多位醫師，做遍各種檢驗，結論都是「壓力症候群」。 醫師建議我誠實對家人說出自己的想法：「讓你自己有些改變，即使只是一點點改變，也可以釋放一些壓力；至少讓自己知道如何與壓力相處，健康狀況就會好轉。」 某天，外子又為公公的口味問題嘮叨。我當場發火，不是哭鬧摔東西，只是扯開嗓門告訴他：「他是你父親，你也有照顧他的責任，你可以嘗試自己煮，或買外食。」說完我大步走出廚房，拿本最愛的推理小說，到街角咖啡店，叫杯卡布其諾，享受久違的閱讀之樂。 那個奇妙午後，我走出「好女人」的傳統禁錮，將堆疊已久的壓力完全釋放，那夜我沒有咳嗽。從那天開始，外子的態度也不再跋扈。 【講義雜誌2007年6月號】

祭灶舊俗

2008年02月05日
公開
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《春節民俗》 祭灶舊俗 2008/1/30 人間福報縱橫古今| 作者：沈利華 灶神又稱「灶君」、「灶王爺」、「灶王菩薩」。對灶神的祭祀起源很早，周天子的「七祀」中就有「灶」，當時平民百姓，也允許立一祀，「或立戶，或立灶」，遠在周代，上自天子，下到庶民，對灶神都非常崇祀。 雖然灶神的信仰早就產生，但灶神是誰卻有許多不同的說法。《禮記•月令》把炎帝、祝融說成是祭灶的主神；《淮南子•微旨》則說：「黃帝作灶，死為灶神。」說法雖然各異，但祭灶源於對火的原始自然崇拜是無疑的。 魏晉以後灶神逐漸成為與百姓朝夕相處的家神，監察著下界的一舉一動。民間日常生活中免不了磕磕碰碰，人們擔心灶神向天帝打小報告，於是就跟灶神套親近，俗稱「媚灶」。請灶君吃吃喝喝，賄賂灶神，讓他醉飽上天，不要議論人間短長，回來時最好帶點錢來分分，因此祭灶不僅是為了免災，更重要的是為了祈福。 民間祭灶的時間各地不一，北方為農曆臘月二十三日，南方為臘月二十四日。民間還有「官三，民四，船家五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，老百姓在二十四日，水上人家在二十五日舉行祭祀。 民間祭灶又稱「送灶」，如前述，為使灶神上天界「白一歲事」時多說好話，人們多供奉果糖和各類食物。明代劉侗的《帝京景物略》載曰：「十二月二十四日，以糖劑餅、黍糕、棗、栗、胡桃、沙豆奉灶君。以槽草秣君馬，祝曰：好多說，不好少說。」不僅要向灶君供奉各類食物，還要以草秣其馬，以求他「上天言好事，下界保平安」。 在蘇南地區，人們多用膠牙糖和用米粉裹豆沙餡謝團祭祀，讓灶神塞著喉嚨，甜住嘴巴，粘住牙齒，上天以後不便亂揭人間短處。 到臘月三十日，買了新灶神貼於灶上便算接灶了。

多偶婚制問題多多

2008年02月05日
公開
50

《婚俗探源》多偶婚制問題多多 2008/1/24 人間福報縱橫古今| 作者： ◎姚儀敏 宋人羅燁的《醉翁談錄》書中有則故事說楊郎中的妻子性好嫉妒，家裡的婢妾都不敢接近楊郎中。一天，楊郎中拿起了《毛詩 •周南》故意誇說：「這一篇是講后妃不嫉妒的美德」、「這一篇宣揚后妃怎樣對待婢妾，所以子孫滿堂。」又說：「不嫉忌，男尊女卑的秩序才會端正。」 郎中的妻子聽到丈夫這些話無一不在諷刺自己，於是便問丈夫讀的是什麼書？郎中告訴她是《毛詩》！妻子又問：「這些詩是誰作的？」郎中說：「周公。」趙氏冷笑說：「怪不得，周公是男子，所以這麼寫；如果換作是周婆，肯定不會這樣說！」 後來人們常把這段故事當作笑料，用來嘲笑那些嫉妒成性、不准丈夫買妾的女子。其實楊郎中夫人說的是至理名言，它觸及了婚姻的真正本質：古來男人利用所掌握的權力，為社會訂定了雙重的道德規範，男人可以同時佔有許多女人，女人卻只能擁有一個丈夫，即使不必然「從一而終」，也得等到自己被休或者丈夫死後才能再嫁；像這樣極為明顯的不平等，由於在父系社會中盛行，竟被視為理所當然的事！ 當然也有一些女人自己無子，又怕擔負妒婦的名聲，名為替老公覓妾，實則找些粗蠢不堪的丫環強迫老公敘人倫之禮，以杜眾人之口，這些做老公的，其實是有苦說不出的。 婚姻不是個人的事，而是人對人的事，不是一方面的事，而是雙方面的事；所以當事者除了考慮本身的需要之外，還得兼顧配偶、子女以及自己的行為將帶給所有相關者的影響，唯有夫妻彼此尊重，心思專一，「己所不欲，勿施於人」，才是可長可久的相處之道。 而當女人必須依附於男人，命運也取決於丈夫的時候，妻與妾、妾與妻之間為奪寵而明爭暗鬥是不可避免的，嫉妒不一定源出於愛情，嫉妒往往是基於保護或爭取自身的利益，過去因嫉妒而造成的婚姻悲劇史不絕書，這是周代男性多偶婚制留給我們深思的地方；反之，目前開放的社會給婚姻帶來的有益改變，應該涵括更公開而廣泛的承認夫妻平等對待的需要！

「 壓」力大 新年易生躁鬱症

2008年02月05日
公開
84

2008/1/29 人間福報醫藥版 借錢發紅包、媳婦怕與婆婆同住、怕做年夜飯增加負擔 疾病易纏身 溝通能舒壓 【記者陳瑞娟台北報導】當多數人開心迎新年時，卻有一些人害怕年節到來，尤其是經濟不景氣的狀況下，還需發紅包與人比多少，壓力一來就爆發躁鬱症。醫師指出，歷年都有因承受不了年節壓力而就醫的個案。 一名四十五歲的計程車司機，原本就有躁鬱症病史，狀況一直很穩定，但是每到過年之前，他都會向醫師抱怨，陪太太回娘家壓力大，因為太太娘家的其他女婿，個個事業有成經濟優渥，他們包給孩子的紅包金額都相當大，但是他經濟狀況不佳，根本無法同等包回禮。 去年年節前他又來就診，也提出相同的抱怨，二周後回診時，患者竟到處發紅包，醫護人員及患者都收到紅包，原來是他向銀行借錢擺闊。醫師診斷，由於患者壓力太大，引發躁症發作，所以才會做出這些事情。由於他狀況嚴重，醫師要求他住院，春節就在醫院度過，整整住院一個多月。 台北市立聯合醫院松德院區精神科醫師劉宗憲指出，原本就有焦慮、憂鬱或躁鬱等精神疾病患者，多數會有年節壓力，包括發紅包的壓力，或是媳婦擔心回鄉與婆婆同住的壓力，也有做年夜飯的壓力等。 劉宗憲表示，若家中有這類患者，年節期間要特別注意，年節前就診，可要求醫師先開備用藥物，若剛好到了減藥階段，也可以過年後再減少。 家人也應多關心患者的壓力來源，若媳婦擔心與婆婆同住壓力，可協調吃完年夜飯後就回家；若擔心紅包問題，可先與孩子溝通，收到紅包後交給父母。 劉宗憲也提醒，年節過度玩樂，打亂生活作息也很容易誘發焦慮或憂鬱症，往往在年後爆發，也就是一般常講的收假症候群，建議大眾年節之前做好假期規劃，避免年後失落感，收假前也應提前調整生活作息。 如果發現自己出現易疲勞、鬱鬱寡歡，建議多與親友聊天、戶外散心，或向專業人員諮詢。

忘年之交

2008年02月04日
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《原來如此講典故》 忘年之交 2008/1/30 人間福報縱橫古今| 作者：字解文說工作室 忘年交，是指不拘年齡、職業、輩份，彼此推心置腹而結交為無話不談的摯友。這樣的例子古今中外史不絕書，像唐代的文人韓愈與孟郊、現代億萬富翁比爾•蓋茲與年長二十五歲的巴菲特；乃至金庸筆下的楊過與老頑童、郭靖與周伯通，都可說是「忘年交」的例證。但是，這三個字的典故，又是語出何處呢？ 原來如此： 當東漢末年（約西元一九六 ———二二○年）天下紛爭，群雄四起。孔融、禰衡具有文才，孔融年已五十，而禰衡年末二十，仍能相交為友。孔融將禰衡推薦給漢獻帝，讚美他：「資質美善異於常人，見善若驚，嫉惡如仇，如使立於朝廷百官之中，必可見其正直廉能。」 時曹操挾天子以令諸侯，禰衡性情剛傲，不肯事曹。曹操懷忿召為鼓吏，禰衡演出史上有名的「擊鼓罵曹」。曹操以借刀殺人之計，將禰衡遣送劉表處，後被江夏太守黃祖所殺，年僅二十六歲。 孔融秉性剛直，因諫阻曹操南征劉備、劉表、孫權之事拂逆曹操之意。御史大夫郗慮向來與他有嫌隙，便趁機對曹操進讒說：「孔融平日每每輕侮丞相，又與禰衡相友善，禰衡稱讚孔融是『仲尼不死』，孔融讚美禰衡是『顏回復生』。以前禰衡侮辱丞相，都是孔融指使的啊！」曹操大怒，將孔融併其二子殺害棄市，年五十六歲。 這兩個忘年交，真是亂世中的悲劇英雄啊！ 再創經典： 忘年之交，因年長者閱歷較深、經驗豐富，能拓寬年輕人的眼界和胸襟；而年輕人朝氣蓬勃、進取心強的特點，也往往能夠激發年長者充滿活力的感覺。 正如梁實秋在〈談友誼〉中說：「忘年交之形成固有賴興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。」 講古： 晉代張隱《文士傳》：「禰衡有逸才，少與孔融交。時衡未滿二十，而融已五十，敬衡才秀，忘年殷勤。」 （商周出版社）

咬春和打春

2008年02月04日
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《春節民俗》 咬春和打春 2008/2/4 人間福報縱橫古今| 作者：肖復興 今天是立春，表示春天來了，也意謂著農人和耕牛要開始忙碌了。立春，是二十四節氣裡的第一個節氣。立春，又有「咬春」、「打春」之說。 立春這一日，民間是講究要買個蘿蔔來吃的，叫做「咬春」。因為蘿蔔味辣，取古人「咬得草根斷，則百事可做」之意。另外，也包括吃「春餅」。如清人專有〈咬春詩〉：「暖律潛催臘底春，登筵生菜記芳辰；靈根屬土含冰脆，細縷堆盤切玉勻。佐酒暗香生乙筴，加餐清響動牙唇；帝城節物鄉園味，取次關心白髮新。」 可以想像，那時咬春的風俗還是非常濃鬱，也是非常時尚的。一個「咬」字，是心情，更是心底埋下的「吃得了苦」的一種「韌勁兒」，是中國人特有的一種風俗。 打春的「打」字最搶眼，最生動。打春的風俗，最早來自皇宮，傳說立春這一天，皇宮內外都要把它當作節日一樣，是要格外隆重地慶祝一番的。最早的立春之日有把皇宮門前立的泥塑春牛打碎一說，史書上記載「周公始制立春土牛。」《京都風俗志》書中曾記載：「宮前東設芒神，西設春牛。」禮畢散場之後，「眾役打焚，故謂之『打春』。」那時，人們紛紛將春牛的碎片搶回家，視之為吉祥的象徵。 這裡說的芒神，就是春神，主宰一年的農事，這在《禮記》和《左傳》裡都有記載。立春這一日，老北京的廟會裡，都賣有春牛圖，春牛圖上前面牽牛的那個男子，畫的就是芒神。一般人家，哪怕不是農民，也會把春牛圖請回家，和那些拿回家裡的春牛的碎片的意義是一樣的，祈禱保佑。 彩牛繪身，鞭炮齊鳴，還有裝扮成春官在道前相迎，接芒神，打春牛，這樣的儀式，歷史已經很悠久了，最早都是宮裡親自出馬，操辦這一切，而且是要在宮內親自迎接芒神和春牛的。 後來有了改變，把芒神和春牛改設在郊外，明崇禎年間印制的《帝京景物略》一書中，有專門對春場的記載：「東直門外五里，為春場……是日，塑小牛芒神，以京石生舁（抬之意）入朝，進皇上春，進中宮春，進皇子春。畢，百官朝服賀。立春候，府縣官吏公服，禮勾芒，各以彩仗鞭牛者三，勸耕也。」鞭打春牛，意謂勸耕。之後，退朝時，還「各以彩仗贈貽」，那些官員如以前農人把泥春牛碎片拿回家一樣，樂不可支，為的是求得一年的風調雨順，其祈禱與保佑的含義，是和前輩一樣的繼承和延續。

黃小琥 滅絕大反攻

2008年02月03日
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【otis 娛樂通】黃小琥 滅絕大反攻 2008/2/2 | 作者：奧的斯 黃小琥出道26年，去年底因擔任超級星光大道評審，被網友封為「滅絕師太」後爆紅，但在這之前，她歌路、情路走得很坎坷，卻鮮少人注意。 黃小琥出道之路其實與星光幫雷同。她曾在1989年參加亞洲區歌唱比賽與香港、韓國、日本、菲律賓、馬來西亞等12個國家的選手競賽，最後獲得第四名，一舉拿下發片的機會。隔年，她便以「不只是朋友」一曲踏入歌壇，具渲染力與爆發力的歌聲使其獲得金曲獎「最佳新人獎」的肯定。 但「金曲魔咒」旋即上身，兩年內，她的歌唱事業摔落谷底，這一跌竟是25年，她也被視為「歌紅人不紅」的演藝代表人物，前幾年落得多以翻唱歌發行專輯。25年中，她失去了婚姻、女兒，連買個房子也被建商騙，寫來我都覺得痛。 黃小琥除了渾厚的歌唱實力，短髮也是她的註冊商標，但中性特質讓她甫出道就吃悶虧，包括上節目總被主持人忽視，損她是「女趙傳」；電台DJ當面問她：「你到底是男是女啊？」，甚至問：「妳是不是同性戀？」大家都承認她唱歌厲害，但容貌卻成了她的事業的絆腳石，時也運也？ 少有人知道黃小琥在23歲時曾不顧家人反對，和樂手閃電結婚，不諒解的黃母四年不和她說話。這段婚姻僅維持了五年，當時唯一的女兒才一歲半，前夫離婚後，還無情地拒絕她探視女兒。 時也運也，她在超級星光大道直爽犀利但不毒蛇的評審風格，讓她重新被觀眾喜愛，偶爾現場指導選手，也讓人再次見識她的實力，這個評審當之無愧。金曲魔咒至此消除，鹹魚大翻生。從前黃小琥的好，只有小眾欣賞，現在誰不知道「滅絕師太」！話說「戲棚下站久就是你的」，但誰能像黃小琥一樣等這麼久。 時來運轉的黃小琥，今年5月將在北中南展開4場大型巡迴演唱會，現在一票難求。但更好的是，現在她女兒上大學，為了就近上課，已搬去和她同住，這對黃小琥來說，大概是最好的禮物了。

讀書人的心事

2008年02月03日
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《天南地北》 讀書人的心事 2008/1/24 人間福報縱橫古今| 作者：楊光治 愛書是讀書人的本性。魯迅先生在創造孔乙己的形象時，加進了他偷書而被人吊著打的情節，不是為了表明孔乙己的道德敗壞，並給小說增添一點可笑的調節，而是為了更深刻地展現這個落魄讀書人，愛書愛得忘乎所以的糊塗景況。 著名作家郁達夫先生也極愛書。他曾撰稿云：「絕交流俗因耽懶，出賣文章為買書。」還在《濃春日記》中寫道：「經濟不充裕，想買的書不能買，所感受的痛苦，比肉體上的飢寒還要難受。」 因此他也做過一件「忘乎所以」的事：上世紀三十年代他的夫人王映霞客居杭州。一天，王映霞拿四十元錢囑他去買米，半途他卻習慣地走進了書店，發現一套心愛的書就買了下來。他喜滋滋地走出店門不久，才忽然記起那是買米的錢。 雖然在現實生活中，孔乙己和郁達夫那樣的故事極少發生，可是為了買書而節衣縮食的讀書人卻多得很，因無力買書而長嗟短嘆的讀書人也多的是。清代的秀才徐雲路曾賦詩來抒發這種情懷： 生成書癖更成貧， 賈客徒勞過我頻； 聊借讀書佯問價， 知非售處已回身。 乞兒眼裡來鶚炙， 病叟床前對美人； 始嘆百城難坐擁， 從今先要拜財神。 詩的一至四句敘述與書商的交道。五至八句抒發了無錢買書的嘆息。 「鶚炙」即烤鶚（貓頭鷹）。「乞兒眼裡來鶚炙」，自然高興至極；「病叟床前對美人」，可惜有心而無力。用這兩個句子來比喻面對心愛書籍的興奮和無錢購買的苦惱，很鮮明。 「百城」的典故出自《北史．李謐傳》。李謐很愛書，常對人說：「大丈夫擁書萬卷，何假南面百城」（意是擁有萬卷圖書，就像當了管轄廣闊地區的大官那樣得意），後來「擁百城」就成為藏書眾多之喻。 所以最後兩句詩，是慨嘆由於自己沒有錢，難以實現藏書豐富的理想。 這首詩真切地展現出眾多真正讀書人的心事。