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芋老人和珍珠翡翠白玉湯

2008年07月25日
公開
3

《談古說今》 芋老人和珍珠翡翠白玉湯 2008/7/24 人間福報縱橫古今| 作者：◎古傲狂生 聽相聲大師劉寶瑞的單口相聲，真是一種享受。於嬉笑怒顏中，對人生際遇、人情世故每每都會有所感悟。譬如，聽他的〈珍珠翡翠白玉湯〉，即是如此。 〈珍珠翡翠白玉湯〉講的是，明朝開國皇帝朱元璋落難時，曾得到兩個乞丐的救助，吃到了「珍珠翡翠白玉湯」，以為是天下第一美味。其實，所謂「珍珠」不過是米粒，「翡翠」不過是白菜，「白玉」不過是豆腐，這天下第一美味不過是一鍋要飯的雜燴湯而已。多年之後，朱元璋登基做了皇帝，山珍海味吃膩了，就懷念起「珍珠翡翠白玉湯」來。於是下詔請兩個乞丐來做湯。結果可想而知，皇帝和大臣們硬著頭皮喝下了湯，還得苦著臉誇好喝。 我不由得想起了另一個故事，那是上中學學過的一篇文言文，題目喚做〈芋老人傳〉。故事和〈珍珠翡翠白玉湯〉大同小異，講的是某書生又凍又餓，得到一個種芋頭老人的救助，吃了些老人給的芋頭，保住了性命。後來，書生金榜得中，春風得意，官越做越大，大約做到了宰相，卻常常食不甘味。這時，書生，也就是宰相，想起了芋老人和他的芋頭，就派人請了芋老人來。宰相還興致勃勃地再次品嘗芋頭，卻覺得難以下咽，就請教芋老人是怎麼回事。芋老人雖是一介農夫，見識卻是毫不短淺，說人的口味是會隨著地位變化而變化，給宰相講了一番人生道理。宰相自然十分感慨，很感謝老人給他的教誨。 想來，兩個故事告訴我們的是同樣的道理。這樣的人生體驗，我們大體都有。兒時的美味，長大了卻味同嚼蠟。年輕時的夢想得到的東西一旦在握，卻發現亦不過爾爾。細想下去，芋老人和劉寶瑞還只告訴了我們事情的一面，「人非」。其實，它還有另一面，那就是「物非」。人們常說「物是人非」，謬矣，世界上哪有永恒不變的「物」和「人」呢？人在變的同時，物也在變。我們小時侯吃的饅頭、米飯，絕少使用那些先進的化肥、農藥，屬於純粹的綠色食品。而我們現在食用的，又有誰敢拍著胸脯保證是綠色食品呢？原先一家燉雞，十家飄香，那乃是正宗的走地雞。而今，除非在山野間，走地雞怕是難覓芳蹤了吧。拋開食物，其他物事也是如此。 我們生活在一個動態的社會中，也許我們再也不能踏進同一條河流，那倒不如珍惜此刻河水的清涼愜意。享受你自己的生活，珍藏你美好的記憶，這可能也是兩個故事告訴我們的另一層含義吧。

往生的舊例俗

2008年07月24日
公開
31

◎庄腳人2008.7.23自由副刊 「一樣生，百樣死」，是說明任何人都一樣是從娘胎出生，而死亡並非人人都一樣。每個人存活的時間長短不一樣，有短命也有長壽。死亡的原因也會不一樣，例如因颱風洪水、地震或火山爆發等不可抗力的天災地變。因空難、車禍等的意外事故，也有因毆鬥火拚，犯法入獄被判死刑而身亡。但病死應仍是目前死因之首，而病種更是無從列舉既多且複雜。 然而人死亡以後，因宗教信仰不同，其喪葬儀式也不一樣，例如選擇土葬或火化。近來土葬用地難找，加以觀念的改變，大多傾向使用火化方式。而火化以後的骨灰，有存放在企業經營的靈骨塔，也有宗親共同出資建立宗親私有的靈骨塔，以集中容納歷代祖先與後來亡故族親的骨灰。另外由於受社會潮流變遷的影響，也有依據故人的意願，將其火化後的骨灰拿到外海撒放，說是海葬。最近據說，也慢慢流行樹葬。因此人同樣都是從娘胎出生，而死亡原因不但不同，連身後的葬儀方式也都不一樣。 在此想將吾人早期童年時所見，人死亡以後的身後儀式加以介紹。早期罵人最惡毒的話，「你就不得好死」是說詛咒對方死得很慘；「你就死無人哭」是說死後沒有後嗣子孫祭拜；「你就半路死」，傳統觀念上認為死亡都要在家裡斷氣才是善終，而「半路死」是說不是在家裡往生，所以並非善終。因此在住院病危面臨要死亡時，也要設法辦出院盡速送回家，讓病危的患者在家裡斷氣往生。尤其斷氣身亡後，要拿石頭給往生者當枕頭，且端一碗插著筷子的飯，放在往生者腳尾，稱為「腳尾飯」。且家裡子媳等女性後輩，要大聲哭泣並念些悲傷難捨的話語，否則會被左右鄰居譏笑是不孝。 在經濟比較寬裕的家庭，人往生後馬上以道教做法事，謂之「開魂路」，並要請地理師看吉時，將大體放入棺木，叫做「入殮」，另外也要設靈桌，早晚都要準備飯菜祭拜，叫做「捧飯」。這時女性後輩也都要放聲哭泣，且每七天都要做旬，第一個七天稱為「頭七」；第二週稱「二七」；第三週稱「三七」，又稱為女兒七，且這次的費用都由女兒們負擔；第四週稱「四七」，又稱為乞食七，祭拜儀式較為簡單；第五週「五七」，又稱為孫子七，費用也都要由孫子輩們負擔；「六七」以後的第七週稱為「滿七」。滿七以後就可以不需再捧飯。但靈桌要放置到「做百日」後，才能立牌位。另外，臨時的神主牌要擺放至神桌，等到做三年後才能合爐，並將原來的臨時神主牌燒掉，併入歷代祖先的神主牌祭拜。這樣子喪事才算完全終了。然而前述所言，每七天的做七，其實在現代並不一定滿七天才能做一次七。其次人死亡後，其子女媳孫子等後代都要「戴孝」。而出嫁的女兒，大多在「三七」後就可以「脫孝」。但在家裡的子孫們，就要到「滿七」才可以「脫孝」。 早期有句「新例無設，舊歷無滅」的諺語。但此諺語已被現今發達的科學、繁榮的經濟所衝破，很少見到舊例的習俗了。

蝸牛之家

2008年07月24日
公開
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◎木焱2008.7.23自由副刊 在上個學期的動力學被當掉之後，我住進蝸牛之家。教授讓我回去反省什麼是牛頓定律，和愛因斯坦的相對論有何差異，於是他出了一道題，要我體會什麼情況下物體會變慢……變慢啊，我想到最近城市裡那些大人都在講「慢活」，是不是物體變慢了來活就比較快樂，「樂活」呢？於是我把可以寬頻無限上網的宿舍退掉，搬進了緩慢蝸牛之家，親身體驗生活中慢的定律。 首先，我得在蝸牛殼入口處掛上義大利麵條的門帘，可以隔絕噪音和髒空氣。在玄關旁邊放置我心愛的鋼琴，當蝸牛慢行時我可以一邊彈琴一邊播送出去，讓路人詫異來自蝸牛殼裡頭的美妙樂音。然後在另一個房間的陽台栽種圓滾滾的花朵，洗衣機也擺那裡好了，因為這樣晾曬的衣服便會融合花朵和陽光的芬芳氣味。下一間就是我的臥室，剛好可以放進我從宿舍搬來的上下雙人臥舖，遠方的朋友來訪時就不怕沒地方歇息。而且我搬進蝸牛之家後，無時無刻都在移動，都在「搬家」，沒有確切的地址如台北市羅斯福路四段1號，就怕他們一早出門之後再也找不到家，所以還是跟我一同住進蝸牛之家，到處雲腳吧。 最後，我將最內裡的房間布置成甜美的書房，有花蕊的壁紙，有古色古香的窗扉，還有掛滿畫作的廊道。每當我循著黏滴滴的痕跡自外頭回到蝸牛之家，穿過門帘，接著走過一間間不同的房間來到書房時，我的心跳已經跟蝸牛的速度一樣同步緩慢，思緒也沉澱下來。此刻我翻開動力學課本，思考裡面的物理問題，才發現每一道題都在問如何計算快，不在問如何計算慢－－如何讓人最早出發最後到達，如何讓能量慢慢散射發光，如何緩慢地走完全程人生？ 我的物理問題是很難講很難解釋的。嗯，或許童年時的蝸牛賽跑遊戲就這樣影響了未來。

風災後隱翅蟲襲人

2008年07月23日
公開
34

風災後隱翅蟲襲人 患者皮膚潰爛癢痛難當 2008-07-23【中央社】中時電子報 風災後，嘉義一名男子脖子和額頭出現紅腫潰爛癢痛難當，到大林慈濟醫院求診，發現是隱翅蟲作怪。醫師陳世琦今天指出，颱風過後在診間接連出現類似的隱翅蟲皮膚炎個案，應和隱翅蟲的棲地破壞而四處飛竄有關，如果民眾接觸到隱翅蟲，必須立即用大量清水沖洗再就醫。 大林慈濟醫院家庭醫學科醫師陳世琦說，每年六到九月的濕熱氣候，本來就是隱翅蟲活動的高峰期，最近氣候讓隱翅蟲的棲息地被破壞，在傾巢而出情況下，居住在田野附近，或是都市中綠帶較多的民眾，都必須要當心。 颱風過後，接連幾天都有民眾因隱翅蟲肆虐而掛病號，陳世琦說，求診的民眾直喊又癢又痛，檢查發現是隱翅蟲所造成的皮膚炎。隱翅蟲的體長約零點五到一公分，體寬則只有零點二公分，一般家庭的紗窗根本無法阻擋，只要家中有光，就可能引蟲入室。 陳世琦表示，隱翅蟲在爬行時就會留下造成過敏的體液，而許多人會以為是蚊子在身上，而直覺地去揮打或去揉皮膚，當蟲體被揉得體液四散時，情況可就非同小可。求診的民眾身上有好幾道約食指般粗與長，像是被燙傷的痕跡，並有蓄膿、潰爛的情況，那都是體液造成的局部過敏，尤其民眾的手又去碰觸到身體的其它部位，讓過敏情況擴延開來。 為了避免繼續性的細菌感染，進而導致休克等危及生命的情形，陳世琦說，醫生立即給予病人抗生素藥膏改善皮膚，並服用抗組織胺改善痛與癢。通常五到七天就可以痊癒，不過，隱翅蟲體液所形成的色素沉澱則要幾個禮拜才會淡掉；如果是細菌感染造成更嚴重的潰爛，可能會留下永久性的疤痕。 隱翅蟲的腹部是藏青色、頭尾是黑色，身體中間則為橘黃色，陳世琦建議，如果有小蟲在身上時，盡量趕走即可，一旦揉破隱翅蟲，必須立即用大量清水沖洗後，再請醫師處理。

如果零分也可上大學

2008年07月23日
公開
12

若是零分也能上大學，還真是另類的台灣奇蹟！ 只能說：台灣人──福氣啦！ 如果零分也可上大學 2008-07-23 中國時報 【■許又方】 　由於供過於求，今年大學錄取率將高過百分之百，這意味即使指考成績零分也能上大學。很多人都認為這是教育資源嚴重浪費，是高等教育庸俗化，並直指「禍端」即在教育部當初「廣設大學」的政策錯誤。這些批評都有道理，但筆者納悶並憂心的是：究竟我們的中等教育出了什麼問題，為何會有學生參加大學指考卻考零分（或是十八分）？又是什麼因素驅使這些能力顯然不適合唸書的人去報考大學？ 　以近幾年大學指定科目考試題目的難易來判斷，指考零分，或是平均每科考不到十分，都是極不可思議的，因為這樣的成績足以說明考生可能連最基本的九年國民教育都沒有學好，更遑論高級中學的課程了。這是否意味著我們的基礎教育愈來愈鬆散？ 　數學、理化等專業科目束手無策還勉強說得過去，連最基本的國文（含作文）、花了好幾年學的英文及與自身關係密切的本國史地都拿不到分數，就未免令人匪夷所思了。進了學校接受義務教育卻學不到任何東西，背後隱藏的層層危機，諸如教育資源的浪費、國民基本學養的逐漸低落……等，恐怕是教育單位、家長必須好好思考的問題。 　但上述的問題在筆者看來還不是最嚴重的，畢竟有些學生就是不愛唸書，考零分似乎也是必然的。最令人困惑的在於，是什麼樣的家庭意識、社會型態與教育制度「迫使」這些不愛唸書的人也必須去考大學，甚至會有大學願意「收留」他們？過去大學的確是「窄門」，每年錄取率僅有百分之二、三十，部份「不愛讀書」的學生自知根本進不了大學，很早便朝技職的體系發展，學習自己喜歡的技能，並因此在多元的社會裡找到適合的工作，尋得一個立錐之地。 　可惜的是，根深柢固的「文憑觀念」一直在我們的社會裡揮之不去，很多家長都希望、甚至強迫自己的子女一定要受高等教育，政府在強大的民意壓力下只好廣設大學，並錯誤地讓很多技職學校轉型、升格。結果是適合不愛讀書的小孩學習技能的高職、專科學校愈來愈稀有，迫使這些孩子只得去唸「大學」。因此，「零分上大學」，與其只怪政府興學浮濫，不如好好檢討國人偏狹的文憑主義。 　再者，暫時先不論高等教育追求人類正義、公理等淑世理想，僅就功能性來說，大學至少應是學術研究的殿堂，其任務是培養優秀的專業人才，以促進國家產業的發展，並提昇社會、經濟及文化等層面的競爭力。就社會分工的角度來看，這樣的機構自然只適合學業成績有一定表現的人參與，否則其對社會的貢獻必然無法呈顯，甚至反而會造成社會的負擔（讀不來被退學，一事無成而自我放棄者所在多有）。 　既然如此，設置大學的人便應當堅持一定的學術規格（在筆者看來這既是一種社會責任，也是「商業道德」），不能為了收支平衡便浮濫招收學生，這不僅損害了「大學」的尊嚴，對那些不適合讀大學、往技職領域發展較有前途的學生也是一種無情的糟蹋。令人難過的是，這樣的「大學」在台灣卻比比皆是。而究竟是誰讓這樣的大學存在的？是辦學的人？教育部？家長？還是每一個對「大學文憑」耿耿於懷的人呢？ 　（作者為東華大學中文系副教授）

大暑

2008年07月22日
公開
6

《認識節氣》大暑----大暑熱不透 大水風颱到 2008/7/15 人間福報少年天地| 作者： ◎地哥哥 大暑約為國曆七月二十二、二十三或二十四日，是一年中最炎熱的時期，讓人感到酷熱難耐，有些人會因為熱到受不了，而把衣服脫掉求涼快，這樣做很不禮貌，所以有句俗諺說「小暑大暑無君子」。但喜歡溫暖的農作物，在這個時節會迅速生長，如果雨水不足，容易枯死，農民就會損失慘重了。 這個時期正值颱風季節來臨，風雨往往毀掉農民半年的辛勞，所以民間有「大暑大落大死，無落無死」這句諺語，表示大暑時節的雨水量，對稻作的生長影響很大。另一句「大暑熟無透，大水風颱到」則表示，如果覺得大暑這一天不熱，就表示氣候不順，可能有更大的水災或風災，造成災害，影響農作物的收成。 還有一句話說「大暑吃鳳梨」，是指這個時節的鳳梨最甜美好吃，是品嚐的最好時機。而漁獲方面也相當豐富，不過，由於夏天溫度高，容易發生食物腐化、變質問題，吃海鮮一定要重視新鮮度與衛生，以免生病喔！ 大暑前後的民俗節慶，最重要的是農曆六月十五日的「半年節」，這一天會先拜神祭祖，再全家人一起吃「半年圓」。半年圓是用糯米粉加紅麵搓成，大多是煮甜的，象徵團圓與甜蜜。 農曆六月十九日是觀世音菩薩得道日，這一天各地寺廟都會舉行觀音法會，許多人會到寺廟點一盞長明燈，以祈求全家健康平安。

楊梅 寶跨荔枝

2008年07月22日
公開
3

《閒讀擷秀》楊梅 寶跨荔枝 2008/7/22 人間福報縱橫古今| 作者： ◎菲爾 楊梅是中國南方的著名水果，風味獨特，形狀如「水楊子」、味道似「梅」，而得名「楊梅」。 南朝的江淹，是把楊梅入詩的第一人。他寫〈楊梅頌〉：「寶跨荔枝，芳軼木蘭；懷蕊挺實，涵黃糅丹；鏡日繡壑，炤霞綺巒；為我羽翼，委君玉盤。」把楊梅的形、色、香、味，都入詩了。 唐代大詩人李白寫〈梁園吟〉：「我浮黃河去京闕，掛席欲進波連山──人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。玉盤楊梅為君設，吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔酘酘」作者用這首詩來抒發他離開長安，也就是遠離政治理想之後的悲苦情懷。 全文很長，主要寫詩人的情感如何迴環轉折、百結千纏。這一段寫玉盤楊梅、吳鹽似雪、飲饌精美，表達詩人遇到不合理的人生遭遇時，採取的豪邁放縱的態度。 宋代大詩人陸游寫：「綠蔭翳翳連山市，丹實累累照路隅。未愛滿盤堆火齊，先驚探頜得驪珠。斜插寶髻看遊舫，細織筠籠入上都。」他描寫的是楊梅果熟的時候，那滿山紅的景色。從他筆下，看出當時人們喜歡種植楊梅，並送運京城的習慣；他還把楊梅比喻為「驪珠」，說明這是南宋時期身價非凡的水果。 「五月楊梅已滿林，初疑一顆值千金。味方河朔葡萄重，色比瀘南荔枝深。」 這是宋代詩人平可正讚美楊梅的詩句。他說，初夏時分，那楊梅樹已碩果累累，其味道比葡萄好，顏色也比荔枝深。形色鮮明，讀下來，滿口生津。 此外，宋代詩人郭祥正筆下，他描寫的是：「紅實綴青枝，爛漫照前塢。」 明代的徐玠則更誇讚楊梅有過荔枝而無不及，他寫：「折來鶴頂紅猶濕，剜破龍睛血未乾。若使太真知此味，荔枝焉得到長安？」 楊梅樹有青翠的綠葉，其果實又紅得烏亮爍紫，難怪文人墨客看了心中歡喜，為它留下這麼多膾炙人口的詩篇！

要求富，去經商

2008年07月22日
公開
4

《窗下思潮》要求富，去經商 2008/7/22 人間福報縱橫古今| 作者： ◎岑逸飛 時移勢易，商人從「士農工商」的四民之末，在今日搖身一變，儼然高居首位。 士農工商，「商」排於第四位，為四民之末。先看「商」字何解？這是個會意字，本義是估量。《說文》解「商」字是「從外知內也」； 《廣雅》謂「商」是「度」也。所謂「商略」是商討；「商算」是計算；「商度」是商量。「商」雖排在四民末位，這個字在社會上的作用，舉足輕重，與「商」有關的詞，多不勝數，諸如商討、商議、商定、商榷等。在今日的商業社會，從事商務的都是商人、商家，並且組織商會，而且到處是商店、商品、商標。 再看甲骨文的「商」字，其涵義有多種說法。一說謂「商」的下部似「崗」的形狀，上部似「子」字，指的是生活在崗丘的子姓氏族，而商朝正是起源於商丘這地方，商民族以「子」為姓。 另一說謂「商」字的上部像刀或斧的器物，下部是貨架，把器物放在貨架上做買賣，就是「商」。更有專家判斷，「商」字上部是鳥頭，下面是窯口，也有考證「商」字是玄鳥產卵。《詩經．商頌》有句云：「天命玄鳥，降而生商」，記載了一個古老傳說，據說帝嚳的次妃簡狄，外出沐浴時看到一枚鳥蛋，她吞下便懷孕，生下商民族的始祖契。 「商」與玄鳥有關。古代稱燕子為玄鳥。燕子遷徙無定。其後從事貿易的商人也如此。而對統治者來說，商人到處跑就不好管，難怪要重農抑商。古代以農立國，農人生活固定，方便抽稅。農民相對的穩定性受統治者歡迎，而商人的逐利本性和冒險精神，則被統治者長期打壓。 現代社會重視商人，因為看到商業本身能創造價值，達致社會繁榮 ；但古人多只看到商人的高賣低買，賺取中間差價，使商人有個奸黠狡詐的形象，不事生產而只懂得分利，時至今日仍有「無商不奸」的說法。 商人在經濟上可以很富有，但在歷史上的某些階段，其社會地位低下。春秋戰國時商人地位仍備受尊崇，若說商人逐利，但孔子本人就不排斥金錢，並表示「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」而所謂「執鞭」，是指卑賤工作。事實上，在先秦時期，士大夫下海經商並非不光彩。 以孔子的高足子貢為例，是個精明商人。他一邊求學一邊做買賣。《論語．先進》引孔子之言，謂「賜不受命，而貨殖焉，億則屢中」，「賜」指子貢（他名端木賜）。意思是說，子貢為命運抗爭經商，行情看得很準。「億則屢中」，用於今日的股票市場，子貢便成股神畢菲特。 早在春秋戰國時期，各國的商業網已形成，《管子》的說法是「萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈」。這時期最著名的商人有前越國大臣，其後下海經商的范蠡 ；被後人稱為商聖的陶朱公；又如衛國人呂不韋在趙國邯鄲經商，其後貴為秦相。 商人地位低下，始自戰國後期商鞅在秦國推行重農抑商政策，到秦始皇亦視商人為眼中釘，漢代對商人的限制權力更嚴，他們毫無政治地位。漢高祖劉邦登基後，便頒佈賤商令，法律規定商人不許「衣絲乘車」，不得「仕宦為吏」，並且對商人加倍徵稅。 不過，賤商令雖從政治上貶低商人，經濟上並沒有過多干預，商人的買賣仍做得很興旺，商業並非不重要，例如漢時已有許多規模很大的商業都市，如長安、洛陽、邯鄲、臨淄、成都等。 商人被歧視情況到宋代才有改善。直至明代設立「商籍」，商人可參加科舉考試，甚至可通過「捐資」獲得官位。清朝時更捐官成風。這也許由於商人一向在政治權力夾縫生存，為保證商途順暢，及改變世人眼中形象。他們除了捐官，更努力與文化界建立良好關係，熱心公益，以證明他們不只是向錢看。 隨著商人社會地位的變化，商人成了「紅頂商人」，著名的「紅頂商人」是清朝的杭州商人胡雪巖，亦商亦官，因辦理太平天國戰亂後的杭州善後工作，及多次幫助左宗棠採購軍火有功，官階升至從二品的布政使，其朝冠飾上紅色珊瑚珠，俗稱「紅頂子」。如今凡有政治背景，同時具有官、商兩種身分，能影響政府決策的人物，都是「紅頂商人」。 時移勢易，商人從「士農工商」的四民之末，在今日搖身一變，儼然高居首位。社會風氣崇富，以金錢多寡衡量地位，去經商，有利便跟著有名有權，難怪越來越多讀書人熱中商業活動，不少一流人才都去經商了。 （《讀者文摘》七月號）

快樂指數

2008年07月21日
公開
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《另類財富》快樂指數 2008/7/21 人間福報| 作者：曾言 根據調查，山區小國不丹幸福指數在全球一百七十多個國家排名第八，遠遠領先台灣，成了雜誌封面故事。 近年來指數話題熱門，生產指數、幸福指數、安全指數、自由指數、環保指數…，全球各種指數排名紛紛出爐，由於指數具指標意義，成了媒體作文章的話題。 一般認為，指數排名前面一定是領土、人口、財富、資源、文明、教育高的頂尖國家，其實不然。不丹是亞洲小國，面積小、人口少、資源不足，國土有三分之一是山，教育落後，國民年所得平均不到台灣二十分之一，照理說人民一定過得不快樂，但調查結果適得其反，顛覆傳統「富有才是快樂」的想法。 不丹國民快樂指數高，除了民眾樂天知命，主要是政府有心給人民快樂，把全年總預算百分之三十拿來投資教育、醫療，人民受教育、看病全不要錢，連外國觀光客看病也不例外。即使受高等教育、出國要考試，通過了也是不要錢。受教育、看病不要錢，加上生活水準不高，物欲不強，人民當然無憂無慮快樂過日子。 人把財富和快樂畫上等號，其實不然，很多富甲天下的人並不快樂。人生快不快樂應看是否肯投資，有人粗茶淡飯、清心寡欲就很快樂。有人善盡本份、問心無愧就很快樂。有人守法守份，能吃能睡就很快樂。你快樂嗎？不要急著找答案，應先檢視你的生活態度。

後窗被偷開

2008年07月20日
公開
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一早父子倆參加公司健行活動，八點多媽媽聽見有人企圖開門的聲音，夾雜著對面住戶裝冷氣的工程聲響，不是很清楚。 心想爸爸不可能那麼早回來，於是躡手躡腳到客廰一探究竟，並沒有人影，打開門也沒任何異狀，或許是我多心。 晾衣服時才發現窗戶是開著的，這點讓媽媽心裡發毛，不可能是開錯窗吧？難不成是要偷窗戶變賣，或者剪開鐵窗進來偷竊？ 剛結婚時爸爸說過家裡沒值錢物品，小偷來要搬什麼就儘管讓他搬。 而現在跟爸爸說這件事，他什麼反應也沒有，或許與前幾年的想法一樣吧！ 媽媽真的很生氣，問爸爸：「為什麼我在和你說這件事時，你一點反應都沒有？」 爸爸開始不高興了：「我要有什麼反應？開都被開了，我有什麼辦法？」 我不期望爸爸像我一樣兢兢業業過日子，但至少能表現出關心我們母子，雖是做做表面，好歹我心裡也好受點。 不想再聽到家裡沒有任何貴重物品的話，或許他認為沒有，可是孩子是我最寶貝的資產，我不可能讓他們受到任何傷害。加上我為孩子買的教材，這不是貴重物品是什麼？每套都是用我辛辛苦苦賺來的錢買的。或許他的家人認為這些東西對我的孩子而言沒啥用途，一直要我搬回去放，理由是我家太小，放著佔空間，他家才放得下去，最主要是他家有孩子更需要用到這些教材。 何必要求我做這種我不可能做到的事？不要說我對他家人計較，孩子是各人的，既然生了就不要期望別人替你養，跟我索討不成，叫公婆對我施壓，這是為人子女該盡的孝道嗎？得了便宜還賣乖，種種令人髮指的行徑，我已不爽很久了！ 老公，家是我們的，有我們才有孩子的笑顏，希望你能多為我們著想，不要因為我的心裡長久以來毫無安全感，連帶孩子也和我一樣。你能為我們撐起保護傘嗎？